第125章 識取造化意，挽作頂上簪

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  心，肝，腎，先照顧哪一個？

  不存在先照顧哪一個。


  在脾這裡，它們都是子女，都得到了平等的照顧。


  世間或有偏心之父母，但於造化而言，沒有什麼偏心不偏心。


  如果硬要說偏心，那造化也確實偏心，偏心於造化之下的一切造物！


  五藏竅中，葉小葉最先打開的是肺心竅，原因是肺部直接和外界作能量交換，而從絕靈仙海中走出來的這個身體，又在日夜不停地自主汲取著微量靈氣。


  從哪裡汲取？

  就是通過呼吸，從肺部汲取。


  或者整個身體都有汲取，但肺部無疑是最主要的通道。


  也因此，在五藏竅的修鍊中，葉小葉最先打開的是肺心竅。


  非由自主，造化使然。


  如果他不是出身絕靈仙海，那最先打開的也可能是其它的竅，心肝腎都有可能。


  唯一不太可能的是脾。


  造化確實不偏心，但是脾自己偏心。


  作為父母，它偏心於它的四個子女，真要完全按它的意思來，估計只有等四個子女全部都照顧到了，才輪得到照顧它自己。


  站在一個更高的高度，許廣陵也偏心了。


  偏心於先照顧它。


  這個更高的高度，其實也並不太高，至少，沒有越過造化，而依然是秉持造化之意。


  這也就是修鍊里的複雜。


  有的時候，需要「順其自然」。


  這就是五藏竅里最先打開的是肺心竅。


  那個時候，最先打開的是哪一竅都有可能，當然最大可能的確是肺心竅，不過許廣陵並不能100％地確定。


  有的時候，需要「順由造化」。


  這個時候就不能繼續順其自然了，如果還是順其自然，那第二個竅應該打開的，很可能是心、腎兩者裡面的一個。


  但許廣陵的旨意越過了它們，而把目標鎖定在脾心竅。


  生靈，由生開始，一步一步地衰朽，然後走向死亡。


  這叫「順其自然」。


  生靈，秉承著造化賦予的意識和能力，在生長的過程中，在本應衰朽的過程中，升華著自己的意識，增長著自己的能力，然後利用種種方法，一點一點一步一步地延緩甚至倒轉衰朽的過程。


  這叫「順由造化」。


  順其自然也好，順由造化也好，都是大道之下的正常演繹。


  而站在這個高度來看，所謂的人類文明，所謂的人類文明史，就是某些時候「順其自然」、某些時候又「順由造化」的歷史。


  如果始終「順其自然」，那就是最初什麼樣，最終仍舊什麼樣。


  整個的人類是這樣。


  單個的人，也是這樣。


  而身為生靈，人或人類的目標，最終，也就是由「造化」來代替或者說支配「自然」。


  這個道理，哪怕輾轉三世，之前，許廣陵也沒有徹底厘得明白。


  這般的概念，他是早就有了，但也僅僅只是大體的概念而已，其中的核心以及種種細節，都很不完善，整體而言如同霧裡看花。


  但這一年多的時間，在五藏竅的修鍊過程中，這個道理，他明白了。


  徹底明白了。


  一下子，從裡到外，完完全全的豁然開朗。


  這也是修行的奧妙或者說樂趣之一，很多時候，你修的明明是「身」，但得到更大益處的，卻是「識」。


  種種之識，經常無中生有，又或破空而至，呈現在你的面前。


  當然究其根本，並非無中生有，而是造化通過「身」，經由身的變化，自然而然地凝聚成識。


  所以自第一世開始，許廣陵所建立的修行體系中，便確定了「身心」這個基本概念。


  身不離心，心不離身。


  身可轉心，心可轉身。


  二者相互纏繞，相互旋轉，相互依循，相互化生。


  離開了心，身不成為身，只是一段和泥土石塊一般無二的死物。


  離開了身，心也不成為心，同樣只是一份承載著某些固定信息的死物。


  一旦分離，兩者都死了。


  而所謂生，所謂生靈，就是身與心兩者的聚合。


  這也是一對陰陽。


  身是陰，是起始，也是承載。


  心是陽，是發展，也是推動。


  草木同為生靈，其遜於人的地方，就是身心兩方面都有差距。


  其身的複雜度或者說高度不如人，所以其能夠承載的「心」的層次，也就比不上人。


  但如果以其靈識為推動，是可以一步一步地發展其身的，然後其身也反過來一步一步地蘊養其識，如此雙向地循環發展……


  最終，華夏古代傳說中的草木成精，並非神話。


  「花仙子」、「花妖」什麼的，也並不僅僅只是幻想。


  只是，那個演化過程想必很漫長。


  就算是在此世的這樣一個靈氣相當豐富的世界，而且也是修行文明相當盛行的世界，許廣陵目前為止，也沒有聽到這般類似的說法。


  又或者，他是不識廬山真面目？

  絕靈仙海中的那個存在……


  只是，如果那個存在真是草木成精的話，那也和他印象中的「花仙子」、「花妖」的形象，差距太大了。


  大到通過本能，根本不能把兩者聯繫起來。


  而華夏古代傳說中那般的花仙子花妖，以許廣陵目前的認知，傾向於，是有的。


  四方上下曰宇，往古來今曰宙。


  在漫漫宇宙又或者說無垠時空之中，許廣陵傾向於相信，有那麼一個世界，在那裡。


  花仙子翩翩起舞。


  花妖則如山鬼，「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕」，餐清露，啜流霞，行居于山間。


  而如果那個世界也存在修行文明，不必是人類。


  其中很多的生靈，想必剛一出生，就是「凝元境」、「真一境」，甚至直接就是地仙天仙什麼的了。


  可惜小天現在不在身邊。


  不然真想問問它，是不是確有那麼一個世界。


  如果它不知道，那就到了他可以大肆嘲笑的時間了。


  往事憶來唯唏噓。


  這一年多靜修的日子，大量空餘的時間。


  葉小葉一天一次的修鍊，一天一次的泡澡，一天三次的吃飯，一天兩次或三次的院中漫步，一天大概一次的清凈經誦讀，以及，一天一次的下午長睡。


  而除此之外，就是許廣陵的時間了。


  推演修行。


  感受造化。


  然後，思念，也像種子，在心間慢慢地發芽。


  都說太上忘情，許廣陵目前只是大宗師，可能還不是「太上」，也可能就算真的到太上了，也還是忘不了情。


  忘不了生命自出生開始，輾轉至今，這一路上的那些親，那些友，那些故人。


  在第一世的時候，許廣陵還會譜譜曲。


  而到了這一世，則只是思念。


  那思念既不成歌，也不成調，只是如院里的那些小草一般，在青石縫間，默默地萌生著。


  有些太閑的日子，比如又巧好下起了雨。


  許廣陵有時就會縱容它們一下。


  讓它們像院內的那些小草一般，自由自在地生長著。


  既不拔除之，也不培育之。


  只是閑閑淡淡地看著。


  也不失為聽風聽雨觀雲觀月的過程，一種不錯的調濟。


  不過那樣的時候終究不多。


  總體而言，只能稱得上「偶爾」。


  最多的時候，許廣陵還是推演修行。


  才一個破大宗師，連「神」都不是，有什麼資格沉湎舊事不思前行。


  對吧？


  就像美食。


  種種「美食」，都是好的。


  但是日常生活，最好還是豆漿包子，豆花泡饃，小米粥鹹菜，銀耳蓮子羹，小鍋米線，豌雜小面，疙瘩湯胡辣湯……


  到了中午晚上，再來些其它的正餐。


  一日三餐，不必有多「美」。


  只要適合，就是美了。


  比西施都美。