第八章「易簡」銅錢
畫面悠悠、夢中千年。
王永桓稍微的活動了一下身體，眼睛慢慢的睜開，黑色如水晶般的瞳孔中，淡淡的閃現著模糊而又茫然的神色，仰望著霧凄凄的屋頂。
轉過暈暈的、還未完全清醒的頭顱，隔著玻璃看了一眼窗外，暗暗得夜空上還在閃著一顆顆亮晶晶的星星，一眨一眨的，像是在和王永桓訴說著虛幻的夢境。
「看這天色，應該是凌晨兩三點鐘了吧。」王永桓如是想著，隨即打了一個大大的哈欠，他懶懶的翻了一下身，稍微的調整一下身姿，讓自己更加的舒服和慵懶一下，迷迷糊糊的又一次進入了夢鄉。
夢中，王永桓發現自己來到一座陌生而又熟悉的高山上。微風吹拂、綠葉莎莎，一陣輕柔如水的薄霧，朦朧的籠罩在峰頂。人在其中，宛如來到了一片夢中的仙境一般。
在峰頂的中央位置，有一顆古老、軋然的大松樹，左突右展，揮霍婉轉。如雲似蓋的松枝下，一塊一平米大小的青色方石靜靜的卧伏在地面上，而在石頭的上方悠然端坐著一位白鬍子的老者。
紅潤的臉盤，如雪的鬍鬚，一身麻布似的長衫，閑閑的罩在身上。淡雲般的姿態，悠然自得的神情，宛如出世的仙長，風輕雲淡、閑適無爭。
看到王永桓來到松樹旁，如仙的老者就像沒看見他似的，依然在石上端坐著，像是在沉思，也好像在神遊。
過了能有十分鐘，老者用一種帶有古遠聲韻的聲音，緩慢而又清晰的吟道：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑」
「此為易之經義，現傳之與你，幸之、幸之。」
隨後，如仙老者又講解了有關修鍊的一些事項、法門，在陽光露出一絲金芒的一刻，老者如煙似霧的消失了。
第二天是周末，王永桓早上睜開眼睛時已經是九點多了。而王永桓是每逢星期日必睡懶覺，一向是睡覺睡到自然醒。對於這周末晚起的習慣，爸爸媽媽早已習以為常了。
與往日周末晚起后神清氣爽不同，今天早上起來后，無論是精神上，還是體力上，王永桓總是感覺很疲勞，就如同參加了一次大型而又長久的考試一樣。
媽媽把飯給他熱在鍋里，又留了個字條，「今天我和你爸爸要去金邊分場參加個婚禮，中午就不回來了。早飯在鍋里，你抓緊時間吃了，中午你去你老嬸家吃飯。」
隨手把鍋打開，王永桓如同一隻小餓虎似的，三口兩口的就把一個雞蛋和兩個饅頭，就著糖蒜吞掉了。隨便又喝了幾口粥，他就又回到裡屋躺著了，去消化昨天晚上夢境中的情景。
躺在炕上，頭腦的眩暈與身體的疲勞感，隨著時間的流逝，慢慢的消失，體內的力量也得以逐漸的恢復。王永桓第一次覺得，原來做夢也是一件消耗體力與腦力的運動。
慢慢的靜下來，回想著昨晚出現的一幅幅夢境，王永桓好像明白了好多的事情。
在夢境中出現的古代俠士王永桓，以及二十多年後的現代白領王永桓，在某種意義上說，與他可以說是一個人。但又有所差別，至於差別在哪裡，現在他也說不清。這隻有隨著時間，慢慢的領悟了。
而最後一個夢境出現的老者叫伏羲氏，幾千年前的先古聖賢、至高修鍊前輩，也可以說是王永桓的隔空師傅。
通過昨晚的夢境，王永桓了解到：在幾千年前，伏羲氏通過仰望天文星辰、低查地理人情，在總結歸納上百年的修鍊心得基礎上，創建出先天八卦圖，其主要分為基礎的八個支卦，即乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離。
易經的第一句話，也就是它的總綱，是這麼說的：
「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯」說的既是先天八卦，即為天上與地下定位，山與澤氣息貫通，雷與風互相激蕩，水與火背到而馳。
其中天、地、山、澤、雷、風、水、火等八個自然現象，代表著乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離八個基本支卦。而伏羲氏通過創建先天八卦，並聯繫到人類自身身體的各種情形，在其一百九十九歲的時候，創建出彙集占卜預測與煉體修鍊於一體的無上法門「易經」。
易經這門奇學的主要作用是：既能判斷預測世間所要發生的事情，也可通過修鍊提升自己的修為，直至人類修鍊的最高境界。
易經的載體就是那三枚外方內圓的銅錢，乃是伏羲氏歷盡九百九十天，耗費九百九十九種珍稀材料制煉而成，被伏羲氏稱作易簡銅錢。
易簡銅錢，易為時間，簡為空間。易即為乾卦，充滿無窮的生命力，在時間裡生生不息；簡則為坤卦，具有無限的包容力，在空間中完成一切。易簡、易簡，意思市通過易簡兩項的融合，時間和空間的交錯，就可得出自己想要預測的結果。
而這三枚易簡錢，既可存在空間里，也可以存在人的意識中，當易簡錢的主人消失后，其易簡錢也會隨之消失。但每過九十九年就會再次出現，至於為什麼能再次出現？除了伏羲氏，誰也不知道。
而伏羲氏在易經里也沒有提及原因，只是在講解易經時的說了一句「易簡交融，日月同消」。
至於易簡錢本身所代表的意思，伏羲氏倒是有個說明：易簡銅錢，外方內圓，是指做人要方方正正，堂堂正正，要有並堅持自己的原則，同時要讓別人了解自己的行事規則，這樣你的生活就會圓圓滿滿。
這和原來歷代銅錢外圓內方，所指的做人要外面圓滑而內在堅持，有一種涇渭分明的感覺。但究竟誰的說法更能適應人類，那就是仁者見仁、智者見智了。