第一卷 燕趙多悲歌 第五十四章 饒樂山巔（八
ps：感謝縱橫兄鼓勵！
曷魯是上一代迭剌部夷離堇偶思的兒子，屬於契丹聯盟中不折不扣的「太.子黨」，但契丹人的首領並非繼承製，各部落實行的是推舉制，很有些原始民主的味道，所以曷魯並沒有當上這一任的迭剌部夷離堇。,!實際上這一代契丹年輕人中最出色的還是阿保機，所以偶思和現在當權的大于越釋魯一樣，都很看好阿保機。偶思去世的時候，曾經拉著阿保機的手，很鄭重把曷魯託付給阿保機，讓阿保機照顧自己這個兒子，並且叮囑曷魯，一定要聽阿保機的話。曷魯是個大孝子，他一直奉行著父親的囑託，全力輔佐阿保機，所以阿保機和曷魯的關係相當鐵，在這次爭奪迭剌部權力的鬥爭中，他毫無保留的支持阿保機。
今天又逢盂蘭盆節，曷魯來到佛堂，為過世的父親祈福。
以前饒樂山下也有一些僧侶前來佈道，但這些僧侶都沒什麼名氣，而且流動性非常強，來上幾個月便又去別處雲遊，使得饒樂山下並沒有固定的佛事場所。但自今年開春后，這種狀況得到了改變。從和龍山龍翔寺來的法師善能終於在饒樂山王庭開設了固定的道場。
龍翔寺是佛教關外祖庭之所在，為關外諸寺第一，從龍翔寺出來的僧人都是大德高僧，地位極高。這位善能法師乃龍翔寺主持善行的師弟，以他的身份前來佈道。自然引起了契丹王庭的震動。可汗痕德堇親自命人為其搭建了僅次於己的大帳，作為善能法師佈道的佛堂，並經常前往佛堂，向善能法師求教，恭聆善能法師講經佈道。在痕德堇可汗的帶動下，契丹高層紛紛皈依佛法，很多人都成為了在家修行的居士。
大帳雖然不小，但仍然只是帳篷，所以契丹貴人們都只能排隊等候。痕德堇可汗祈福之後，便是乙室部諸長老。然後是阿保機，等阿保機出帳之後，才輪到曷魯。當曷魯乞福念誦完畢后，點上燃香，便坐下來聽善能法師講經。
「聞如是：一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園大目犍連，始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即開道眼。觀視世間。見其亡母，生餓鬼中。不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫。悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。
佛言：汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順、聲動天地，天神地祗、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法。令一切難，皆離憂苦……」
木魚聲中，善能法師微閉雙眸，念誦經文。
「上師。呃……上師稍待，曷魯聽不太懂……」
善能法師一滯，旋又合十，解釋道：「此為大目犍連尊者救母之事。其開道眼，觀亡母於餓鬼道受餓，便想送些飲食過去，無奈飲食尚未入口，便化為火炭，其母終是無法下口。尊者向佛祖求教解脫之法，佛祖說，你母親前世罪根深重，不是你一個人能夠挽救的，需要集合十方眾僧之神力才可。怎麼集合十方大德之力呢？……」
「上師，除了母親，我還想為父親祈福，父親去世許久，曷魯想讓他在那方世界吃飽穿暖……」
「……這個可以的。經文中說，不僅可以為生父母祈福，更可推及七世以上。」善能擦了擦額角的汗珠。
「好的，上師請接著說，怎麼集合十方大德之力？」
「佛祖說，要於七月十五，即今日，在盆中裝滿豐盛的美食，還要準備洗漱器具、香油錢燭、衣被等遮暖之物，供奉十方大德……然後誠心乞求，十方大德便自會出力為你父母加持咒願，令其解脫……」
「上師，為何非要七月十五，曷魯每日都如此，不知可否？」
「呃……七月十五乃我佛定日，此中極深之意，非一時半會兒能夠為你解說明白……你看帳外還有許多信眾，待下次有閑暇，再為你講解，可好？」善能法師又抹了抹額頭的汗珠。
「嗯，此處地方確實狹小，聽說在龍翔寺之中，一次佈道，可為數百人講經，這裡嘛，辛苦上師了……上師自龍翔寺而來，想必那裡軒敞得多……難為上師了，曷魯很是過意不去。但饒樂山下條件所限，只能暫時如此了。不如這樣……三月之內，曷魯在扶余為上師打造一所寬敞的廟殿……」
「據貧僧所知，似乎扶余非居士所治……」
曷魯咧嘴一笑，信心滿滿道：「上師放心，扶余的廟殿必能在三月之內開始動土，到時還請上師安心佈道，曷魯也可每日誠心領教。」
善能法師沒有多問，只是莫測高深的點了點頭，然後回頭望向侍立一旁的僧人慧源，慧源撥動鐘磬，「玎玲」一聲，善能道：「居士隨我念……願以此功德……」
曷魯低眉，誠心念誦：「願以此功德……」
「莊嚴佛凈土……」
「莊嚴佛凈土……」
「上報四重恩，下濟三途苦……」
「上報四重恩，下濟三途苦……」
「普願盡法界，沉溺諸有情，悉發菩提心，盡此一報身……」
「普願盡法界，沉溺諸有情，悉發菩提心，盡此一報身……」
「同生極樂國……」
「同生極樂國……」
念完，曷魯恭恭敬敬離去，善能法師鬆了口氣，扯扯衣襟，擦了擦汗，一旁的慧源僧早已從佛龕下取出紙筆，飛速寫了起來。
善能法師湊過去看了看，低聲道「唔……重點是那句……三月之內，在扶余建立廟殿……」
慧源運筆不停，隨口應道：「明白。」
善能法師等慧源記錄已畢，又仔細看了看，然後讓慧源趕緊收起來，自己又坐到了佛壇之下，閉目入定。
慧源起身，挑開帳幕，向帳外道了句：「請下一位居士。」
……
到了晚間，善能法師和慧源僧送走了最後一位居士，稍微喘了口氣。但是一天的事務還沒有結束，慧能將白天記錄了談話內容的紙頁取出來，又翻出一本經文，仔細對照搜檢著，將白天記錄的內容逐字翻譯成一組密語，然後將原來的紙頁扔在一旁的火盆中燒了，他又將寫著密語的這張小條遞給善能。
這張小條上書寫著一些莫名其妙的字，第一行就是「么噶日」。
如果一個不懂佛法的人來看，會覺得莫名其妙，但如果換一個懂佛法的人來看，或許就能看出一點端倪，因為這張小紙條上的字，全部出自《金剛般若波羅蜜心經咒》，只不過相當雜亂，與咒詞原文似乎並不匹配。
這是營州都督府調查統計局按照李誠中的授意，所編寫的一種諜碼。整套諜碼的編製方式很容易，取《金剛般若波羅蜜心經咒》前十個字為基礎檢索字碼，即「那麼班噶彎地沾嘉巴日」。這十個字的真正用法並不是持咒用語，更與佛經毫不相干，其正確含義是「一二三四五六七**十」，每一個字按照該字排列的順序，分別對應一個數字。
以善能手中字條的第一行「么噶日」為例，其真正意思是「二四十」，查閱諜碼的字碼典便會發現，第二頁第四行第十個字，為「三」，因此，「么噶日」的真正意思就是「三」！
用來解釋這些數字的字碼典是《金剛經釋義》，這本書標識的著述者為龍翔寺主持善行法師，但其實卻是調查統計局相關人員苦心研究了三個月的成果，以原龍翔寺所藏的《金剛經釋》為藍本，在不改變原意的情況下，想法設法加入了許多在原本中不曾包含，卻經常使用的漢字。當然，為了以防萬一，調查統計局目前正在編寫第二本字碼典，取材則是《陀羅尼經釋義》。等這套方法真正成熟之後，諜報人員便擁有了可以調換的字碼典，比如上一個月用《金剛經釋義》，下一個月則換為《陀羅尼經釋義》，可以保證更加安全和可靠。
如果這樣一張紙條不小心被人發現，也沒關係，大可以解釋為上師善能自己日常所用的「持咒語」，也只有詳知內情的密諜人員才能通曉其真正的含義，在這張紙條上寫著的，是「三月內，曷魯雲，可於扶余建廟！」
每隔一個月，龍翔寺會有僧人前往饒樂山，攜帶香燭等佛事用具用以補充佛堂耗費，返回的時候，則攜帶上這些書寫了各種「持咒語」的黃紙條，回去后立刻對照《金剛經釋義》翻譯出來，送至調查統計局情報分析部門。
這是領先時代的情報傳輸方式，首創人為無恥的剽竊者李誠中。主掌調查統計局的高明博則興緻勃勃的參與了整個創立過程，他對於自己效忠的這個軍頭越來越感到由衷的敬畏，敬畏這個都督不斷湧現的各種奇思妙想，同時，他本人也對這些奇思妙想越來越痴迷，並深深沉溺其中而不可自拔。
善能在燭光下對照《金剛經釋義》檢查了一遍后，將紙條收好，將經文放回原處，兩人才算完成了一天的事務，終於停止了忙碌。
痕德堇可汗送來服侍的奴隸在帳外恭敬道：「上師，飯食已經做好，還請上師享用。」