第三十八回 合黎山頂講經傳道 黑水河畔巧顯身手
話說老子於花海湖畔夢境中前往崗什卡雪峰山洞會過西王母，當晚便與眾生肖在花海湖畔過夜。第二日，眾生肖遊玩似乎還沒有盡興，懇求老子特許在在花海遊玩一天。直到第三日清晨，雄雞報曉花海湖，老子便騎上青牛，灰鼠跳上牛頭，玉兔跳上虎背，烏龍腿爪盤蟒蛇遊盪上方，紅馬背立雄雞，白羊、毛猴緊跟，黃狗與胖豬隨後，戀戀不捨離開花海鴛鴦湖，走出花海告別闐國，沿河西走廊北行，三日後便進入甘州（今張掖）境內。
甘州地處河西走廊，黑河從其境域靜靜流過，匯入黃河。黑河也稱「弱水」發源於祁連山，是河西走廊一條較大河流，因其發洪時挾帶黑沙滾滾而來，河水為黑色，故而得名黑河。自古黑河水量充足，是河西先民農田灌溉的主要水源。從夏商時期開始，黑河兩岸便先後有羌、戎、狄等少數民族在居住。到春秋以後，又有烏孫族與月氏族先民先後在此落腳。烏孫族居甘州城為烏孫國，月氏族居甘州城西二十里處黑水城為黑水國。
卻說在距甘州城東六十餘里處，有一座呈西北西走向的大山，人稱合黎山，也稱東大山。此山位於河西走廊南側。河西走廊北側的山多為荒山禿嶺，寸草不生。而合黎山上則松柏參天，叢灌密布，四時景色變幻無常，仙姿萬千。被今人稱作「東山煙霧」，為有名的「甘州八景」之一。
老子與眾生肖一行進入甘州境內，沒有進入烏孫族所居的甘州城，徑直奔往甘州城東的合黎山。這裡山巒起伏、氛雄偉、山秀峰奇、溝壑縱橫、岩峻石怪，松柏蒼翠、花草飄香，飛禽走獸繁多。老子與眾生肖一路見得山谷幽幽，雜樹叢生。來此如入仙境，心曠神怡，有留巒忘返之感。
老子一行在路途中，遇一騎彪馬者，自稱為黑水國月氏老，聽說這山中剛建有寺廟，特來山中朝拜。問其如何進山，月氏老便主動為老子一行引路。月氏老還懂得生肖獸語，一路同生肖說笑。
來到山前有一巨石矗立處，月氏老言道，此處便是和黎山山門。那巨石稱為女媧石，此處原有有兩塊，是女媧補天時剩下的，擲拋於此，另一塊去了古浪峽，只剩這一塊獨守山門。老子與眾生肖近前仔細觀賞，女媧手印依稀可見。
從巨石旁進得山門，陡峭的奇峰異石還造就了「棋盤綠蔭、神仙賜福、接駕神泉」等自然景觀。棋盤山中間有一條界線分明的「溪流」，兩邊各一營盤，棋局對奕，相傳是烏孫開國國君坤莫與月氏開國國君禺知至此對奕，布下棋局的真實反映。據說兩人戰成和棋，因而同在甘州境域建國，為烏孫國與黑水國。棋盤山後有泉水涓涓，盤山而下，遠望九曲長河，近則龍飛鳳舞，充滿活力，如同接駕之勢，故名曰：「接駕神泉」。更有以形取名的「天河飛渡、樺林佛鐘，通天棧道，登天雲梯、大漠逐鹿、無限風光」等自然景觀琪神兼備，栩栩如生，令人升騰無限遐想。
再往前行，見一寺廟，就是月氏老所言新建寺廟，為一到此雲遊的天竺僧人出資所建，喚名東山寺。因剛剛竣工，還沒有開光，雖有院，有殿，卻還無僧，無道。月氏老下彪馬，於寺廟外前焚香三柱，只對寺廟拜了三拜，就又騎彪馬引老子一行向山頂走去。
從東山寺步入只能容一人通行的羊腸小道，向山上約走五六里，在兩山峭壁之間，一股悠悠溪水，穿密林，破亂石，從絕幽奇境中奪路而出，直奔兩山峽口外，淌入石縫，變成暗流。
老子一行從從山腳到山頂，可謂移步有花，仰首見樹，一路回蕩著一支綠色的韻律。待登上主峰，眼前更是豁然開朗。正值朝日初上，煙霞掩映山頂，更宛如蓬萊仙境。
老子見山頂一岩壁下有一岩洞，便所幸與眾生肖進洞查看。此洞洞口雖不甚大，洞內卻別有天地，且漸入漸闊，可容百人之眾。
走出岩洞，老子環顧四周，不禁讚歎道：「此山林巒奇秀，山崖間石窟掛壁，峰頂松柏蔥蘢，晨雲曉露，流泉花溪，真乃世外仙山！」
蟒蛇見老子對此山興濃，就問老子道：「師傅，我等今晚在此岩洞中過夜如何？」見還在沉思不語，灰鼠幫腔道：「莫如師傅在此地開一道場，向山下居民講經傳道時日如何？」胖豬道：「我看不妥。再此地開道場，除我等生肖外，何人能跋山涉水前來。」
這時，一直在老子身旁不語的月氏老言道：「聽經問道之人不必犯難，就我黑水國一呼便有百應。」
老子對月氏老道：「既然如此，我等今晚便在此岩洞中過夜，並多住時日，從明日開始講經傳道。不過，你黑水國除你之外，再限十人前來。」月氏老向老子作揖道：「多謝先生賞識，我明日一早便帶十人前來聆聽先生講經傳道。」言罷，騎彪馬下山去了。
第二日清晨，雄雞報曉合黎山，朝霞滿天。月氏老果然帶領十人騎彪馬來到山上。那十人也不言語，任聽月氏老呼喚，在山頂岩洞旁中搭建了道台。此後，一連多日，每逢老子講經傳道，月氏老都同那十人到場聆聽。
這日，老子在道台傳道回到岩洞住處后，正在與生肖說笑。不料那月氏老下山後，讓那十人回黑水國，又騎彪馬獨自返回山頂，進入岩洞中拜訪，問道至深夜，談論最多的是道法自然。月氏老道：「連日聽先生講經授道，受益匪淺。請問先生，道為何？能否再明示？」老子道：「我送你道德經第二十五章：『有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。』」見月氏老不甚理解，老子道：「看你對此似乎有些疑惑，你既然懂得生肖獸語，就讓我生肖弟子釋之與你，如何？」月氏老謙恭道：「我當學而不厭。」
於是，灰鼠道：「師傅是言：萬物形成之時，還在天地形成之前，無聲無響，空虛無形，獨一無二，往複運行不止，可以說是天地形成的本源，是孕育天地的母親，我不知道稱他為什麼，只好認為這就是『道』，再勉強認為他是廣大無邊的大，大到似乎不存在，不存在感覺著遙遠，如此遙遠又似乎就在眼前。因此，道大，天大，地大，人也大。在我們認知的四大中，人也是一大，人存在於地，地存在於天，天存在道中，而道的運行則是依照著自然法則。」青牛道：「師傅在道德經雖然開章就說，『道可道，非常道！』但從這一章裡面，我還是能深深感覺到師傅悟道的那份執著，決對不是那種無為而為的做法一樣，從這裡我也似乎感覺到，師傅對悟道的時候感覺著道的無法清晰感知，只有感知自然去感知道。」金虎道：「師傅這一章站於人大之立場，引申到道的大。似乎讓我們知道，自已所做的一切，就是把人的大融合到天的大中去。」玉兔道：「人心不足，人一切以自己為中心，彷彿自已就是天父地母，切不知道自已只不過是天地中一個物體，渺小到不能再渺小。」烏龍道：「人類用盡心智強自作大，其實也只不過是自己腦中形成的世界，不合自然之數，只不過是大自然中的一些不正常現象。」蟒蛇道：「人類的滅亡與否一點也改變不了天地運行，道的獨立而不改，周行而不殆。就算這一片天地沒有了，他依然可以孕育出另一片天地。」紅馬道：「道大，天大，地大，人也大。此四大，其中道大，天大，地大那是乾坤中不同爭論的事實。而人大，則是指人心之大，人心為什麼大，只是在地上的所有萬物中，他有一種凌架其上的物種優越感。白羊道：「師傅做學問也是離不開人心，他想把人渡到效法自然運作，這也算是一種對人類的一種愛，對天道的一種追求。」毛猴道：「尋求一種人生的自然之道，把人的成長與生長接近於自然的成長，便是師傅要追求的天道人生。」雄雞道：「眾人都會覺得，生活本來就是這樣，而不是有這麼多的不公，不平，不忿，不可理解。」黃狗道「人之所以不快樂，不幸福，就是因為不懂得順應自然天道的生活法則，而一味的強調弱肉強食的自然競爭法則。」胖豬道：「雖然自然中有一種競爭的法則，可他們中更有一種共存的法則，而作為四大中的人，便要在佔據了完全的競爭優勢之後去尋找一種共處的法則。這便是師傅道法自然的最終目的。」
老子對月氏老道：「生肖所釋，大體符合德經之意。人類不能只知道競爭法則而不知道共處法則。否則如此下去，貪心不足，挑天斗地，試圖逆天改地，與天道自然為敵，最後必然帶來人類的毀滅災難，人與人之間的一次次大屠殺，不正是天道對人的一種小懲嗎？挑起他們相互屠殺的東西又是什麼呢？以前的屠殺是小屠殺，隨著懲處的加大，一直到近代，人們如果還不能體原天道共處的法則之重要，依然擺出一付貪心不足，挑天斗地，試圖逆天改地，與天道自然為敵的模樣。再如尊黑水國之都城，極有可能兩度沉浮，其中道之所為，是值得很好思索的，」
月氏老道：「聽先生與眾生肖所言所釋，令我頓開茅塞。今實不相瞞，我乃黑水國現任國君月氏王，懇請先生及生肖弟子明日能進駐我黑水國，多住時日，將道德經全部傳授與我等。」
老子笑道：「老翁早已猜出你是月氏王，便依你盛情，明日去你黑水國。」月氏王作揖致謝，騎彪馬星夜下山。
第二日清晨，月氏王親自帶領那十人騎彪馬來到山上，接老子下山，去往黑水國。
自老子一行離開和黎山後，歷代都有不少文人墨客遊覽之後留詩留詞，清代詩人任萬年曾題詩曰：
多年古寺創山隈，松柏蔥蘢傍雪開。
掛壁晴霞遮梵剎，漫天曉露濕蒼苔。
流泉滾滾穿花徑，野樹離離護石台。
老子談經宮在頂，四時唯見瑞雲來。
詩中所言古寺，即雲遊的天竺僧人出資所建的東山寺。詩中所言談經宮，即老子當年住過的岩洞，如今被稱作「老君洞」。洞壁上有老子的塑像。所謂的「甘州八景」之又一景「流沙仙蹤」，便是由此而出。此是后話，不提。
再說老子與眾生肖下山去往的黑水國，位於河西走廊中部張掖城西二十里處，黑河從其旁靜靜流過。黑河也稱「弱水」發源於祁連山，是河西走廊一條較大河流。因發洪時挾帶黑沙滾滾而來，故而得名黑河。自古黑河水量充足，是河西先民農田灌溉的主要水源。早在春秋前兩千多年，就有一個龐大的原始部落月氏族，在這裡生息繁衍。他們以農業、畜牧業和漁獵為生。當時，這裡的工匠已經能打造出各類精緻的玉石器，以滿足不斷豐富的生產、生活需要。據說，居住在黑水國的月氏部落從遙遠的中亞一帶運來了美麗的綠松石，加工成精美的裝飾品，供婦女佩帶。因此，這個部落應該是「玉石之路」的最早使者之一。一千后，這裡划疆為「小月支國」，當地民眾稱之為「老甘州」或「黑水國」。但隨著人口的不斷增長，生產活動的不斷加劇，生態環境不斷惡化，黑水國內的湖泊、水井，相繼漸乾涸，形成了一塊巨大的川地。如此一來，張掖最早的月氏族先民，無可奈何地走出了黑水國，這裡第一次淪為綠洲中的沙漠。
此後，又經歷了五百年，黑水國恢復了植被，形成了相對穩定的生態環境，月氏族第二次走入了黑水國。但到春秋末期，這裡又受到沙浪的襲擊，黑水國古城，已被掩埋大半，大有將人們再度趕出的趨勢。黑水國月氏王不得不另尋新地，建造新城。為保平安，便四處請高人勘察風水，踏查地脈。
這日，有個雲遊僧人經過，對月氏王道：「我將一粒佛珠拋出，落地之處，若能找得到到佛珠，便是建新城最佳地，可保永固。若找不到佛珠，我也無能為力。」月氏王半信半疑，心想那佛珠即便拋得再遠，也不過幾十丈，豈可找不到？見那僧人方頭大耳、嘴鼻輪廓分明、面目清癯，臉上布滿皺紋；身披袈裟，前胸半裸，根根肋骨歷歷在目，一幅飽經風霜之相，便依他道：「請拋來一看。」結果，那僧人抬手一拋，佛珠凌空飛起，緩緩向西飛去。月氏王部下撒腿便追，一直追出四十於里，名曰合黎的一個蘆溪之畔，方見佛珠落入蘆溪之中。但見溪水蕩蕩，蘆葦密布，那裡找的道一粒佛珠？
待月氏王騎彪馬趕到蘆溪，在馬背上向南遠眺，皚皚祁連白雪履蓋，向北一瞅，合黎青翠欲滴，霧嵐中百鳥鳴唱，不遠處的滔滔黑水似乎也清凈許多，令他心旌飄動，心想此地水草茂美，修築城池一座，果然是好地方。見其部下依然沒有找尋到佛珠具體所落之處，越發有了一種神秘之感，下令部下道：「不找到佛珠，不離開此地。」
此時，月氏王接老子與眾生肖路過蘆溪，仍然還見許多人在尋找佛珠。老子問明拋錢僧人相貌，對月氏王言道：「那僧人定是佛陀弟子迦葉，好生眼力，待我與你尋來。」言罷，喚出隱身毛猴，與其耳語一番。毛猴在蘆溪便折斷一根蘆葦，隨手插入蘆溪之中。老子手指蘆葦道：「佛珠就在此地。」月氏王部下連忙去挖，發現毛猴所插蘆葦，竟然恰好插在佛珠孔眼裡。月氏王大驚，連忙在馬上向老子作揖道：「聆聽仙人講經傳道多日，不曾問、不敢問老仙人大名，今日冒昧問仙人大名？」老子道：「我非仙人，乃是東周函谷出關西行講經傳道老聃。」月氏王大喜道：「久聞先生大名，不勝榮幸。三百年前，周穆王十三年，我先祖蒯柏綮曾黑河流域的「禺知之平」，歡迎款待過西巡，周穆王西巡的穆王天子，奉獻給穆王豹皮、良馬，穆王讓寵臣井利接受禮物。今你我此地相見，也許是先祖安排，今先生去我黑水國都作客，真是我黑水國榮幸。」老子道：「恭敬不如從命，就與你前往。只是我有十二生肖弟子，現大都隱身，欲喚其現身，唯恐驚嚇國都百姓。」月氏王道：「我月氏族人大都以狩獵養畜為生，對生肖不懼怕。可喚其現身，也好一睹眾生肖同聚風采。」
老子呼喚眾生肖現身。
月氏王一一掃視過眾生肖，最終一臉歡喜看定烏龍，半晌才對烏龍讚歎道：「好個威風俊俏的烏龍。」烏龍謙和道：「承蒙誇獎。」老子驚愕對月氏王道：「你懂龍語。」月氏王道：「對生肖語言略知一二。」眾生肖大喜，圍上前來，一一向月氏王問候。月氏王也一一相回后，對其目瞪口呆的部下發令：「就在此地建新城，名曰昭武城，你等速速安排。我與仙人生肖回舊城去了。」
於是，月氏王騎彪馬與老子騎青牛載老鼠并行，金虎載玉兔，烏龍腿爪盤蟒蛇遊盪上方，紅馬背立雄雞，白羊、毛猴緊跟，黃狗與胖豬隨後，離開蘆溪之地，浩浩蕩蕩向黑水國都城行去。
老子與眾生肖來到黑水國都城，受到月氏百姓的熱情歡迎，月氏王也給予很高的禮遇。被安頓在一處院落居住，上等飯菜供老子享用，上等草料食物供生肖食用。月氏王還專門差人在城中搭建了道台，每逢老子講經傳道，還親自到場聆聽。
老子與眾生肖在黑水國都城住了半月，陸續將道德經八十一章口授與月氏王。月氏王選黑水國文筆最佳者記錄后，交與藏室收藏。這期間，老子因其崇尚古聖先賢之道，還帶領眾生肖去臨澤，尋訪過大禹治水的遺迹。那日在沿黑河水和合黎山北行時，巧遇黑河大水沖涮黑河北岸，良田被淹沒，房屋被沖毀，百姓苦於無奈，設壇祭拜河神，便拋下一黃縵，「要拒水患，置石人四尊於岸」。經老子指點而形成的黑河煙林，更是仙氣繚繞，一片幽靜。
老子治住水患后，不僅老百姓十分感謝，月氏王更是萬分感激，盛情挽留老子在黑水國都城多住時日，老子謝絕，行前告誡月氏王道：「建造新城乃明智之舉，此舊城已不宜久留。日後應特別留意，時機要很好把握，不可錯過。」
老子帶領眾生肖離開黑水國都，還不到一個月的日子，城裡便來了一僧一道兩位老人。僧道各手提籃子，僧人籃內裝有紅棗，道人籃內裝有黃梨。兩人沿街叫賣，僧喊「棗！」，道喊「梨！」。月氏王得知老道的消息后，深感非常蹊蹺，不禁反覆念叨「棗梨、棗梨」，再想到老子告誡，猛然間心裡一亮，便悟出其中道理：此城必有災難，必須「早離」，於是率城裡軍民全部撤離。當天夜裡，狂風夾著黃沙向古城襲來，不過幾個時辰，古城便被黃沙掩埋了。
又兩個月後，老子與眾生肖自敦促煌返回隴西邑臨洮，沿途再從此經過，古城城牆城門可辨，古磚古瓦散見，黃沙裹掩成丘，殘垣斷壁，一片狼藉，黑水國再次次淪為無人之地區。
兩年後，月氏王帶領他的臣民，已經把昭武城新城建好。獨特的地埋位置，優越的自然條件，造就了昭武城中北部的天然草場，西南部宜耕宜農的肥沃土地。善牧會耕的月氏人在「昭武城」養馬喂畜，開荒種糧，很快便殷實富足起來。以昭武為中心西通西域，東達中原，開始了最早的對外貿易，架起東西交流的橋樑。昭武與鴨暖鄉大鴨村南板灘上的「半個城」，小鴨的「雙墩子」、「將台」、暖泉的「暖泉」等構成一個完整的文化和人文地理體系。
而黑水國的那座被半掩半埋老城，卻留給後人多少感慨和疑問。
兩千年後，即二十世紀四十年代初，咋國民政府擔任高級官員近代書法家，近現代著名高校的創辦者，太平老人于右任，在探訪黑水國古城時，作詩一首：
沙草迷離黑水邊，何王建都史無傳。
中原灶具長人骨，大吉銘文草隸磚。
黑水國因黑河而得名，也因黑河而盛衰。「落日三秋空眺望，邊峰幾度又存亡」，穿過坍塌的城門，彷彿穿越了歷史的隧道，使人不由想到，古城的興替是人之所為，而古城的沙毀難道不也是人之所為嗎？由此來看，一個城池或小國家，也是非常脆弱的。生生滅滅，建里了毀，毀了建。有生就有滅，原本是這樣容易。當然，有些生態災難是人無能為力的，大自然要摧毀一個城市，誰都擋不住，如大地震后的唐山。但有些城市的毀壞，是人為的，是人自掘墳墓。黑水國興衰的歷史再一次證明了保護環境的重要性，也為今天的人們敲響了環境保護的警鐘。
現代人大都知道新疆有個消失了的樓蘭古國，殊不知，在甘肅也有這樣一個古國消失了，它就是黑水國。自從俄羅斯那個考古學家在這裡發現併發掘后，黑水國遺址轟動了全世界。在甘州，圍繞著黑水國的傳說很多，莫衷一是。事情就是這樣滑稽，失去的東西才是美好的；熟視無睹的東西，卻往往有許多抱怨。
悠悠萬古，長存不變是明月，是永恆時空里的奇迹，常常引起人類的無限遐思。對宇宙和人生的思索和感慨。古往今來的無數人們，都已流水般地相次逝去，面對著空中同一個永恆的明月，或許都曾有過相似的感慨吧！我只希望在皎潔的月光能長照杯中，使我能盡情享受當下的美好人生。
唐李白《把酒問月》詩可使我們感悟更多：
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕。綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽里。