990.第987章 莊子與惠施是對手

  莊子與惠施的關係，也是從這一年開始，頻繁接觸。因為莊子不願意去魏國做官，魏惠王不得不經常派惠施來宋國請教他。而惠施本人呢！經常聽莊子講道，也漸漸地接受了道家學說。


  不是說：人生得意的時候信奉的是儒家學說，認為儒家學說是經典。而一旦人生失意，才開始讀老莊。當然！這是後世的人總結出來的，先秦時期沒有這個說法。


  楊朱說過：亂世用兵、治世用法、盛世用儒、道家治心。


  儒家學說只是在盛世時期，才能用於治理社會、規範社會。而到了亂世，你還用儒家的那一套理論，只會束縛你的手腳和心靈，讓你無法在亂世中生存。


  因為！儒家學說是站在社會管理學的角度、立場上來看待人和社會的，而不是站在個體人的角度、立場上來看待人和社會的。所以！到了亂世，或者！社會開始混亂了，儒家學說就失去了市場。你要是再信奉它，只會束縛你的手腳和心靈，讓你無法在亂世中生存。


  簡而言之，儒家教導你的什麼潔身自好、君子、己所不欲等等都是站在管理社會、站在如何讓社會和諧的角度、立場上的，而不是站在個體人的角度、立場上的。


  站在個體人的角度、立場上，大家為了生存、為了自己的一己之欲，是什麼事都能做得出來的。所以！儒家認為要是這樣地話？社會就亂了，就無法管理。


  從表面上看，儒家學說思想好像是文明進步了，可實際上並不然。因為！社會是人與人的組合。不重視個體的人，不重視個體人的感受而強制性地一刀切，規範社會、規範標準，必須會造成一個充滿謊言、假象的社會。大家表面上迫於壓力、壓迫，服從你，遵守你制定的行為標準、道德標準。背後！依然我行我素。因此！必須會造成一個充滿謊言的社會。


  而道家是人生哲學、生存哲學。所以說！道家治心。道家學說無論什麼時候只要你靜下心來研讀，都會有收穫的，無論是盛世還是亂世，都能給人以啟迪。


  道家認為：我們先不要指望社會、指望國家、指望別人來管理、幫助我們，我們必須學會自助、自救。這是根本！在自助、自救的基礎上，我們再去尋找幫手、尋找合作夥伴。先自助、自救，然後再談婚姻、家庭、家族、團體、國家，天下！


  儒家後來也講「修身、齊家、治國、平天下」，可味就不同了。儒家還是站在領導者的高度上的，而不是從個體、相互合作的角度上出發的。


  說白一些，儒家是把世人當傻子、壞蛋，需要他們來管理、規範你的行為。我讓你這樣你就必須這樣，不然這個社會就要亂。他們還站在道德制高點上，認為你沒有社會公德。所以說！在儒家的眼裡，世人不是傻子就是壞蛋：不知道怎麼做或者凈幹壞事。


  道家講自救、尋找合作夥伴、組建家庭、家族團結、團隊組合、國家聯盟。


  而儒家是：修身、齊家、治國、平天下。


  可儒家的修身也是有問題的，他是站在服務於社會而約束自己的角度上，而不是從人性的角度出發的。


  從人性的角度出發，別人打我一拳我必然會還擊一拳。而站在服務於社會而約束自己的角度上來講，別人打我一拳我可能不能還別人一拳。因為！我害怕受到懲罰。或者！我是個文明人，我不能跟別人一般見識。


  從人性的角度來講，別人打我一拳我還擊一拳，公平了。結果！被認為是野蠻。而被人揍了一拳，反而被認為是「文明人」。


  這就是信仰道家與儒家而產生的不同結果。


  惠施也一樣，魏國的衰落造成他事業上的不順，才漸漸地放棄了他以前的人生哲學，信仰起了道家學說。當然！惠施並不是一個徹底地道家，他還是喜歡與人辯論，較死理，不把別人駁倒他不罷休。


  從這一年開始，惠施與莊子兩人頻繁接觸。兩人除了談論天下大事外，那就是辯論。


  惠施會提出許多稀奇古怪地問題來問莊子、為難莊子，每次都能把莊子問住。不過！過一會兒，莊子又會找到反駁的理由，反過來把惠施難倒。


  怎麼說呢？惠施的腦袋瓜子反應要快一些，可能是他在官場上練成的，也可能是他因為善辯而練成的。


  而莊子呢！反應要慢一些，人老實一些，不知道惠施是在給他下套。往往如實回答后，才知道上了對方的套。要想解套，必須把話題反回來，從頭擼一遍。所以！每每事情過去了，莊子才能把事情理順。


  兩人之間的辯論是善意的，因為！兩人都從中得到了啟發，開闊自己的思路。


  接受了魏惠王的邀請，莊子就跟隨著惠施，一路上吃用都由惠施負責。一路上，他們邊走邊談，也是一路上辯論不休。


  道家認為，人就是一物，與天地間的萬物是一樣的，只是一個物種而已。所以！人與萬物要和諧相處，不要把自己當回事，更不要認為人是天地間的主宰。


  人在天地間的位置，就跟我們體內的五臟肺腑一樣，是相互的，沒有誰主宰誰，沒有誰是老大。


  要說天地間誰是老大的話？那麼！道是老大。


  人既然是天地間的一個物種，那麼！人應該是無情的。物有情嗎？畜生有情嗎？所以！人也是無情的。


  因此！惠施問：「人原本就是沒有情的嗎？」


  莊子說：「是的」。


  惠施說：「人假若沒有情，為什麼還能稱作人嗎？」


  莊子說：「道賦予了人的容貌，天地賦予了人的形體，人區別於他物，區別於牛馬，人怎麼能不稱作人呢？」


  惠施說：「既然已經稱作了人，又怎麼能夠沒有情？」


  從明顯！惠施又在轉換概念。開始所說的「無情」，是站在道的角度上，站在人與萬物一樣都是天地間的一個物種的角度上來講的。而現在！惠施把概念跳轉到人的概念上。


  莊子回答說：「這並不是我所說的情呀。我所說的無情，是說人只是天地間的一個物種而已。所以！人不能因為好惡而致傷害自身的本性，人要順任自然而不要隨意增添什麼，人只是天地間的一個物種而已。人生只是一次生命的過程，活著，是為了完成生而為人的任務。所以！人是無情的。」


  惠施說：「不添加什麼，靠什麼來保養自己的身體呢？人靠什麼來活呢？不吃飯是不行的啊？」


  莊子回答說：「道賦予了人的容貌，天地賦予了人的形體，人不能因為好惡而致傷害自身的本性，人要順任自然而不要隨意增添什麼，人只是天地間的一個物種而已。所以說！人是無情的。


  如今你又展露你的心神，耗費你的精力，整天靠著樹榦吟詠，依靠在几案後面閉目假睡，你這不是折騰嗎？自然授予了你的形體，人生只是一次生命的過程，活著只是完成生而為人的任務，你卻以『堅白論』而自鳴得意！以為你會說是吧？」


  差點又被惠施給問住了，莊子很生氣，不得不說上兩句，指出惠施的錯誤所在。


  真是的！我好心好意勸導你，讓你放棄外在的東東，站在更高的高度上來認識人生，教你人生大道理，讓你好好珍惜生而為人的機會，你卻跟我瞎扯。