第二百零六章神論-幻想神上
（聲明一下，這一章涉及一些宗教，作者持中立態度，並無任何想法。順便一提，請哲學神論者與神學家不要太過挑刺。）
宗政司晨頓了頓繼續說道：
「神的存在問題已經讓你們了解完了，接下來就是幻想神。」
雖然方吳為對於這種怪力亂神的東西不太感冒，但一想到宗政司晨所說的話，可能與最近這一連串發生的事情有關係。因為無論是世界首富們突如起來的破產也好，還是剛才所去到的「另一空間」，這都已經無法用常識來理解，所以方吳為還是靜下心聽起來。
「現在，我要說的一切，都是建立在有神的基礎上，如果不願意聽，你們可以捂住耳朵，但請不要插嘴。」
宗政司晨用筷子撥弄了一下碗中的青菜，瞥了方吳為和吳萌一眼，不知道是挑釁亦或僅是表述。
聽到宗政司晨這麼問道，方吳為自然是點點頭，畢竟之前宗政司晨就討論過「神存在的可能性」，既然有可能存在，那假設它存在也不是不可以。
不過，吳萌卻似乎沒有那麼順從，小小的眉頭一皺，輕哼一聲扭過頭去不再看向宗政司晨。她那微微蓬鬆的頭髮，也隨著轉動輕輕晃動了一下。
宗政司晨看兩人不會插嘴，也不再多談，接著說道：
「在世人的認知中，世間不應當存在的事，卻存在於世，這便是神跡；世間不應當存在的物品，卻存在於世，便是神物；而世間不應當存在的人，卻存在於世，這便是神。神創造了神物，神製造了神跡，神還創造了人類。
可惜世人的眼睛多被蒙蔽，所以世人無知。而正是這世人的無知，才讓神越來越多。」
說到這裡，宗政司晨手中的筷子輕輕敲了敲碗邊，發出清脆的響聲，他如同是思考著什麼一般，在眾人的目光之下過了許久才接著說道：
「而這些越來越多的神，在世人的簇擁之下，也擁有了越來越多的神系。
信仰神、自然神、天生神、社會神、抽象神，還有列為最末尾的幻想神。如果無法了解這些神的體系，那麼現有神中比重最大的幻想神，也難以了解，所以我就先從信仰神說起。」
「
首先信仰神，最著名的信仰神便是耶穌，位列於基督教三位一體信仰中的第二位。依靠信徒的信仰，擁有了僅次於上帝的權與力。或者說，在剔界地球之上，耶穌甚至略勝於上帝一籌。
要說為什麼將耶穌列為信仰神的範疇，便要先說到『為什麼在剔界地球之上，耶穌甚至略勝於上帝一籌。』
在舊約（即猶太教聖經）的第46章中提到：
towhomwillyoulikenme，andmakemeequal，andpareme，thatwemaybelike?（誰能與吾平等，誰能與吾相比，誰能讓吾等相同？）
remembertheformerthingsofold:foriamgod，andthereisnoneelse;iamgod，andthereisnonelikeme。（懷記上古，孤乃上帝，沒有別人;孤乃上帝，沒有另一個能與孤相像。）
在《舊約聖經》（猶太教聖經）中，上帝便是唯一的神。或者準確來說，上帝是神中至高的神。例如在創世章中，曾經出現過的聖靈，也被稱之為神明。但是，絕對沒有明確提及任何的三位一體！更不可能存在提及將耶穌，列入第二位格的話語。
但是，到了剔界公元前四年，基督教卻在聖經中增加了神，也就是增加了聖子與聖靈！這意味這什麼？意味著在世間的至高神—上帝，已經從神中至高的唯一，變成了神中至高的之一！這一點，便已經挑戰了作為神的尊嚴。而神的尊嚴，對於神來說，是除去神格之外最為重要的一點！上帝連尊嚴被侵犯都默許，便說明基督耶穌儼然已擁有了抗衡之力。
而這期間所發生的，只有三件事情。一是剔界公元前四年聖子基督耶穌的降臨；二是基督耶穌創立基督教；三是在基督耶穌的基督教背景下，寫下了《新約聖經》，並將這些推在了世人的眼前。
耶穌，依靠僅僅數百年的積累，便推動了曾經千年的至高神上帝，讓其化為了三位一體中的第二位格！而他更是在剔界公元325年第一次尼西亞公會議，將三位一體寫入《尼西亞信經》。然後，讓自己與聖靈並列在了上帝的身旁。他依靠的難道是身為上帝之子的身份？難道他擁有上帝與聖靈創世的神威？都沒有！
他有的只是信徒的信仰。依靠著信仰，依靠著根本比不了上帝與聖靈的能力，便成為了『神』！
而基督教中，也是自此開始，重新擁有了至高神。。那就是由三位格組成的一體神！
信仰之力，將耶穌提至創世神之同等位席！信仰之力，將耶穌成為神！這信仰神的神系，便是如此。
」
「但是，在上面所敘述的例子中，我只是說明了耶穌的神系。上帝的神系並非信仰神之列，這到後面我再討論。現在所說，便是第二神系—自然神。
自然神，何為自然神？自然二字的解釋，是所謂的大自然中各個事物的總體：廣義指宇宙一切事物的總體；狹義指地球一切事物的總體。既然如此，那麼自然神的定義，便也是與此相關。
在神中，自然神便是那些自然中發生事物的管理神。最著名的，莫過於雷神，雨神，太陽神之流。但更加確切來說，自然神分為三類。
一類是天體，包括天神、日神、月神、星神。人類劇增之時，天神地位與日俱增，成為諸神之首，認為天界為諸神所居，天帝為大。
二類是自然現象，包括風神、雨神、雷神、電神、火神。
三類是無生物，包括山神、土地神、水神、石神、海神、潮神，其中土地神又稱社神，《孝經援神契》載：「社乃土地之主，封土以為社。
自然神的神系，乃是世界成型之後便出現的神明的，雖然不能稱為強大，但是也能在神明之中排上名號。而無論是哪一位自然神，都是擁有一部分的天地之威，除非它掌管的現象實在是弱智到不行。所以只要是自然神神系的神明，可以說都是強者，在你們沒有成為真神之前，無論如何請不要觸碰。
」
「接下來就是第三神系，天生神。
舉一個例子，在希臘神話之中被稱為原始神只（支）的神明便是天生神。也就是混沌之神卡俄斯；?大地女神該亞；天空之神克洛諾斯等等。要想理解也很簡單，眾人通常所知道的希臘神明--宙斯，其實是天空之神克洛諾斯和大地女神該亞的孫子。
還有例如中國神話中的盤古，生於混沌之中，將天地撐起，這也屬於天生神的範疇。
但到了宙斯這一代，神系便不再明朗，不能再稱宙斯為天生神。宙斯雖然是天空之身與大地女神兩位天生神的孫子，但他並不屬於天生神的範疇，甚至不屬於希臘神話原始神只的範疇。畢竟希臘神話中原始神只(protogenoi)，是為最初誕生的神明，他們是宇宙從創造到成形時代所初生而存在的神只體系。而宙斯是由泰坦十二神所生，並非由混沌之中創造，它更加偏向於一種神系的混合體，那是一種由信仰神與天生神兩種神系組成的混合神系。
首先是信仰神神系，宙斯為古雅典，也就是希臘半島的希臘人所崇拜的萬神之王。其次是天生神，雖然宙斯並非混沌之中出現，但他卻因為天生神的優勢成為至高神。畢竟，如果他不是泰坦十二神所生下，那麼他絕對不可能成為萬神之王。
接下來就剩下社會神與抽象神兩個神系了。在此，我可以直白的說，社會神是最為接近『幻想神』的神系存在。
」
說到這裡，宗政司晨完全不顧方吳為幾人迷茫的眼神，從桌上拿起茶壺，緩緩倒入自己身前的茶杯中，然後酌了一口茶繼續說道：
「
第四種的神系——社會神。這個神系中，有著無數世人耳熟能詳的神明。或者更準確來說，這個神系裡的神明，都擁有著無數世人耳熟能詳的名字。
比如。。」
宗政司晨頓了頓，環顧向飯桌上的眾人。
除了吳萌之外，每個人的神色都不太相同，但卻有著共同的一點，那就是「懵逼」，顯然大家都對宗政司晨所說的事情開始感到了不解。
至於吳萌，這個來自於24到25世紀的未來科學家，早就已經看著窗外的景色神遊起來，對於她來說，宗教學與神學可能並非她這種科學主義所熱愛。
宗政司晨嘆了口氣，無奈的說道：
「雖然說這些『神神道道』的東西不接觸的話完全用不上。但是，你們這群『救世主』肯定是要和『神』打交道的，不了解怎麼行呢？而且退一百步來講，「神」的相關知識在剔界，也就是地球的現代科學中，哲學、心理學或者社會學也都會涉及，你們這樣就懵過去了，那不是太糟糕了嗎。。」
方吳為眨了眨眼睛，從迷瞪瞪的狀態中清醒了過來，然後點點頭對宗政司晨說道：
「說起來。。以前的選修課我好像有上過宗教心理學，貌似我是及格。。」
「及格？方大叔，就你給我感覺最智障。」
宗政司晨瞥了方吳為一眼，毫不猶豫的打斷了方吳為的話，而且，一絲情面都不留。
方吳為楞了一下，一臉茫然的看向宗政司晨，然後馬上就憤怒了起來。雖然說這個高中生模樣的宗政司晨對方吳為一直極其不友好，方吳為都忍了下來，但這一次宗政司晨還真的說錯了話。
方吳為朝著鄭口毛用力一指，對宗政司晨略微提高了音量吐槽道：
「你個毛都沒長齊的高中生，一直叫我方大叔就算了，還說我智障？明明就是鄭先生最智障好不好？！」
只見被方吳為指著的鄭口毛，兩眼雖然睜得大大的，但一眼便看得出來已經是空洞得無神，如同已經乾癟的木乃伊一樣，連話題被轉移到自己身上都不知道，完全一動不動。
而方吳為的這一聲大喊，也彷彿是把一部分正在「懵逼」狀態的人敲了個醒，注意力又重新集中了過來。
「嘶~」
只不過是一瞬間，一個極其不和諧的，就好像是吸口水一般的聲音馬上又從飯桌的角落傳了出來。
而這一聲自然是將宗政司晨與方吳為的注意力吸引了過去，甚至連看著窗戶外正在神遊的吳萌也被吸引。
只見頭不停點著差點打起瞌睡的上官傲麟旁，西洛雅砸吧著嘴，就像睡了一個好覺一般，迅速拿起筷子又準備夾起東西繼續吃起來。
然後，正夾起一塊冷掉的肉的西洛雅，很自然的發現了幾個人的目光正盯著自己。於是乎，她默默又把肉放了回去，然後縮在了桌子下面，只露出兩隻眼睛在桌子上，恰生生的看向方吳為幾人。畢竟，「城裡人」的目光對她來說，還是有無法適應。
「人渣，你就繼續說啊！我們又沒插嘴。」
吳萌瞄了西洛雅一眼，不感興趣的扭過頭朝宗政司晨說道。
宗政司晨的臉一黑，然後兩隻眼睛如同死魚眼一樣看向方吳為。。
被宗政司晨那極具個人特色的死魚眼一盯，方吳為只覺得自己背後的雞皮疙瘩瘋狂湧現，馬上朝著宗政司晨吐槽道。
「我擦淚啊！你幹嘛用死魚眼看著我？我又沒罵你！」
「。。」
宗政司晨無奈的嘆了口氣，擺了擺手說道：
「算了算了。。坑貨果然是沒辦法交流。。我繼續說，你們能聽多少就聽多少吧。。」
「剛才提到的第四神系—社會神。說實話，這是自古以來，最早期的『幻想神』。
在剔界的定義中，社會神(socialgod)將社會現象或力量人格化，源於原始社會後期，是自然神的演化。而隨著生產力的發展及社會結構複雜化、階級化，人不再是一個單單的個體，社會力量也被認為是不可理解及不可駕馭的力量，所以給予了這些力量神的稱謂，例如戰神、愛神、財神、地域守護神、行業神等。
在這其中有一個重點，也就是社會力量。在漫長的發展中，人類無法再依靠自己獨立狹隘的目光，去看待與理解日漸增長的社會力量的構成。於是乎，社會神便由此而生。在中華，最典型的代表便是孔聖。
」
「孔聖二字，有兩個含義。其一為英明聖明。而其二，則是對儒家孔子的尊稱。這兩個含義中，無一涉及到『神』的概念。但是！孔聖廟，還有所謂科舉前對孔聖象的膜拜。無一不體現了信仰神中的必要條件，也就是對其有信仰。依靠著人為的信仰，崇拜其並將其推升為與常人不同的境地，這便是社會神中重要的一點。
除去孔聖之外，還有匠師間的魯班神，地下社團的關二爺。他們的原身本來就是人類，但是卻已經擁有了神格，隸屬於『社會神』之列。
說到這裡，可能你們會奇怪，為什麼基督耶穌並非社會神？而是屬於信仰神之列？
答案很簡單，因為耶穌本身的存在就是聖子，也就是他本身就是神。其次，耶穌並非由社會階層自然推崇而成為至高神，更多是通過傳教，以信徒的相傳而成長為基督教的至高神。
而且換個角度來說，考試前也許會祈求孔子。但是當遇到了『吸血鬼』，正常人只會想到十字架，而不會想到《論語》。
但為什麼之前說社會神最為接近『幻想神』？因為幻想神與社會神有著共同的特性，也就是擁有人類不理解的力量，而被人類給予了神的稱謂。但幻想神，卻比社會神脆弱了不知道多少倍。」
宗政司晨再嘆一口氣，露出了一副痛心疾首的表情。就算是坐在旁邊的方吳為，也感受到了宗政司晨對於幻想神抱有著不同一般的怨念。
然後宗政司晨用手按著腦門，蛋疼的說道：
「現在。。就是位列神系最末尾的幻想神了。。順便一提，不只是排在神系名字的最末尾，其實大部分幻想神的戰鬥力。。更是弱雞中的弱雞。。甚至。。甚至他喵有的連一隻雞都打不過。。連弱雞都不如。。」
說到這裡，宗政司晨就如同想到了極其糾結的回憶，不停的搖著頭嘆起氣來。
坐在宗政司晨旁的方吳為，本抱著應該要認真聽一聽的想法，不過在聽到連只雞都打不過的時候，他臉部的表情瞬間生動的詮釋了「囧」這個詞。估計此刻方吳為只差下巴掉下來，就能變得像動畫里的人物了。
「啥？」
方吳為一臉「囧」字的看著宗政司晨，發出了疑問。
宗政司晨又嘆了口氣，算是草率回答了方吳為的問題，告訴方吳為，他並沒有聽錯。
坐在方吳為旁的吳萌，側過頭看了一眼宗政司晨，眨巴了兩下眼睛。明明是一個男子高中生，卻像是老頭子一樣愛嘆氣，這一點還真是令她不能理解。
「算了，不提。。不過，幻想神中，自然也是有強者，但是究竟強到什麼程度，那真的很難說。因為，幻想神要想變得更強，需要滿足極多的條件。至於什麼，在這裡就不提了。」
宗政司晨搖搖頭接著說道：
「雖說幻想神極弱，但是幻想神，卻比別的神擁有更多的可能性。也就是存在於世的可能性，還有。。變強的可能性！」