第301章 禮部宗教管理局

  顏學義一行人視察完申城造船廠后就結束了此次視察，其實顏學義的視察主要目的就是江南造船廠的潛艇，順帶去申城造船廠看一下。


  顏學義返回龍城后，將自己的視線放到禮部上，更確切的說是禮部新成立的宗教管理局。


  禮部，又稱文化部，屬於「小部」，部長不入內閣。


  禮部只要負責各種大型祭祀慶典，以及中華傳統文化的傳承與傳播，最終使得帝國所有國民接受中華文化。


  現在禮部又多了一個權力：管理帝國境內大小宗教。


  中華帝國進入快速發展階段，顏學義終於有時間處理帝國國民的宗教信仰問題。


  每朝每代，宗教信仰問題都是需要被統治者所重視，中國歷史上曾發生多次「滅佛事件」，就是因為當時的佛教對國家和社會影響太大，若是在這樣下去，國將不國。


  從漢朝漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，漢朝一直把儒家思想成為其立國之本，對儒家之外的其他宗教（主要是佛、道兩教）一般都是根據當時皇帝對佛道教的好惡，採取利用或排斥或兩者兼之的政策。


  其實，利用也好，排斥也好，扶植與抑制也好，目的都是為了維護統治階級的統治，「坐致天下太平」，隨著國家政權的不斷鞏固和國家機器的不斷完備，對宗教事務的管理也不斷完善。


  最早在公元401年，隨著佛教的廣泛傳播和僧尼人數的不斷增多，後秦從僧人中選拔任命僧官，協助政府管理佛教僧尼事務。


  僧官的主要任務是：編製僧尼戶籍，制定寺院建制、僧尼定額，發放度牒，任命下屬僧官及寺廟住持，主持重要的建寺、塑像和譯經活動，管理僧尼日常生活及處理違法事件等。


  到了隋朝，隋文帝重建鴻臚寺，並下設典客、司儀、崇玄三署，其中崇玄署主管佛、道二教事務，初唐承隋制；明代專制政治高度發展，中央由禮部統管宗教事務，禮部設僧錄司和道錄司管理全國的佛教事務、道教事務；清朝定都北京后，從中央到地方普遍設立寺僧衙門和道教衙門，管理佛、道兩教事務，官職基本上承明制。


  由此可見各朝代對境內宗教管轄的重視。


  中華帝國不會對帝國國民的信仰進行限制，允許信仰自由，但是也不能讓境內的宗教「為所欲為」，必須要進行嚴格的管控。


  在中國，宗教主要分為兩種，一種是正統宗教，一種則是邪.教。


  先說一下邪.教，邪.教是利用製造、散布歪理邪說等手段蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員，危害社會的宗教，白蓮教、彌勒教、明教、大乘教、羅教、無為教等等宗教都可以被定義為邪.教，每朝每代一旦發現他們的蹤跡，都會調兵遣將進行圍剿，若是放任不管，很有可能威脅的國家的統治。


  到了中華帝國統治中華大地，邪.教已經很少見了。


  而正統宗教主要是佛教和道教，上千年的歷史中，兩者依舊頑強的生存著，佛教的寺廟和道教的道觀遍布全國各地。


  中華帝國禮部宗教管理局主要就是負責管理佛教和道教全部事物。


  在帝國最新發布的《宗教管理條例》中，明確記載：凡要出家當僧、道者，必須先經過其親人的同意，而且在出家當僧、道之前，必須先從師學經修行，經師傅推薦，參加考試，合格者由禮部發給佛道專用身份證，才能成為合格的僧、道。


  當然，成為僧、道后不會就這樣完事了，僧、道必須有僧、道的樣子，必須的遵守其清規戒律，一戒殺生、二戒偷盜、三戒邪淫、四戒妄語、五戒飲酒，、六戒著香華、七戒坐卧高廣大床、八戒非時食，這只是比較簡單的戒律，僧、道嚴格的戒律足有上百條，這不是宗教管理局列出來的，而是僧、道本身就有的戒律。


  既然僧、道本身就有這樣的戒律，那麼僧、道就要嚴格遵守，一旦違反，就要進行處罰，若是僧、道殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，那就是罪加一等，不但要革除其僧、道的身份，還要加以懲罰，不可姑息。


  在今後幾年時間中宗教管理局將會派遣工作人員入駐帝國境內所有的大型寺廟、道觀，中小型寺廟、道觀也會有專人巡守，另設立舉報信箱，無論誰發現僧、道違反戒律，都可以舉報，宗教管理局會給予舉報者一定獎勵。


  無論佛教還是道教，都只不過是給普通人提供一個信仰，或者說是心靈的寄託，許多生活困苦或者心中有難以解開的憂愁都會尋找這樣一個心靈寄託，最終使得自己迷失在自己構造的夢幻世界中，實際上問題仍然沒有解決。


  實際上顏學義不喜歡任何宗教的存在，無論是正統宗教還是邪.教，感覺這些宗教都是用語言來蠱惑普通人。


  僧、道不需要勞作，每天只需要靠著一張嘴，就能夠獲得信徒的供奉，自己本身沒有「創造」，好似社會的蛀蟲一般。


  普通人需要信仰，那顏學義就給他們一個信仰，其實在佛教、道教等宗教信仰之外還有一個特殊的信仰存在，那便是信仰國家的統治者，讓統治者成為普通人的心靈寄託。


  普通人信仰佛教和道教對自己的生活沒有任何改變，甚至還要其在僧、道的蠱惑下奉獻自己那微不足道的收入。


  信奉國家的統治者就不同了，作為國家的統治者，有能力給普通人的生活帶來改變，起碼讓普通人過上豐衣足食的生活還是可以的。


  顏學義作為中華帝國的至高統治者，信仰顏學義的人不計其數，起碼在四汌地區，有著上千萬人將顏學義當作自己心中的信仰，帝國的軍人、學生在看向顏學義的眼睛中都帶著狂熱，他們可以為顏學義慷慨赴死。


  隨著帝國全面快速發展，帝國國民的生活越來越好，信仰顏學義的人也越來越多，甚至許多人直接將一張印有顏學義半身像的紙幣供奉起來。


  而且暗地裡，一些顏學義顯露出來的「神跡」，經過口耳相傳，越傳越廣也越誇張，其中流傳最廣的一條就是：皇帝是天上的紫薇大帝下凡，有金身護體，凡人殺不死皇帝，證據則是皇帝尚紫，經過多次刺殺，依舊安然無恙。


  在《宗教管理條例》的嚴格規定下，以後選擇出家為僧、道的人會越來越少，雖然不會使得佛教、道教快速消亡，但是缺少信徒和信徒提供的供奉，寺廟和道觀就會慢慢堅持不下去，國家不會進行補助，佛教和道教的規模也會慢慢縮減，最後……