第五十一章 君之野望（九）

  柳城之東有座和龍山，晉時又稱龍山，山高二百丈，林木繁茂、群峰爭秀，是一處避暑的極好所在。和龍山上有處寺廟，名曰龍翔寺，是晉永和元年（345年）燕主慕容皝所建。龍翔寺是關外第一座佛寺，又出過高僧曇無竭西行天竺求取真經的盛事，其歷程早於玄奘法師西行二百零七年，因此，這裡又被奉為關外遼東佛教祖庭。< 

  龍翔寺常年香火不斷，就算是戰亂年間，無論是漢人也好、奚人也罷，亦或是契丹人，都對這座寺廟禮敬有加。可這幾日，龍翔寺卻閉上了方便之門。不單龍翔寺，事實上三條進入和龍山的山道都被營州軍中營護軍都封鎖了起來，不許外人擅自進入。< 

  按照小凌河作戰計劃，營州軍全軍以和龍山為假想條件，在山中開展為期半月的模擬作戰訓練，而龍翔寺，則成為營州軍戰役指揮部的臨時駐地。根據總部虞候司行人處的考察，和龍山中的環境與小凌河流域松嶺河谷地區相似，因此，虞候司制定了包括山地行軍、隱蔽潛行、趟涉河水、山丘攻防、穿插設伏等多個科目，實際上，這些訓練科目的設定主要是由李誠中完成，虞候司對設定進行了細化和調整，並將之備案，留作未來訓練和作戰的指導手冊。< 

  事實上，當營州軍演練正式開始之後，李誠中反而無事可做，軍中的一切事宜都交由虞候司、教化司和作訓司聯合指揮，演練計劃、進度考核、後勤供給、裝備分配，一切都在有條不紊的進行著。總部三司的設立，是李誠中自後世帶來的一項重要軍事變革，三司行使的職能，實際上就是參謀本部的職能。< 

  在戰鬥部隊之上設立職業的參謀本部，以大量職業參謀軍官的團體協作來取代主將個人的謀算，是近現代軍隊和古代軍隊的又一重要區別。與古代軍隊相比，其根本區別在於，這種制度下，參謀軍官的權力得到了明確，其職責得到了細化。就是這麼一點區別，將傳統意義上的謀士和策士轉變為了職業軍事參謀。讓軍務便得更加專業、更加細緻，能夠提供給主將的參考信息更加完善和豐富。同時，參謀們還將大量重複性、日常性、規律性的軍隊行為從主將的身上剝離下來，在理順了軍隊繁瑣而紛亂的事務同時，讓主將能夠將精力更多的投入到決策和權衡中，極大提高了軍隊的整體效率。< 

  參謀制度的意義還在於，他將作戰的重點放在準備階段，將最主要的精力投入到戰前分析研究、戰鬥計劃制定上，設定出完善、周密的作戰目的，並將之細化和分解。當戰鬥真正發生時，主將的作用更多的體現在宏觀決策之中，具體的戰術指揮交由參謀本部來完成，其指揮的過程則更強調對計劃監控和監督，各部隊帶兵主官也演變成了戰術目的和戰術任務的執行者。< 

  最後，當參謀制度建立起來后，一支軍隊實際上已經擺脫了對帶兵軍官的人身依附，對於士兵而言，他的軍餉、糧食、職級待遇等問題已經與帶兵軍官徹底脫鉤，在升遷、考功、獎勵、訓練等方面也並不由帶兵軍官完全說了算，這樣的士兵不再完全依賴於帶兵軍官，他們的效忠對象已經由對個人而轉化為了對軍隊本身這個集體。< 

  而專業化的參謀軍官的加入，則讓每一個人的權責都相對減弱，權力的使用更多是以集體的方式來體現，在實際操作中盡最大可能的杜絕了權歸一方的軍中山頭主義現象。可以說，隨著營州軍總部三司制度的逐漸完善，這支軍隊將越來越忠誠與營州軍本身，當然，這個忠誠目標必須以一個實際對象來具體化，營州軍是由李誠中一手建立的，李誠中就是代表著營州軍這個集體的具體符號。