第516章 韓國文化

  無上黃金瞳 - 第516章 韓國文化 

  凌少南和李雲清兩位大佬前往漢城，李秉昊自然是要鞍前馬後地跟隨，而且他的老巢就在漢城，到了那裡也能夠更方便地討得兩位大佬歡心。所以，在回去的路上，李秉昊就一直在琢磨著到了漢城應該怎樣安排才能讓兩位大佬玩得更加盡興，而在快到漢城的時候他也確實有了一個大概的計劃。 

  只是，這個計劃似乎得推遲一下才能夠實行了，因為就在凌少南和李雲清到達下榻酒店一個小時后，一位韓國商界的新貴親自打來了電話，說要登門拜訪兩人。這位新貴的名字叫做朴安宇，是近幾年在韓國混得風生水起的安宇投資基金的主人。 

  這兩年韓國上下被金融危機弄得焦頭爛額，全體國民都在勒緊褲腰帶過日子，政府迫切地需要樹立幾個典型來振奮民心士氣，而就是在這樣的情況下，異軍突起的安宇投資基金進入了政府高層的視線，在經過一番調查，確認朴安宇是一位土生土長的韓國人，身家清白，沒有任何外資背景之後，韓國政府頓時把他和另外幾個商界新崛起的人物立為了標杆，塑造成了「國民英雄」一般的人物，很是風光。 

  不過，收到朴安宇要來拜訪的消息后，凌少南並沒有親自出去迎接，而是把這個任務交給了李秉昊。得到命令的李秉昊頓時大喜過望，要知道朴安宇可是韓國傳媒界的第一大亨，要是跟他打好了關係，請他幫忙利用手下的平台為自己管理的酒店做一下宣傳，那酒店業績還是像坐了火箭一樣飛升？那可都是自己的成績啊！憑藉這些成績，說不定他還有成為國泰集團總部高管，甚至進入凌天投資集團總部的機會！只要想一想這美妙的前景，李秉昊就興奮得幾欲戰慄。 

  雖然同樣是靠著金融業起家，但跟崔允熙的大田資產管理公司將主要精力放在重工業上不同，在收購整合了朝興銀行等金融機構，穩固了自己的根基之後，朴安宇開始大力進軍傳媒界和娛樂界。迄今為止，他已經趁著金融危機環境下傳媒娛樂業不景氣的機會成為了**等大型經紀公司的老闆，拿下了朝鮮日報、等紙面媒體，並收購了韓國三大電視台之二的sbs和mbc分別76.3%和69.6%的股份，成為韓國首屈一指，跺一跺腳韓國傳媒娛樂界都要震三震的超級大亨！ 

  說起來，韓國的娛樂業之所以能夠興起發達，恰恰要歸功於讓韓國上下都切齒痛恨的金融風暴。 

  亞洲金融風暴對韓國的影響，除了經濟的下滑外，還有失業率的飆升，由此造成的結果之一就是，作家沒有太多的壓力，可以安心底在家寫作，而由於事業和經濟不景氣而賦閑在家，需要消磨時間的觀眾們也給影視文化增加了動力，因此經濟的不景氣可以說是韓國影視文化發展的溫床。 

  亞洲金融風暴襲擊韓國之始，韓國娛樂就遭受了沉重打擊。再加上韓國版圖有限，人口稀少，國內市場的開發潛力也就相對薄弱，於是韓國娛樂產業不得不將眼光轉向周邊國家，將經濟側重點從以信息技術產業拯救韓國經濟轉向以文化產業振興韓國經濟。 

  在韓國的周邊國家中，日本自身的娛樂體系就很發達，港台也是娛樂藝人密集的地方，而華夏大陸的娛樂市場卻因為歷史原因而顯得極度薄弱，基本上是抓到盤子裡面都是菜，根本沒有什麼挑不挑的，於是韓國娛樂產業就將主攻方向定位於中國內地。 

  自從韓劇在央視打開了缺口，從1997年央視二套播出《愛情是什麼》以來，大陸市場被韓國娛樂文化席捲的趨勢就越發不可阻擋了，緊接著先後播出了《初戀》、《澡堂老闆家的男人們》、《看了又看》、《人魚小姐》、《黃手帕》等韓劇，引起觀眾的強烈反應，海外劇場幾乎成為韓劇的專場。 

  而以韓國影視產業帶動的韓國服飾、餐飲、音樂、電玩、綜藝娛樂並與之相結合共同掀起了韓流在中國大陸的熱潮。尤其是近兩年，韓流旋風更是從華夏蔓延到了整個東南亞，韓劇作為韓流當之無愧的主力軍，已經漸漸從星星之火發展成為燎原之勢。一大批以青春勁帥為主要特徵的偶像組合此起彼伏，韓版服飾成為新一代女性追求潮流的象徵，韓國泡菜更是成為泡菜一族的佼佼者，就連以前聞所未聞的紫菜包飯、韓國拌飯也因為人們爭先恐後的嚮往而染上了新潮的色彩。 

  要說起中國和韓國的文化交流，可以追溯到兩千多年前的春秋時期，到唐代時，以孔孟為代表的儒家文化傳入韓國，《論語》、《孟子》、《春秋》、《尚書》等等成為他們提高自身修養的儒家經典，這種以儒教的八德為核心的儒家思想在韓國被代代傳承下來，且保存完好度甚至令華夏本土人士驚訝。 

  反觀傳統儒家文化在中國文化中所佔的成分，自明以後就越來越少了，尤其是在華夏被滿清異族統治的兩百多年間，大肆的閹割更是更儒家文化元氣大傷，被搞成了畸形。而等到滿清被推翻，儒家文化剛要喘口氣的當口，「五四」時期的「打倒孔家店」又來了，再次給了儒家文化沉重一擊，而到了十年浩劫時期，在反封建、樹立新思想的同時，中華民族的優秀傳統文化又被重重地揍翻在地上，儒家文化的地位一落千丈，經典書籍被當作封建糟粕棄之不顧。 

  於是到了現在，儒家文化到國外轉了一圈后又被韓國反銷售給了我們，並且銷售過程還一帆風順、暢通無阻。中國觀眾之所以那麼容易接受韓劇，其原因之一也是基於儒家文化思想的共同心理基礎。由於倫理道德標準相似，在相同的道德要求下，觀眾被劇作打動的可能性就變大了。 

  與之相對的中國文化市場就顯得缺乏生氣、千篇一律。 

  歷史劇表現的永遠都是皇室子弟為爭奪王位而不惜兄弟相殘，後宮妃子為爭寵、爭后位而勾心鬥角，家庭劇則永遠是衝突連連，就若沒有衝突就沒有故事一般，永遠的二元對立。 

  情感劇上，前幾年的瓊瑤淚水劇之風吹走之後，情感劇場像失了主心骨一樣，顯得有些無所適從。現今的國產情感劇充斥著色與欲，一夜情、第三者成為劇中必備因素。無論是歷史劇、家庭劇還是情感劇大多演繹的是現實的殘酷、命運的艱辛，就是喜劇也只能是飽嘗辛酸與艱辛之後，滿含淚水的笑臉。這就在詮釋現實、教育觀眾的同時，也給他們帶去了無形的壓力，難以實現影視娛樂是為了放鬆、消遣的真正目的。 

  在這種情況下，以輕鬆活潑、溫情時尚為主要特徵的韓劇就成為觀眾的首選，韓劇現象由此產生，便不足為奇了。 

  而且老實說，韓劇在製作上也確實有其獨到之處，邊寫、邊拍、邊演、自產自銷，演員戲份多少，故事劇情長短，故事結局如何全部都通過投票活動由群眾意見來定。 

  一般而言，韓國影視製作公司在完成了一部新電視劇策劃方案后，並不立即投入到作品的創作中，而是首先尋找收視率高的電視台，韓國三大電視公司mbc、kbs、sbs（沒錯，這三家電視台的名字中間都是個「b」！），得到其中任何一家認可后，編劇才著手寫故事梗概和前幾集的劇本。而且開拍前不需要寫出全部劇本，甚至連故事梗概也不需要寫全，這就避免了因劇作不被採納而做無用功的可能。 

  例如，一般情況下，編劇先寫出十集左右的故事梗概和四到六集的劇本，開播前一般會製作四到六集的完成片。此後就是一邊寫劇本，一邊拍攝，一邊播出。 

  當電視劇拍出幾集后，編劇會通過座談的形式和觀眾展開討論，或者建立電視劇的官方站，讓觀眾及時反饋意見。以觀眾的好惡來確定演員的戲份，演員人氣高、受歡迎，就增加他的戲份，反之則減少。甚至有的時候，編劇在將分集提綱和前幾集的劇本寫出來后，還會讓觀眾投票選定最適合擔當劇中角色的男女演員。 

  另外，電視劇的集數也不是預先設定的，而是由收視率的高低來決定。收視率高的電視劇可不斷拉長，收視率低的則草草收場。 

  還有就是劇作人員會根據觀眾的反饋意見，應觀眾的要求，適當地調整故事情節的發展方向，人物生死命運，根據觀眾的意願來確定故事結局。比如說在一部片子中，男主人公原本死在了一場車禍中，但大多數觀眾不能接受這個悲慘的結局，要求編劇復活男主人公，於是編劇就讓男主人公以另一個人物的身份死而復生，以失憶的方式重新回到劇中，繼續情節的發展，沒想到取得了非常好的效果。 

  由於韓國電視劇採用的都是邊寫邊拍邊播，「現寫現賣」的自產自銷的方式，編劇由最初的擬定提綱和編寫前幾集分集劇本到根據觀眾的意見反饋續寫劇本，適時調整故事發展方向以最大限度的迎合觀眾。編劇的全程參與，也是韓劇受歡迎的一大重要因素。 

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