第924章 道德考試三題

  老小子一邊領著人去他們家族聚集的地方走去，一邊給麥軻等人講述他們的風俗習慣。


  幾個人聽得，一邊津津有味，一邊瞠目結舌！

  心道，這肯定是李聃的後代了，否則，怎麽會如此的不拘一格？如此的獨具特色？如此的與風俗習慣格格不入？如此的對這個世界大多數人都遵循的的東西不屑一顧？

  比如，他們的倒騎青牛，就有說頭，說頭還不少。


  張果老倒騎毛驢，就一個人及驚世駭俗，大眾以為隻有仙人才這樣倒行逆施。


  可是老小子家族呢，人人都如此。


  聽老小子說，他們的家族有青牛十萬頭，這些青牛都是和老子騎的那頭一樣，從來就沒有和其他牛種混雜過。


  所以老子的後裔，人人騎青牛，這既是他們的代步工具，又是他們的夥伴。


  為什麽倒騎呢？

  據老小子講，這是老祖宗老子思想和行為的集中反映。


  老子騎牛西去，實際上是一種返古的集中體現，因此，倒騎牛代表了思想和行為都要與古代的標準看齊。


  為什麽要返古呢？那是因為老子認為人類在古時候，生性純樸，最接近那種沒有汙染的自然狀態，而人類發展的結果，就是越來越敗壞，而老子所處的那個朝代，函穀關東的中原地帶、以及他自己曾經當官吏的楚國，都是腐敗奢華，遠離了他所崇尚的道德標準。


  因此，他就毅然棄國而去，出函穀，反而去那些沒有開化的胡夷之地。


  聽老小子這麽一講，麥軻才知道，老子本人，老子以降的老子家族，所有人的思想和標準，都是和後人、尤其是近現代人不但格格不入，而且正好相反！


  後人認為是越現代化越好，老子則認為越現代化越糟糕！


  怪不得老子逃離那些俗世的繁華；怪不得老子後人全都倒騎青牛！


  這個簡單的怪異行為，原來隱藏著如此之深的思想和標準。


  麥軻和老小子談得投機，渾然不覺到了一處地方，已經遠離函穀，有一片場地，四周圍繞山嶺，上麵鬆柏茂盛，哪怕是初春各處都是枯黃的野草，那些樹林毅然鬱鬱蔥蔥。


  又走了一會，前麵又是一亮，一片遼闊的原野。


  靠山根的地方，有左右兩片茅草屋區，右邊有一個高大石碑，上麵刻有四個大字——尹氏家族。


  老小子說，這個住宅區，都是老子出關的時候，時任關長得尹喜家族。


  尹喜就是那個堅持留住老子，一定要洗出他的思想和觀點，否則就不放他出關。


  結果老子就來了個急就章，湊合了五千多字，急急出關去了。


  這個臨時交出了的卷子，就是後來膾炙人口的《道德經》，據說成了世界上除聖經以外，讀者第二多的書籍。


  所以《道德經》如果是一本書的話，作者老子固然是關鍵，因為這些思想都是出於它獨一無二的腦袋；但是，如果沒有尹喜，《道德經》就會永久地留在來自的腦袋裏。


  他的腦袋再獨特，他的思想再高端，也隻有他一個人知道，無法傳給別人，甚至不能傳給他的後人。


  因此，尹喜就如同發現千裏馬的伯樂，就如同發掘出明星的星探，對老子的思想的保存、傳播作出了特殊的貢獻。


  因此，老子的後裔非常感激這位關長，當然他本人成了老子的學生。


  因為有這層關係，或者二個家族世世代代相鄰居住，互相支援，保持老子的傳統和理想。


  兩個家族之間，有一座大屋，上書《太初宮》三個大字。


  這個太和宮和尹喜請求老子寫書有關，但是老子寫書的時候，還沒有太初宮，這是後人

  為了紀念這件事，在老子著經的地方修築了太初宮。


  太初宮為殿宇式古典建築。


  殿脊和山牆簷邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼備。


  殿頂飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架複雜，但卻自成規矩，殿宇寬闊，中無撐柱。


  太初宮正門，立有石碑兩通，一通立於元大德四年，一通立於清順治年間，上麵都記載著老子騎青牛過函穀關的故事。


  右邊的才是老子的後代居住的地方，大概有千戶左右。


  房屋的建築材料基本都是草木坯石之類，很靠近自然。


  麥軻不禁問道：“貴先祖老子至今，已經二千多年，難道僅僅這一千戶人家嗎？還是其他地方還另有居所？”


  老小子說道：“對！隻有這麽多！先祖提倡小國寡民，這自然不能大肆生兒育女；因此，家族成員大多數都是一脈單傳。”


  原來如此！簡單的一個小國寡民思想，竟然需要計劃生育。


  涉及到這個方麵，麥軻有一大堆問題要問，但是他還是控製住了自己的好奇心，他們還有正事要幹呢。


  麥軻忽然想到，既然這兩個家族促成了《道德經》問世，或許他們還保存著老子的真跡手稿呢！


  老小子把麥軻讓進了一個中間稍大一點的房子，進去以後，每人發了一個草墊，直接席地而坐。


  老小子告訴大家，這是全家族最大的一所房子，主要是用來開家族會議，今天請大家來，實際上是有史以來第一次邀請家族之外的人進入家族範圍。


  “麥軻，你和你的人對我們的家族有了一定的了解，因為你們的回答，在一定程度上符合了先祖老子的道，所以我破例邀請你們來我族作客；下麵我們就直接談這個話題。麥軻，你，或者你的同伴，我就問三個問題，如果你們給出的回答符合我們的標準，我會送你們一樣東西，為你們做一件事情，聽清楚了嗎？”


  “什麽東西？什麽事情？”李秀成到底年輕，不禁問道。


  “什麽東西？當然是好東西，獨一無二！什麽事情嘛，當然是好事情，應該是你們做不到的，我們出馬就能成功的。到底是什麽，我先不說！如果你們贏了，東西給你們，是請我為你們來做好，自然就不必說了；如果你們輸了呢，就更不用說了！你說是不是，小兄弟？”


  “嗯，您說得對，就這樣吧！”李秀成鬱悶地沉寂下來。


  麥軻一方的其他幾個人，除了李秀成以外，加文、衛理、穆藤額、鄂順安、福安健、主持智深、土司座山虎，也就福安健和主持智深比較熟悉《道德經》，其餘的讀過就不錯了。


  而福安健和主持智深二人，一個是研究孔孟之道的，一個是研究佛學的，對道家經典的理解，其本上就是那個時代他們那個階層的理解水平。


  其核心就是找到大家都能接受的部分，然後加以接受，也就是僧道儒互相滲透，你中有我，我中有你，形成了一大大雜燴。


  原始的《道德經》當然不是這個意思，所以就不要在根紅苗正的老小子麵前丟醜了。


  因此，大家眼睛都看向了麥軻，隻有他才能回答問題了！


  不過，抱著希望的同時，大家也對麥軻的信心嚴重不足！


  其他方麵你是不錯，總不能連這些偏門你也精通吧？


  “第一題：《道德經》第一句就提到道，也提到名，那麽道和名的關係是什麽？”老小子問道。


  “這個問題的回答，依賴於對‘道’、‘名’這兩個字的理解。根據老子在道德經經文中自己的描述，‘道’，就是宇宙萬物中初初的、最根本的存在，老子把這個東西稱之為‘道’；世間萬物，都是從這個‘道’中產生的。


  “‘名’，就是名字，它是反映這個存在的，初始的、根本的存在，其名字就是‘道’。


  “因此，‘道’和‘名’的關係，就是二者說的是一件事情，道，就是實際存在；名，就是對這個實際存在的稱謂，也就是在人們的理解的前提下，對這個存在給予的描述。”


  麥軻這一番話說出來，不但讓那些不懂《道德經》的幾位恍然大悟，就是老小子本人，也是豁然開朗。


  老小子得到的教導正是這樣，但是沒有麥軻這樣清楚易懂。


  震驚之餘，老小子嘟噥了一句：“這事鬧的！到底誰是老小子呀？怎麽你一個外人似乎比我還像？”


  他搖晃了一下腦袋，接著來！

  “第二題：《道德經》要實現的總目的是什麽，也就是說，它指向的總方向是什麽？”老小子心裏話，我就不信這個你也懂！


  沒想到麥軻嘻嘻一笑，說道：“這個簡單！為什麽叫道德經？因為裏麵包括了兩個內容，一個是‘道’，一個是‘德’，二者合起來就是‘道德’。前麵說了，道是這個世界的根本存在，‘德’呢，最根本的意思就是‘得到’，‘得到’什麽呢，‘得到’‘道’！而這個‘得到’‘道’的主語，就是人！人得到了‘道’，就是有‘德’！因此人得到了‘道’，有了德，成為有德的人，也就是‘道’延伸到了人的身上，就實現了《道德經》的目的！換句話說，人有了德，這是道在人身上的體現！”


  眾人一邊聽，一邊吐糟，這還簡單？這個要是簡單，世界上沒有複雜的了！

  不過，這對於老小子，就可以說簡單了，因為二者的關係，是老子留下來的特殊指示的重點，生怕兒孫不明白！沒想到麥軻幾句話就給說清楚了！

  而且根本就不用引用經文，直接一個解題就解決了問題！

  “第三個問題……”
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