第九十一章 中世紀黑暗時代
羅馬帝國雖然實名分裂了，但是官方並沒有發出任何公告或論調，也就是說羅馬帝國只是以中間國境為界，東西兩地互不干事了。由此，形成了西羅馬帝國，定都羅馬；東羅馬帝國，定都君士坦丁堡，而由於這座強大的堡壘城市是在古希臘城邦拜占庭之上建立起來的，因此這個帝國又被後人稱為拜占庭帝國。
當然，這些帝國叫么么名字，以及發生了么么事情，和哈度都沒有太大的關係。這會兒他必須回到「法烈」山脈主持城池的修繕工作——匈奴部隊沒有造成太大的破壞，反而是不懂防禦機械操作的族人弄壞了好多處本來完好的城牆。壅塞的護城河水道以及損壞的水閘也需要再次進行處理，而最需要進行的事務必然是相關機械的維護教學工作：哈度準備在所有工程機械旁邊都樹一個牌子，上面寫清楚這些機械的操作、養護、維修、零部件替換方式，並且留下完整的替代零部件製造工藝。
不過想要在部落中再重新培養一批有經驗的工匠真是難上加難：不說自動化機械讓族人們變得慵懶至極，單說工藝傳承就沒有么么新生代願意學習，而且許多族人心中還產生了一種「所有事情交給傳奇首領和機械完成就好」的怠惰心態，致使哈度僅僅在招募新人方面就難度重重——同時令哈度鬱悶的是，「族人們的懶惰」的價值比族人們對他的忠誠的價值要低，因此這個掠奪根本沒法發動，因此捷徑是走不了的了。
這時候哈度才反應過來，自動化機械對族人們的生活方式有著多大的影響，但是他也不能夠強行撤去這些機械，那隻會讓族人們陷入萬劫不復的境地。如此哈度也只能苦惱的思考針對性的解決方案，直到衣索比亞教區的牧首上門做客。
這位牧首來此拜會，一方面是感謝哈度在抨擊異教方面做出的貢獻，另一方面則是基督教會大發展後人手不足，希望哈度能夠輔助拉練一批教會專屬的衛兵部隊出來。對於前者，哈度收到了來自兩個教會高層專門為他定製的十字架權杖，有了這個權杖，可以保證他不會受到任何外力的傷害（雖然哈度自己感覺沒有太大的用處）；而後者，教會表示可以有足夠的力量讓哈度在基督教傳播範圍中暢通無阻。
對於後者這樣的保證，哈度有些翻白眼：他本來就是暢通無阻的，只不過限於某些能力者的力量特殊，他需要稍稍繞道以外，普通人的地區根本沒有能夠攔下他的地方。不過教會有這樣的請求，倒是給他帶來了不錯的腦洞：他可以從普通族人中選拔一批新興親衛，帶著他們去執教訓練教會衛隊，由此獲得他們的信任和忠誠，再讓他們返回原來的家庭中去推廣新的生活方式。
只不過這種方法就會導致一個問題：族內再不區分親衛和普通族人。推行新的生活方式很簡單，但如何安撫老一批親衛，並且提升新一批親衛的權威，就成了哈度接下來要頭疼的事情。
答應了牧首的請求，哈度表示會派出得力幹將前往教學，然後詢問教會希望的訓練場地，得到的回答讓哈度有點不喜：教會希望能夠派出兩批教官，分別在兩個羅馬帝國的首都進行拉練。這就和牧首一開始所說的「衛隊」有所區別了，不用多想，分開教學的內容一定會是針對「對方」的弱點進行指導，也就是教會內部的自相殘殺而已。一想到自己教出來的學生會站到互相的對立面去，哈度心中就不甚陰沉，但對方的這種想法又不無市場：誰能保證這兩個羅馬帝國以後還能夠繼續坐到一起呢，為了繼續控制兩邊的基督教勢力，教會當然要在兩邊都布置足夠強大的人手，以防止任何威脅到教會本身的事情；而如果出現了一方傾軋另一方的情況，雙方的教會衛隊當然就會因為互相知道弱點而進行克制，至少能夠保證教會在混亂中得以自保。
教會要做出這樣的打算，實際上也是在冒險的：教會衛隊的實際執教人是哈度本人，也就是說這兩撥人的所有弱點都暴露在哈度面前，如果。。只是如果，哈度有傾覆教會的想法，那麼教會將不可能有任何辦法抵擋住他。好在，哈度真的不是這樣的人，他連自己家的事情都還沒有管好，哪有空去考慮這些「腐朽的、空想的、不存在的」上帝信徒的事情呢。。？
在送走牧首后，哈度開始了為其三個整月的準備工作，其中用了半個整月的時間修復城池的鄙陋，剩下的時間就是選拔人手和武力測試。待到約定的時間，教會就派了馬車來迎接，並對哈度保證，在哈度離開的這段時間內，他們會派出精良人馬拱衛「法烈」——他們能有么么人馬，哈度一清二楚，這當然是對方禮節性的示好而已。
哈度一行150餘人與教會派出的200餘人一道，在亞歷山大港稍事停當，然後就乘船向那不勒斯和君士坦丁堡出發。去西羅馬帝國的人馬取道西西里島，哈度則帶領往東羅馬帝國的隊伍往克里特島航行。也就不出三日，兩批人馬都安全抵達了他們的目的地，在教會人員的簇擁下，他們分別住進了聖天使堡和聖瑪利亞禮拜堂——當時哈度聽到衣索比亞教區牧首說要住進聖天使堡的時候，哈度的臉色還變了變：那本來是哈德良皇帝親自設計的陵墓，現在用來住人，總感覺怪怪的。
哈度此番前來君士坦丁堡，除了是來訓練教會衛隊的，他還希望能夠完全消除多神教在兩個羅馬帝國的影響力。如果可以，那麼儘可能的清理掉那些殘餘的原始崇拜，就可以更快地讓一神教良好的傳播開來——那麼全球無神論的實現也就更進一步了。