800.第800章 莊子《齊物論》白話文（三）
任何事物都不是孤立地，都是相互的。你中有我，我中有你，是不分彼此的，主要是要我們站在什麼角度上來看待。
站我的一面來看待，那麼！就只有我而沒有你！站你的一面，也就是我的對立面來看待問題，那麼！就只有你而沒有我。如果這樣看待問題的話，那麼！事物就變成孤立的了，而不是相互的了。
如果？把你、我當成一個整體，從這個角度來看待事物、問題，那麼！我們是相互的，你中有我，我中有你，不分彼此！
因此！儒家與墨家的爭論，是沒有必要的！因此！儒家與墨家以及諸子百家之間的爭論，也是沒有必要的。
因為！他們都是站在各自的立場、角度上來討論問題的。他們是站在人、人類的角度上來看待問題，並處理問題的。而他們並沒有站在天地一體這個角度上來看待問題，處理問題。
本來！是人與大自然中其他萬物如何生存的問題，人怎麼在大自然中生存下去的問題。結果！有了儒家與墨家以及諸子百家后，成為人與人之間爭生存的問題了。
如此說來？人類文明是進步了呢？還是退步了呢？
其實！站在天地一體的角度上看待問題、處理問題，都是不正確的，都是片面地、錯誤地！我們所爭論的問題，還是生存的問題。是跳出了人與人之間爭奪生活權的圈子，又鑽進了人與大自然去爭奪生存權的圈子。
而真正地道家，是站在道的高度上來看待生存、生死的！
生存權爭奪不是就是生與死嗎？
那麼？我們如何來看待生死呢？
如何看待生死，我們得先跳出儒家與墨家以及諸子百家所爭論的圈子，也得跳出天地一體這個圈子。我們必須站在道的高度上來看待生死，等到我們明白生命的來源后，我們再回過頭來思考人生，思考人的生死也不遲。
天地萬物包括宇宙星辰日月，都來源於道。都是經過無數次、無數年、無數種種的變化，而後而形成後來的宇宙星辰日月，天地以及天地間的萬物的。人也是其中的一種，是經過無數次、無數年、無數種種地變化，最後才演變成現在的人的。
在道面前！某個物種的滅亡，並不是說某個物種滅亡了就徹底地滅亡了。而只是說！這個物種滅亡了，但是！它卻以另外一種形式而繼續存在。
比如說樹！樹死了只是說明這棵樹死亡了。樹死亡之後它依然以另外一種形式而存在，那就是樹榦、木材、樹枝、樹葉、樹根等等而存在。
而樹榦、木材、樹枝、樹葉、樹根等等它們會「死亡」嗎？或者說它們消失嗎？有人可能會說，把他焚燒了就「死亡」了或者說是消失了！其實！它還是沒有死亡或者消失，它只在換了一種存在。
焚燒后的它們，變成了煙、火、熱能、空氣、某種物質的氣體或者其他形式、物質而存在！我們能說它死了嗎？
如果我們不服的話，也可以繼續往下分！但是！無論我們怎麼變，它都不會徹底地死亡或者是消失，它都會以另外一種形式而存在！
當初的樹雖然不存在了，可它卻以另外一種形式而繼續存在！
這就是道！
道是永遠存在的！
我們也可以從樹這個例子可以看出，任何事物都是相互地，而不是獨立地、孤立地。都是你中有我，我中有你！樹不存在後，分化出無數種存在形式，存在於其他物種之中，或者說與其他物種融合然後組合成新的物種，如此循環，生生不息。
這就是「方生」之說！方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
方生方死就是指一個事物生成是因為另外一個事物的死亡。比如說木材，木材的出生是因為樹死了。
方死方生就是指一個事物死亡而成就另外一個事物的誕生。比如說樹，樹死亡而有了木材出現。
方可而方不可就是指這樣可以，那樣必須就不可以了。比如說！如果認為儒家學說是最好地，那麼？墨家學說和諸子百家的學說觀點就是不可取的。
同理！如果我們認為墨家學說是最好地，那麼？儒家學說和諸子百家的學說觀點就是不可取的。
那麼？到底儒家與墨家以及諸子百家哪一家的學說是正確地呢？
其實！判斷起來並不困難！
只要我們跳出儒家與墨家以及諸子百家之間的爭論，而站在天地一體的高度上，站在道的高度上來看待問題、處理問題，儒家與墨家以及諸子百家的爭論就沒有必須了。
站在儒家與墨家以及諸子百家的角度上，爭論的不過是生存，是人與人之間爭奪生存權。
站在天地一體的角度上看待問題，我們人類與大自然中的萬物一樣，都不過是一個物種而已。我們爭的是與大自然中的萬物爭奪生存權。
而站在道的高度上看待問題！方生方死，方死方生，我們永遠都會以一種物質形式而存在！我們是道！我得到了永生。
方不可方可就是指如果這種方法不可以、這樣也不可以的話，那麼！換另外一種方法、換另外一種形式絕對可以了。物有所用，各盡其能，都有發揮他作用的地方和時候。
比如說！當儒家學說、墨家學說以及諸子百家學說都不解決人類生存問題的時候，我們何不去共同尋找問題的根源呢？或者？我們一定要抱著儒家或者墨家或者是諸子百家不放呢？
當儒家或者是墨家或者諸子百家不能拯救人類蒼生的時候，我們何不放棄，去尋找可以拯救蒼生的正確地學說思想呢？我們何不改變一下觀念呢？
因是因非，因非因是。
承認這個事物，就必然否認了其他；承認了其他，也就是承認了這個事物，必然是有原因的。比如說：有了木材了就沒有樹了，有了木材是因為有樹，木材因樹而來！