第二百九十五章 新奇詭異蜀中地（2）
“前麵就是五丁橋，過了五丁橋，就可以見到酆都治下的村莊了。”
“五丁開山？五丁橋？”我倒是聽過這個名字，但卻並不知道詳情。
“上古之時，半人半神的人物蠶叢、柏灌(或作"柏濩"、"柏鶴")和魚鳧所開創的古蜀王國，後又經曆了杜宇、鱉靈兩代蜀王的開疆拓土和安民冶水，一舉奠定了蜀國開明十一世王朝的漫長統治，直到後來秦惠王滅蜀。”
“秦、蜀兩國之間想要取得實質意義上的聯係，直接打通秦嶺、龍門山脈的阻斷，就顯得勢在必行了。杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。後來，他們又把首都遷移到成都。當時強大的秦國，常想吞滅蜀國。但是蜀國地勢險要，俗話說，一夫當關，萬夫莫開，軍隊不容易通行，硬攻顯然不是辦法。狡猾的秦惠王便想出一條妙計:叫人作了五頭石牛，每天在石牛屁股後麵擺上一堆金子，謊稱石牛是金牛，每天能拉一堆金子。”
“貪婪的蜀王聽到這個消息，想要得到這些所謂的金牛，便托人向秦王索求，秦王馬上答應了。但是石牛很重，無法運回，當時蜀國有五個大力士，力大無比，叫五丁力士。蜀王就叫他們去鑿山開路，把金牛拉回來。五丁力士好不容易開出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發現他們不過是石牛，方知上當受騙。”
“但蜀道已通，秦國知道進攻蜀國的時機已經成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進攻蜀國，很快便消滅了蜀國，並把蜀王殺死了。這時那望帝魂靈變化成的杜鵑鳥，眼見故國滅亡，內心十分痛苦，每當桃花盛開之際，便一聲聲地叫喊著;不如歸去，不如歸去。蜀國人民一聽到這個聲音，就知道他們的國君又在思念自己的故國了。”
當黃真人講完合格故事的時候，我們已經走近了五丁橋。站在橋頭，前後看看，雖說在來路之上，已經看到了迥異於其餘陰司四方的環境景色，當時橋對麵依然讓我們吃驚。
在這座木橋的另一麵，那簡直就是一處上古之時，安居樂業的農村景象。
“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。複前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。”
這是陶淵明的武陵源紀，但對麵的景象和這個全然無異，隻是所謂的小溪成了一座木橋而已。
“下馬吧，我們過去。”
黃真人，不，十九叔爺對我們說道。
“這座木橋，也有靈異，知客安步當車，緩慢而行，不可急速疾行。否則的話，就會跌入山穀，穀中有水，那就是黃泉之水。”
十九叔爺一邊走，一邊對我們說道。
我和黃奎互相看看，就明白了其中的含義，無非就是不斷絕交通，但也別想大軍疾行，長驅直入。想必在前的對麵，會有著人丁把守，不過現在還看不到而已。
果不其然，當我們踏上橋頭的土地，就有人說道。
“貴客何來？報上名姓好做招待。”
說話之間從橋頭附近的一座小院中，走出一位道士打扮的青年人來。當他看到我們三個同樣的道裝打扮的時候，忽然一愣，過了一會兒，才重新施禮說道。
“三位道友，貧道稽首。”
十九叔爺領頭，我們還禮過後，十九叔爺就開口說道。
“我們三人來自河洛升仙觀，家中後輩出門曆練，欲到蜀中一遊，可需要什麽手續？早年我也曾來過，就是不知可有改動？“
“額？道長來過蜀中？當初可有掛單道宮？是否有道號留下？”那位道士聽到十九叔爺如此說，就高興地問道。
“有什麽不同麽？”黃奎問道。
“凡是來過的道友，就會有名號留下，所以，會有許多的方便，不過麽，即使是第一次來，我們也不會怠慢，畢竟天下道門是一家。不過是流派有別罷了。小心謹慎無非是鑒別惡人，免得打擾民眾安居而已。”
“原來如此。”
看來，這位酆都鬼王對於治理地方還是相當的有一套的。
十九叔爺爆出了自己的名號：黃姓道玄。對方很快就從一個厚厚的簿子上找到了當初他進來時的記錄。
“有了，原來是前輩高人。快請進小院歇息。會傳信回道宮。不用幾日就會有宮中前輩過來迎接。請。“一看記錄，那位青年道人極其的熱情，甚至有了一種討好的神色。
“十九叔爺，怎麽回事？”我私下問道。
“當初我來的時候，曾經在這裏的一處道宮中遇到一位同屬於升仙觀的高人，他已經是道宮中有數的高人之一，和他敘過宗譜，和我同輩。所以，我當時在道宮中屬於客卿的位份，他希望留在此地，我以家中有後輩在拒絕了，所以，這一次帶你們過來，也是好盡快的進行曆練。”
聽了他的說話，讓我和黃奎頓時覺得有些詭異。
“放心吧，他多少年以前就屍解成為仙，他的家族已經不知所蹤，所以對我格外的親熱。”
十九叔爺解釋道。
我和黃奎才鬆了一口氣，我們也知道，在漫漫的曆史長河中，太多的傳承家族灰飛煙滅，就是當初也算是道門正統的升仙觀不也是已經消散在了曆史長河中？隻不過還在河洛派中有著一些影子罷了。
雖然已經放心，但我和黃奎依舊有了一些疑問，找個機會要問個清楚。
年輕道人道號鬆月，當然掄起輩分要低得多，所以，見到十九叔爺，知道在簿子上的記錄代表著什麽，就對我們大加熱情，不但回去就發出了訊息，而且還邀請我們在他這裏小住，一方麵熟悉蜀中這裏的一些規矩，免得以後有麻煩，另一方麵也有著防備的意思，要等著道宮的決定。當然了，也少不了一些討好，請教的意味。
我敢說，能夠在這個地方駐守的，那絕對是他們道宮中佼佼者的存在，甚至屬於主要的培養對象，功力高低就不說了，就看待人接物那就不是一般的人物。
這個對於我們來說，也是一件好事。畢竟在過去我和黃奎一直都在地府，雖說酆都鬼王隸屬於鬼王宮，但以我們來說，根本對於這裏沒有一丁點兒的了解，哪怕是聽說過都沒有。雖說有著一位十九叔爺，但是，他也不過是很久以前來過這裏，那個時候，他還沒有坐上中嶽廟的主持呢，可享有多少年了。經過了這麽久，這裏一定是物是人非，變化眾多。我們最好的做法就是在這裏停留一段時間，熟悉以後，好慢慢的融入進去，否則的話，會引起不必要的麻煩。
再說了，曆練麽，不就是一邊走，一邊見識天下人物風采，各地風土人情，不停留走馬觀花的話，那不叫曆練，而是趕路。
所以，我們就推辭了在小院中居住，而是借住在一處已經無人居住的村中院落中，四處遊蕩，一邊觀察這裏的山川景色風土人情，社會架構，一邊等待著道宮來人。
“說起那位升仙觀的屍解仙，也算的上是一個天才，但是畢竟家族裏典籍有限，所以走錯了道路，落得個屍解成為地仙。從此以後，道途斷絕。但那絕對是一位高人，而且極其的樂觀，對我相當熱情。當時我有些隱瞞，所以，他對於我這個門裏師弟，那是絕對的照顧。如果他還在世行走的話，估計很快就會見到他。對他不必有顧慮，別說破就行。估計他已經知道升仙觀的現狀，所以即使對未見過的同門，隻要有這一絲功法的痕跡，他都特殊的照顧。“
安置好了以後，在一簇開闊的山坡上，十九叔爺對我們解釋道。
“在世行走？難道道宮裏還有另外的去處？”
對於屍解仙修行，我和黃奎都很清楚。這是最早的道門修士的一種稱呼。
仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，隻假托一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，這個過程謂之屍解。由此而成仙的仙人稱為屍解仙。
屍解法十種以上，較著者有：有太清屍解法、太一守屍法、太極化遯法、鮑靚屍解法、太陰煉形、水火蕩煉屍形、陰陽六甲煉形質法等，名目繁多。道教又稱：白日去謂之上屍解，夜半去謂之下屍解，向曉暮之際而去者，謂之地下主者。
單隻道宮中就有著屍解仙存在，看來，蜀中局勢並不是那麽的簡單的。
“當初我隻是一晃而過，至於道宮和酆都的關係，我覺得不是那麽的緊密，至於具體如何，還要你們用心去看。”
十九叔爺語重心長的說道。