第三章 聖夏大陸
張須陀在練兵之餘，每天都要早晚各兩次運轉真氣給張羽療傷。
每天戎馬勞頓在外，還要損耗真元為張羽通筋活絡、特別是通暢關節穴道。
即便是張須陀再強橫，也難免每次運功完畢之後面露疲色，還有几絲對張羽身體未解之謎的訝異。
張羽內心卻是翻江倒海，每天都要設法從老蒼頭和叔寶、士信等前來探望他的青年將領那裡挖來這個時代既有而對他來說尚屬全新的信息。
不知道過了多少天，張羽開始平靜下來，慢慢梳理這些天所獲知的這個世界的相關信息。
原來這裡已不是地球，而是在空間上與地球處於平行世界的聖夏大陸，只是在時間上這個大陸現在不是地球上的當代，而已是隋國，他們所在的國家便是隋國。
「這個同樣叫張羽的少年，已經在練兵時因攀援山崖時摔死。難道我在山崖摔死了，然後機緣巧合佔據了他的身體？這就是傳說中的穿越和重生？」
「在聖夏大陸，竟然有『才氣』這種力量，讀書人可以通過才氣掌控『天地元氣』，獲得更加強大的力量，便可脫胎換骨，改變自身，真是匪夷所思。」
「聽駒伯他們說，這裡的張羽最強烈的願望就是當才子，擁有才氣對一切都有幫助。」
才氣要靠讀書獲得，只是在這個時代，處於社會底層的大多數貧苦人常常無法獲得讀書的機會，所謂「上品無寒門，下品無士族」。
上品家族的讀書人可以通過擁有才氣參加科舉考試中舉取士，光宗耀祖，光耀門楣。
習武之人如通過習文讀書擁有才氣則可以增強功力，提升級數。
更有甚者，才氣貫通抵達化境者，則可以實現才氣和武力互通，直至伐毛洗髓，打通自身極道關竅，武功便會突飛猛進。
從軍統兵之人擁有才氣則既可『上兵伐謀』，甚至可以『不戰而屈人之兵』。再次，也可通過才氣增強軍威和殺氣。
才氣到達一定級數者，掌控天地元氣后便可擁有平常人沒有的異能。
張羽本出身名門世家，但天生身體太差，不能習練他們家傳的武功習武從軍，加上天性頑劣坐不住，耐不下性子讀書，讀了幾年書連最初級的文位都沒有考上。卻夢想能有什麼奇遇發生能『天降才氣以灌頂』，但始終是沒有此類好事發生。
「咦？這裡的歷史……」
張羽發現這個世界除了有妖蠻，歷史在夏朝之前很正常，但從夏朝開始便有了巨大的變化。
聖夏大陸在堯帝統治時，人族極為衰弱，龍族如日中天般崛起，其他妖族亦紛紛避之不及。
聖夏大陸洪水泛濫成災，龍族幾欲佔領半個大陸。
鯀受命統率人族大軍，用了九年時間與龍族搏鬥，因鯀未採納其子禹之計，故龍族不僅未被驅趕，反而更加肆虐，人族面臨滅頂之災。
舜帝繼位，對鯀追責，最後在羽山將鯀處死。
接著打破常規，命鯀的兒子禹繼任抵抗龍族之事。
文明教化未開的上古時代，一切大道至理均未有形成，血緣關係乃人族至理，後世所謂「殺父之仇、不共戴天」之類倫理便是在那時萌芽。
族人力勸禹興兵伐舜，為父報仇。
禹苦思九天九夜之後，終有所悟，頂著族人痛罵「喪天理、滅人倫」的壓力與舜和解，毅然接受了舜所給的任務，率領人族與龍族鬥爭，在其妻子臨盆生產乃至兒子長成幼兒期間，三過家門不入。
此行為在後世不足為奇、可謂司空見慣，但在蒙昧野蠻的遠古時代，禹棄私仇私利、立公心公德、創大道至理的做法無異於漫漫長夜一盞明燈，由此開啟人族明智曉理之先河。
禹由此獲創世女神媧皇即女媧的青睞，授天降異象，才氣灌頂，成為人族第一位聖人。
禹充分利用天降才氣與龍族相搏，並廣收門徒，為之啟智開慧，傳授才氣，再率領門徒弟子驅逐了龍族。
禹和他的弟子們又奔赴大陸各地移山換岳，挖溝開渠，終於疏導了洪水，治理了水患。
鑒於禹為人族立此大功，舜帝覺得對禹已封無可封，后便把帝位禪讓給了禹。
禹由此建立了夏朝，又成為了人族歷史上第一位聖帝。
而舜終因識人之能和讓位之德獲天封亞聖。
由此，人族對天更加敬畏。
「人在做、天在看」，這句話由此開始深入人心。
后又有商朝末年，聖夏大陸妖族崛起，千年九尾妖狐化身逆種佳人蘇妲己魅惑並控制了商紂王。
西伯侯姬昌著千古奇書《易經》，出西岐伐紂成功，獲天封亞聖。
再後來，便是孔子封聖。
傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里「口吐玉書」，書上寫道「水精之子，系衰周而素王」，意謂他有帝王之德而未居其位，是為「素王」。
生下來后，家人發現孔子頭頂似反盂，中低四旁高，且眼露筋，鼻露孔，耳露輪，嘴露齒等，故稱「七露」。因其太丑，被棄之荒野，又有「龍生虎養鷹打扇」之傳說。
讀書做官后，孔子重新修訂《詩經》《尚書》《禮記》和《樂經》，並為文王的《易經》作序。最後，孔子親筆編寫《春秋》，成就亞聖。后創辦私學，親傳弟子三千，賢弟子七十二。
十年後，妖蠻再度崛起，大舉入侵人族。
亞聖孔子攜三千弟子，挾亞聖才氣，屠盡百萬妖蠻，成就聖人之位。
孔子后，其創辦的私學改稱「聖學」，地位超然。
聖學逐漸完善才氣力量，秉承孔子遺願，吸收百家精華，唯才是舉，創立八大文位，分別是文童、文秀、文舉、文進、文豪、文宗、半聖，亞聖。分別對應聖夏大陸武學上的八大級數：武生、武士、武狂、武霸、武尊、武宗、武神、武聖。
讀書人的文位越高，才氣越多，掌控的天地元氣越強，身懷的異能和力量越多越大。基本能和同段位的武人相抗衡。
而要在文位和武級上達到較高的級別和段位，光學文或者只學武是行不通的，必須文武雙全、才兼文武。
如文宗和武宗這一級數，那是只有才氣和武力互通，打通極道關竅才可以抵達的級數和境界。
在文位和武級上達到文宗和武宗這一級數以上的，文位和武級大多既是相當的，也是重疊和互通的。
而在文位的亞聖和武級的武聖之上即是聖人，自孔子后，聖夏大陸再未出現過。
張羽心懷激蕩，浮想聯翩，沒想到聖夏大陸竟然有如此神奇。
「在文位第一級，即文童時就能擁有最基本的『才氣』，同時獲得文位天賜。而成為文秀后便能夠『以筆為刀，化虛為實』，秀才寫成的戰詩、戰詞能化字為實，形成強大的力量。等文位高了，天賜力量自會更強。」
張羽又想起老蒼頭及秦、羅兩位將軍所說的，聖夏大陸同樣經歷了秦、漢和三國、兩晉、南北朝時期，目前聖夏大陸共有十個國家。分別為隋國、高國、突國、遼國、夏國、金國、蒙國、蕃國、琉國、台國。
其中前八個國家是陸國，后兩個國家為島國。
聖夏大陸在秦漢時期實現過大一統，但秦漢之後一直紛爭不斷，人族各個支族競相立國，各國競相爭霸。
在聖夏大陸的核心地區，即人族的最大一族漢族的聚居地—中原地區有時都同時建立了好幾個政權。
各方勢力逐鹿中原，爭霸不休，有時三足鼎立，有時南北對峙，有時四分五裂，還好隋國此時吞併整合了南北朝，統一了中原，但中原周邊高國、突國、遼國、夏國、金國、蒙國、蕃國七國環峙，形勢險惡，號稱「七星連珠」。
老蒼頭他們還給張羽細數了三國以來封聖的名人。
三國時期，有曹操憑藉其在文、政、軍上三位一體的才氣獲封半聖。
其二子曹丕、曹植均獲封半聖。
父子三人創造了「一門三聖」的神話，可謂「前無古人後無來者」。
與曹操同時代的還有諸葛亮、司馬懿獲封半聖。
兩晉時期，有謝安憑藉淝水之戰的軍功和才氣獲封半聖。
有「書聖」之稱的王羲之憑藉「飄若浮雲、矯若驚龍「的書法封半聖。
有陶淵明憑獨創田園詩封半聖。
而創造山水詩的謝靈運只獲封文宗。
有范縝以《神滅論》封文宗。
有竹林社「竹林七賢「，七人創造了一天之內同封文宗的文壇佳話。
但是，沒有唐宋詩詞所創造出來的人族封聖高峰！
沒有陳子昂，沒有「初唐四傑」！
沒有「李杜」（李白、杜甫），沒有白居易，沒有「小李杜」（李商隱、杜牧）。更沒有「唐宋八大家」！
也沒有程朱理學，沒有王陽明！沒有元曲和明清小說！
同時，張羽還發現聖夏大陸人族自春秋戰國時代因諸子百家爭鳴而人才輩出、才氣鼎盛，創造出人族封聖高峰外，後期至今人才凋零，才氣較為枯竭衰弱。
不僅封半聖者寥寥，就連封亞聖者至今尚無一人。
聖夏大陸人族才氣為何在春秋戰國之後的時代變得衰弱稀薄，究其原因還是與秦朝始皇帝的焚書坑儒的錯誤行為有莫大關係。
秦始皇以征伐討戰起家，統一六國，重軍功戰事，輕文人儒生及百家學術。且其殘暴虐民，殺戮深重，早就為天下儒生所不滿，非議紛紛，積怨良多。
秦始皇三十四年(公元前213年)，採納丞相李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥卜筮種樹之書以及不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。
後秦始皇又因煉丹修仙、追求長生不老、不死不滅遭儒生方士抨擊，怒而坑殺儒生方士四百六十餘人。即為所謂的「坑儒」。
是時除在朝為官的儒生以外，聖夏大陸人族儒生菁華幾被一網打盡，人族才氣降到冰點。
西漢因著作《史記》獲封半聖的司馬遷在《史記》中記載了李斯建議「焚書」的原話：「臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」
《史記?儒林列傳》也有記載：「及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。」
西漢末，孔聖世家後起之秀，孔子十世孫孔安國在《〈尚書〉序》中亦言：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」
秦始皇此舉引來天怒人怨，人族中人幾欲懷疑其為妖族化身，意在搗毀人族才氣，傾覆人族。
又有傳說秦始皇為龍族中旱龍之祖即祖龍化身，其意也在傾覆人族，霸佔人族聖夏大陸。
就在人族和聖夏大陸岌岌可危之際，上天再一次眷顧了人族，遂天降北斗七星，分別化身陳涉、吳廣、項羽、劉邦、蕭何、張良、韓信七人率領人族子民大戰秦軍，秦二世而亡。
後世有詩為證：竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
在了解了這一切后，張羽深吸一口氣，在這個時代，他或許大有可為！