第三百七十九章 血如意
更新時間：2012-10-18
小紫對程宗揚道：你想問什麼？
你問她，阿姬曼芭娜是誰？
小紫沒有作聲，拉芝修黎卻似乎吃懂了他的話，張了張嘴巴，然後意識到自己已經不能發聲，她提起筆，在紙上畫了幾個字元。《純文字首發》
她說，她不認得阿姬曼。小紫笑吟吟道：她在撒謊呢。
程宗揚看著那些梵文，懷疑地說：你認識？
傻瓜才認識呢。
程宗揚抓住頭髮，叫道：這是怎麼回事！
小紫紅唇一張，吐出一塊紅潤的玉石，只有指尖大小，色澤宛如鮮血凝成。
小紫把紅玉遞給他，放到舌頭下邊，你就知道了。
程宗揚將信將疑，這是什麼東西？不會有毒吧？
小紫翻了個白眼，這是血如意。
死太監的東西？他還真配合啊。
才不是他呢。他因為缺了一味龍血，一直做不出來。我幫他做出來，他死的時候還很開心呢。
騙鬼啊！肯定是你和那兩個死奸臣嚴刑拷打逼出來的！
小紫打了個小小的呵欠，真無聊。你自己跟她說吧。說著在拉芝修黎臉上扭了一把，格格笑著離開。
程宗揚拿起那塊血如意，猶豫了一下，含在舌根下面。玉上還帶著小紫溫潤的氣息，甜甜的，有著蘭花一樣的芬芳。
程宗揚有那麼一瞬間的恍惚，彷佛與小紫唇舌相接。片刻後，他晃了晃頭，學著小紫的樣子，手指點在拉芝修黎額心。(。純文字)剎那間，一種奇妙的感覺湧入腦際，兩種不同的意識微妙地碰觸著，糾纏在一起。但究竟有什麼變化，自己也說不上來。
程宗揚無意中一低頭，駭然發現紙上的梵文自己竟然能看懂。上面一行行寫著同樣一句話：諸行無常，諸法無我。生滅滅已，寂滅為樂。
媽的，早知道死丫頭沒一句實話。人家哪兒寫了不認識阿姬曼？可是這些梵文，自己怎麼會懂呢？
程宗揚怔了一下，那種感覺，就像借了對方的眼睛在看。程宗揚轉過眼睛，只見拉芝修黎美目低垂，面孔波瀾不驚。
原來這塊血如意能溝通兩個不同的思想，拉芝修黎認得梵文，自己藉助她的智慧，也能看懂。這樣說來，她雖然不懂華言，但自己的話她也能夠聽懂。
程宗揚壓下心頭的驚愕，溫和地慢慢說道：有個很漂亮的天竺舞姬，名字叫阿姬曼芭娜，你認得嗎？
藉助血玉的媒介，拉芝修黎分明是聽懂了，可她沒有回答，只握著筆，在紙上一遍又一遍寫著：諸行無常，諸法無我。生滅滅已，寂滅為樂。
她沒有用慣柔軟的毛筆，字跡深淺不一，但一字一字寫得極為認真。字是看懂了，但文字的意思就沒那麼好懂了。只是程宗揚似乎能品嘗到每個字都充滿的凄然與苦澀滋味，還有一種幻滅的感覺。
再這樣下去，只怕自己第一個先瘋了。程宗揚索性道：我們在五原城見過面。你被賣掉不久，阿姬曼也被賣掉了。
拉芝修黎沒有回答。
程宗揚道：買她的人，是我。
拉芝修黎手指微微一頓。
程宗揚嘆了口氣，我還以為你真聽不懂呢。但她現在不在這裡，恐怕一時半會兒你們還沒辦法見面。
拉芝修黎停頓一會兒，然後慢慢寫道：閻浮提有大國王，欲求法。有夜叉告國王，爾欲得聞知，以妻子與我。王諾。夜叉便於高座取其妻子食之。遂化菩薩，為一偈云：一切行無常，生者皆有苦，五蘊空無相，無有我我所。
腦海中似乎捕捉到一絲信息，這絲信息並不是來自文字，而是來自於拉芝修黎的意識深處，充滿了無法言喻的哀傷、痛楚與忍受。那位國王看著妻子被夜叉吞食，把這當作求法的考驗。她與阿姬曼的分離，也是必須要承受的塵世之苦。
雜亂的意象不住湧入腦海，生之苦、老之苦、病之苦、死之苦、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊盛……諸般痛苦紛至踏來，充斥在自己的意識中。在這些意象背後，彷佛能聽到她在用梵文吟誦：諸行無常，諸法無我……
程宗揚大叫一聲，收回手指，背後已經布滿冷汗。良久，他扯出一個笑容，你好好在這裡休養……放心，往後不會有人再欺負你了。
程宗揚幾乎是落荒而逃地離開房間。到了門外，他吐出那塊血如意，叫道：秦會之！
秦會之身形一閃，落在階前，躬身道：公子！
程宗揚穩住心神，你知道的多！告訴我，薩和檀是怎麼回事？
秦會之皺起眉，屈指彈了彈額角，然後道：莫非是薩和檀王？
程宗揚不確定地說：大概是吧？
秦會之咳了一聲，薩和檀王是佛經中一位國王，別人有所要求，從不吝惜施捨。後來有個婆羅門少年，要國王和王后一起他給自己當奴僕。這位國王當即答應下來，拋棄王位，與王后一起隨少年離開。少年說當奴僕不能穿鞋子，要兩人赤著腳走。王后本來是大國公主，出城不遠就傷了腳。少年生起氣來，把她牽到市上賣掉。王后被人買走當作婢女，後來生了個孩子。主人說婢女要什麼孩子？讓她把孩子埋掉。王后抱著孩子到了墓場，發現看墳人正是國王。然後就是兩人一夢醒來，仍在宮裡享受尊榮，那個婆羅門少年原來是菩薩來點化他們的。
程宗揚聽著，眉頭越皺越緊。
秦會之道：公子為何對這些有興趣？
程宗揚嘆了口氣，這也太能忍了。喂，奸臣兄，換了你能不能受得了？
秦會之眉峰一挑，朗聲道：天行健，君子以自強不息！求菩薩施恩，不過愚男女的疑心妄想而已。
程宗揚哂道：說得好聽！換了你，肯定篡了這傻瓜的位，天天干他老婆，還讓她乖乖接受，盼著哪天能感動神仙。
秦會之笑了兩聲，說道：大凡宗教，信之過深則妄。佛家本意，不過身為眾苦之源，要人舍卻肉身之欲，以求大道。若是為求大道，故意以磨難加之肉身，那便誤了。