第635章 最後一步

  對一個大宗師來說，意識沒有塵封。


  哪怕十年前發生的事情，也如剛剛發生一般，兩者並無區別。


  而當許廣陵的意識以一種小天地的方式具化，從虛無縹緲變為某種「真實」，則自他出生伊始，發生的所有點點滴滴，都明明白白絲毫無隱地呈現在意識天地中。


  再沒有什麼「不記得」，也再沒有什麼「遺忘」，更無所謂「疏忽」。


  回首過去那十幾年，就彷彿真的時光倒流，他和父母重新過著一家三個人的日子，父母音容笑貌如昔，而他則褪去所有屬於大宗師的高度，重回少年，重回那懵懂與青澀。


  幫父親捉筆代刀，寫一篇散文，儘管著意模仿了，但父親還是搖搖頭道：「今晚沒有雞腿。」


  幫母親作曲，母親看后搖搖頭：「小陵，你再多作兩首？我從三首里挑個最好的！」


  有女孩子打來電話，他接聽后，父母一臉神秘微笑，而他則貌似淡定實則雀躍地回到卧室，他是沒有獨立書房的，卧室里的桌子就是他學習看書的地方了。


  如果沒有後來的事情發生，他和那個女孩子，會不會走到一起呢？


  也許會，也許不會。


  但總是存在著一些可能的。


  那時，他是全校第一，而她是全班第二，兼全校的二三四五六七八，很少掉出前十。他們在班級、學校的很多活動上，都是正副手。


  他還教過她學舞蹈。


  她在學習上是個好手，但在這方面，卻是一竅不通的。


  第一次教完，他手心冒汗，她額頭冒汗。


  然後兩人卻都笑了。


  ……


  回首過去，這於許廣陵而言，是一種幸福，同樣也是一種悲愴。


  不過悲愴得多了，漸漸地，幸福開始佔據更多的比重。今時今日，他能以這樣的一種方式回首，這本身，就是一種幸福，哪怕那些悲愴，也都是幸福。


  如果不幸福，他就還只是沉淪著。


  如果不幸福，他已經不記得那許多，只記得某一刻的那個斷點。


  然後天長日久，時間再向前漫延，或有一日，只留下傷痕，而造成傷痕的原因，漸漸湮滅於塵封的記憶里，成為禁忌，不再會去想起。


  那才是無奈，那才是真正的悲傷。


  而現在，以這樣的一種方式留住過去，不是幸福又是什麼？

  許廣陵的意識世界，他能切入的恍若夢境一般的地方，整體是一個湖泊。


  湖泊的中心，是一個小島。


  這個小島上的草木，包括組成小島本身的泥土、沙石，是他的「大宗師」領域。有關大宗師的一切意識內容，直接的，都被歸集在這裡。


  在此之外，許廣陵第二、第三個分離出來的小島，是遠離中心的雙子島。


  那兩個並列在一起的小島，一起承載著他走上大宗師之路以前的日子，一個承載著幸福和愉快，一個承載著落寞和悲傷。


  而在此之後，許廣陵對意識的所有內容，作著最後的歸整。


  「食」。


  這是大宗師的核心之外，第一個位於從屬位置的副核心。


  生命以哇哇大哭的方式降臨此世，而在此之後，哭的最多的時候，是求食。


  餓了，就哭。


  小時，自父母處求食，長大后，在社會上求食。


  而不論年齡的老少，不論地位的高低，可以說，所有人，所有，每天都面對著這個問題。


  為什麼？

  因為這是生命存在和延續的根本。


  然後，由基本的飲食，到大吃大喝的宴席，再到窮自然及人文之盛的美食，這一系列聯合在一起，組成了每個人的一生以至於整個人類文明中的極為重要的一個部分。


  這是世俗的食。


  而一個大宗師的食，先從世俗起步，后則，一求盈，二求清，三求……靈？


  很基礎，也很高端。


  是大宗師之路，一個相當重要的輔助。


  「真」。


  這是「大宗師」主核心、「食」第一副核心之外，第二副核心。


  醫道，被許廣陵歸入了這個核心之中。


  醫道是什麼？

  以許廣陵從老師那裡學習的針、葯二道而論，針是對人體的研究，葯是對草木（自然造物）的研究，前者很直接，而後者雖間接，但一樣是為了應用於人體。


  解析。


  對人體解析，對自然萬物解析，以至於對紛繁的人世演變解析。


  將解析的成果應用於大宗師之道，是無限開拓這條道路的源泉。若背離此旨，則所謂的大宗師之道，終有一日，會成為無源之水、無根之木。


  「美」。


  意識內容及意識運轉和演繹的第三副核心。


  美是什麼？

  美是從義理的、邏輯的、研究的手段還無法觸及真的時候，依靠直接的感知和感受，去觸及它。這本就是造物賦予生命的一種天賦技能或者說神通。


  美如莊稼。


  真是這莊稼的果實。


  種植莊稼，如老農一般地精心栽培這些莊稼，然後等待收穫。


  音樂。


  繪畫。


  舞蹈。


  甚至包括那化妝品，從化妝品中延伸出來的對「香」的研究。


  如此等等，盡被許廣陵歸入了這一個核心之中。


  「和」。


  入其鄉，則隨其俗。


  在兩位老人面前，他是一個有著尊敬、有著恭順、有著調皮、也有著些小無賴之相的弟子。


  在大佬面前，他是一個莊重同時也隨和的平等位置的合作者。


  在鄭琴面前。


  在伊藤真桐、伊藤真梨面前。


  在大傻佳公子面前。


  在周老師、周師母、周藍蘭面前。


  在徐老站長老譚老林等面前。


  ……


  許廣陵變換著身份，也變換著形象，但這些所有的變換，都是他，是他真實無偽的諸多側面。這些側面彙集在一起，共同組成了他。


  面對這世間，人、事、物，如何以應對？


  就一個字。


  「和」。


  居于山則伐其木，居於水則獲其魚，與師相處則恭，與友相處則信。


  以一「和」字，連接我與他人、我與世界。


  「和」，也是意識內容的第四核心。


  「大宗師」。


  「食」、「真」、「美」、「和」。


  至此，許廣陵的所有意識內容，俱已被抽攝乾淨，再無任何遺漏。


  而他的意識構建，至此，也徹底大功告成。


  從今以後，他所有的思想、行為，以至從外界而進入他這裡的所有的知識等等，俱當圍繞這一大四小核心而演繹。


  就在許廣陵確立了最後的一個意識核心之後，意識天地中，風起，雲涌。


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