第十七回 柏林觀現金虎聽經 渭水畔降河怪開渠
話說老與子尹喜告別庚桑楚，走出畏磊山，越秦嶺，再溯渭水而上，歷盡千辛萬苦，行至秦州天水境郡柏林村。
天水歷史悠久，歷代人文薈萃，境內古迹眾多，文化遺址隨處可見，伏羲廟、卦台山等，更是炎黃子孫朝宗拜祖的場所。
柏林村，因其旁龍山等地遍植柏樹而得名，坐落於天水以東約二百餘里的渭水之濱。小村的街道不規則，似乎是個「之」字形。此村原本是尹喜故里，其老宅位置就是「之」下面的收筆處。尹喜父母早已過世，老宅依然有直系親戚叔侄居住。尹喜引老子進入宅院，但見屋門前的池塘依舊開了許多蓮花。睹花傷情，想起以往歸來，老母總坐於門前，尹喜難免眼淚溢出。
尹喜叔侄一家對尹喜與老子到來，自然喜出望外，一日三餐，周到熱情。攀談細論，老子外祖母尹氏，乃是尹喜叔叔尹桓已出五服姑祖母。尹喜許多兒時夥伴如今還大都健在，大家輪番邀請。有知老子大名者，還建議尹喜，勸說老子多住時日，在附近選一處清凈之地築庵，由老子講經傳道。尹喜將此事稟報老子，老子沉思道：
「還是待踏查后再做決斷。」
卻說流經伯林之渭水河畔之北，即柏陽村對面，有一座大山，人們稱之為天水龍山。渭水在流經這裡時，劃了一個大圈，龍山圈在正中央，山的一角直伸渭水河畔，人稱「龍」嘴子，滾滾渭水接「龍嘴」而下。山川交匯，成太極圖狀。龍身龍尾向北沿伸至關山腳下。傳說龍虎同時到渭河飲水，虎被龍驚嚇，后縮成雄偉的虎頭山(在伯陽鎮)。
這日，老子師徒二人踏查至天水龍山前，只見此處遍植松柏樹，祥雲繚繞，溪流縱橫，魚翔淺底，百鳥爭鳴，牡丹競放，泉水叮咚，真乃世外桃源。老子抬頭望時，只見一巨石十分奇異，如有人形，豹頭環眼，鐵面虯鬢，一手執劍，一手執扇，五蝠飛舞，正氣浩然。尹喜告曰道：「此石名為鍾馗石，似乎比他兒時玩耍所見要矮許多。」
老子道：「那是因你當時年小緣故。」言罷，又禁不住讚歎道：「宇宙造物，天地之始，萬物之母，欲觀其妙，常有也。」
尹喜聞聽接言道：「以尊師《道德經》之妙理觀察解釋宇宙造物，真乃明心明目之透徹。然尊師之經五千言，能解其奧妙，釋其玄理，出尊師外，恐再無人耳。」老子道：「非也，你可解之。」尹喜忙自謙道：「徒兒愧不敢當。」見老子微笑不語，尹喜又說道，「我覺尊師很是喜歡此山，莫不如在築庵，讓通道之人能多聞尊師教誨。」
老子應允道：「也好。」
於是，尹喜傾其隨身所有銀兩，請親友相助，在龍山上築庵，名曰柏林觀。老子將青牛與灰鼠放歸山中，給尋自由。便與尹喜在觀中修行練功，經常把自己的著述真諦和所思所想講給尹喜。為使老子學說得以廣泛傳播，尹喜還在柏林觀不遠處的龍嘴處，選一棵老松下設立講經台，稱之龍嘴子經台。此後，老子經常為慕名而來學道者講經傳道。
或許是連年的戰亂使人們對當時的社會生活產生了一種厭惡感，於是，老子「無為、平淡，歸於自然」的道理很快為人們所接受。人們便不遠百里，不畏寒暑，不辭辛苦，來拜訪老子學道。
這期間尹喜邊隨潛心修行，並虔心研讀《道德經》。每逢老子講經傳道，便一同前往經台聆聽。
這日清晨，老子走上講經台，準備授早課，剛剛坐定，突然傳來一聲虎吼。尹喜與眾聽道循聲望去，只見一隻斑斕金虎站立於經台旁那棵老松后，睜圓雙眼窺視著人們。人們頓時驚慌失措，面面相覷。大氣不敢呼出。老子卻微微一笑，用手一指老虎說道：「金虎勿吼！」只見那隻金虎歪頭，好象聽懂老子言語，窺探片刻，沖經台方向點首后，便回身一躍，霎時便跑無蹤影。
老子只說「萬物皆有靈性」，便開始上早課講經授道。
隔日，再上早課，金虎聽到老子講經授道之聲，又悄悄跑出來。起初，伏在老松樹下靜聽。老子竟然視而不見，繼續講經授道。直到早課完畢，老子走近金虎跟前，以手撫摸其頭，愛憐地對說道：「你也知道聽經啊！看來我與你很有道緣，難得！難得！聽經問道有功德，不但能消除滅難和障礙，同時可以增加福報和智慧，還可發願迴向，望你今後要常來聽經修行，才能脫難畜生的身體啊！」
金虎聽了，彷彿有所領悟而慚愧的樣子，沖老子微微點首，低吼一聲，緩緩離去。
從此，每當每當老子早課講經，金虎便早早出來，恭敬伏在老松樹靜聽。天長日久，人們也都習以為常，而且很歡迎它。早課之後，還同它拱手作揖，不亦樂乎。
這日早課，老子在講經台坐定，習慣看一眼老松樹旁，不見金虎。他略有所思，便不動聲色，開始講經。直到早課完畢，也沒見金虎出現。人們開始議論紛紛：「么非金虎生病？還是不幸遇難？」
尹喜也感到蹊蹺，惶惶不解。連續三日，仍然不見金虎蹤影。
一天尹喜問老子：「金虎也會修行成仙嗎？」
老子說：「萬物皆同根，任何一個眾生，都可修行成仙。」
尹喜又請教道：「如何修行方可成仙。」老子說：「要想得道成仙，都必須具足信、願、行三個條件。」
尹喜問：「金虎也能具足信、願、行三個條件嗎？」
老子說：「當然能！你想金虎如果對道沒有信仰的心，便不會來；它天天來聽經論道，不就是修行嗎？它不但確有修行，而且還具足信願行三種資糧呢！動物，六道輪迴之一，本來就更有道性，所以放生功德巨大、感應神速！動物與人之間雖然語言並不相通，但是授道念經他們會聽懂。是何緣故？因為動物同人一樣，本來靈體不是動物，是一種高級的靈體，只是根據造業、行善積德不同才變成了動物或者人。日前那聽經金虎倘若與道有緣，日後定會再見。」
尹喜也自語道：「金虎與師傅日後定能相見。」
卻說這日清晨，老子走上講經台，準備授早課，剛剛坐定，卻見台下人眾寥寥無幾。而柏林村竟無一人前來。老子疑惑，便問尹喜道：「柏林村人皆未前來，是何緣故？」
尹喜回稟道：「聽人言，昨夜柏林村遭遇洪災侵襲。」
老子驚問道：「村民可有傷亡？」
尹喜道：「無人員傷亡，只是有財產損失。」
老子道：「今日早課暫停，我等前往村中瞧看。」
於是，老子騎青牛，尹喜騎紅馬，一行人跟隨，走出柏林觀，走下龍山，向柏林村奔去。
老子一行走進柏林村，洪水已經退去，村莊依舊，房屋依舊，可是，被洪水衝到房前屋后的傢具等物品分明見證著，這裡剛剛經歷過怎樣的劫難….……
走進尹喜老宅，滿目瘡痍，尹喜推開家門，只見地上躺著幾隻濕漉漉的母雞，尹喜嬸娘正撫摸著其中一隻哭泣。
尹喜叔叔尹桓，向老子講述了昨夜遭洪水侵襲的經過。
原來，昨夜洪水襲來時，尹喜叔叔尹桓並未在家中，他正在渭水河邊撒網打魚。這渭水河在伯陽村一帶拐了好幾個彎，最大一個「s」形大彎，就在龍山腳下。昨夜尹桓正在龍山腳下河灣處打魚，突然那河中泛起大浪，似乎有兩個怪物在撕咬打架。隨著聲嘶力竭的吼叫聲，及河岸岩石的滾落，河水猛漲，一人來高的水頭巨浪，很快便溢出河岸，朝柏林村方向涌去。尹桓見此情景，急忙丟掉漁網，踩著沒過小腿的水流，撒腿便朝村中跑去。邊跑邊大聲呼喊：「發水啦！趕快躲避！」然而，尹桓的腿腳卻遠不及水涌疾快。待其跑進村中，洪水已經在村中涌過，退去，各家房前屋后皆一片狼藉。
尹桓講述自此，對老子言道：「此次洪災來退皆快，該是那河中兩個怪物撕咬打架所致。」
老子問道：「可看清那兩個怪物面貌。」
尹桓言道：「憑藉月光，只見得其中之一像只大龜。另一個較大龜略小。」
老子道：「我等前去探看。」
當尹桓引領老子與尹喜等來到龍山腳下渭水岸邊時，不禁被眼前所見驚呆：只見這裡河水幾近河岸，且隨時都有再湧出河岸之危險。河岸邊，留有明顯的打鬥痕迹。
一隻比青牛還要大些的烏龜，趴在那裡喘息。距大龜不遠處，仰躺著一隻與成人一般大小的怪物，外形相當特殊，有鳥的嘴、青蛙的四肢、猴子的毛身，每隻手只有四根手指，手指間有蹼。
老子對眾人言道：「此怪物疑為巨型水獺，最早見於黃河上游，又稱水獺、水虎、水鬼等，不知是何原因來此地……」
說話間，只見那水獺突然蹦起，向比它體積大若干的烏龜撲去，雖然烏龜已經使出了全身力氣，但很顯然，已漸漸招架不住。水獺一口咬在烏龜脖子上，穩准狠，烏龜竟然掙脫不掉，便昏厥過去。眼看水獺就要將這隻倒霉的烏龜當成鮮活的午餐……
說時遲，那時快，只見老子手中揚起金剛鐲，向那水獺砸去。水獺便一頭栽倒。待老子再度揚起金剛鐲時，那水獺已跪於老子面前，口稱仙翁連喊：「饒命！」
老子厲聲問道：「你是何方怪物，在此作孽，引發洪災？」
水獺叩首言道：「上古時，我便是居住黃河之上一水獺。后遊玩至此，正巧被女媧撰土造人時飛濺過來一泥點擊中，跌入渭水中，成為河童。前年，從渭水下游，爬來一隻大龜，言說自己是神龜，居住洛水，夏禹治水時，因見其背負文字，有數至九，大禹用它作成九疇，稱之為洛書。我見其憨厚，便留其同居於此地河中，相處和睦。我時常坐其背上垂釣。不想，昨日我倆卻因探討誰之閱歷深遠，發生爭執。我言說撰土造人之前，世上便有我。神龜說伏羲所畫八卦，是由其背部圖案所想，而並非有龍馬圖案。我倆便吵鬧起來，直至大打出手，波及河岸岩石的滾落，河水猛漲，造成柏林村洪災。請仙翁恕罪，我與神龜將儘力補救。」
此時，那神龜早已蘇醒過來，聽水獺此言，趕緊爬於老子面前，叩謝老子救命之恩，再請求老子處罰。
老子對水獺與神龜言道：「現懲罰你倆先將堵塞河道岩石清走，再於岸邊崖下開一條泄洪渠道。快去！」
老子話音剛落，水獺與神龜先後跳入水中，只見河中濁浪翻滾，不消一刻，河道清好。緊接著岸邊崖下又一陣咔嘣咔嘣亂響，片刻，泄洪渠道便已開通。待人們還來不及驚異時，水獺與神龜已跪於老子面前，請求驗收工程了。
只聽老子對其言道：「適才你倆疏通河道，開通泄洪渠道，算是將功補過。命你倆今後和睦相處，護佑一方平安。去吧！」
只見水獺與神龜向老子叩首后，先後跳入水中。
渭水歸於風平浪靜，此地從此再未發生洪災。柏林村有來此地者，還見過一奇景：月夜下，河童坐於神龜背上，悠閑自得垂釣。
卻說老子與尹喜，在龍山柏林觀住過一年。老子因其不忘化身人間之使命，欲繼續西行。尹喜欲一同前往，老子說：「此處是你故里，通道者多，我走後還應有傳道之人，你為最適合人選。再者，你還有一段問道之旅尚須完成。千日後，你於蜀之cd青羊肆尋我。」
老子動身那天早晨，已放歸山林的那頭青牛，好像與老子有約，老早便在觀門前等候，在它兩角之間，端卧著灰鼠。老子，便騎上牛背，披一路霞光，沿渭水繼續西去。
尹喜含淚送老子十裡外，不肯回走。老子贈言道：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望你切記。」尹喜頓首道：「弟子一定謹記在心！「」
行至龍山腳下，老子欲和青牛灰鼠橫過渭水，便對尹喜說道：「送君千里，終有一別，你回吧？」尹喜佇立岸邊，不覺嘆曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜！渭河水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」聞尹喜此語，老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」
尹喜解釋道：「弟子憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣」老子道：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」
稍停片刻，老子手指奔流渭水河說：「你何不學水之大德歟？」尹喜不解：「水有何德？」老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」
尹喜聞言，恍然大悟道：「尊師此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」
老子點頭說：「尹喜可教也！你可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」尹喜道：「尊師之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」說完，一直目送老子騎過河遠去。
尹喜依依不捨告別老子，回到柏林觀中。打開老子所贈《道經》與《德經》。終日默誦，如饑似渴。並在觀中修造老子塑像，供來人祭祀。自己則移出柏林觀，回到山後十餘里的故里建草庵。尹喜還自著九簡，名曰《關尹子》既高深，又廣大，深得後人所崇拜。此文以後成了道家經典之一。後人在草庵前書有楹聯一付，曰「華章九篇入百子，經文五千誦道德」。
尹喜自著《關尹子》九簡后，遵老子「會蜀之cd青羊肆」所約，告別柏林觀，離開故里天水，入蜀，歸棲於武當山天柱峰三天門石壁下。此段經歷說來容易，其路程艱辛是難以言表，暫且不提。
老子與尹喜相繼離開伯林觀后，人們為懷念這師徒二人，取老子字「柏陽」為地名，將老子命水獺與神龜幫村民開掘的泄洪渠，喚作伯陽渠，在龍山中建老子庵，尊神祭祀。將尹喜所居草庵，命名為尹道寺。
後人有口傳詩曰贊：
盼的伯陽景象多，山川形式果如何。
虎頭向北睜環眼，龍嘴朝南飲渭河。
柏林蒼翠疑煙霞，毛峪清流柳線拖。
二月花開桃夾岸，三秋柿綴葉盈坡。
高瞻此地風雲匯，老子騎牛唱道歌。