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  老子:「道德經」:第四十一章


  上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔

  下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。


  故建言有之：


  明道若昧﹔


  進道若退﹔


  夷道若颣﹔


  上德若谷﹔


  廣德若不足﹔

  建德若偷﹔


  質真若渝﹔


  大白若辱﹔


  大方無隅﹔


  大器晚成﹔


  大音希聲﹔


  大象無形﹔


  道隱無名。


  夫唯道，善貸且成。


  老子:「道德經」:第四十二章


  道生一，一生二，二生三，三生萬物。


  萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。


  人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。


  故物或損之而益，或益之而損。


  人之所教，我亦教之。


  強梁者不得其死，吾將以為教父。


  老子:「道德經」:第四十三章


  天下之至柔，馳騁天下之至堅。


  無有入無間，吾是以知無為之有益。


  不言之教，無為之益，天下希及之。


  老子:「道德經」:第四十四章


  名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。


  甚愛必大費﹔多藏必厚亡。


  故知足不辱，知止不殆，可以長久。


  老子:「道德經」:第四十五章


  大成若缺，其用不弊。


  大盈若沖，其用不窮。


  大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。


  靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。


  老子:「道德經」:第四十六章


  天下有道，卻走馬以糞。


  天下無道，戎馬生於郊。


  禍莫大於不知足﹔咎莫大於欲得。


  故知足之足，常足矣。


  老子:「道德經」:第四十七章


  不出戶，知天下﹔不窺牖，見天道。


  其出彌遠，其知彌少。


  是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。


  老子:「道德經」:第四十八章


  為學日益，為道日損。


  損之又損，以至於無為。


  無為而無不為。


  取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。


  老子:「道德經」:第四十九章


  聖人常無心，以百姓心為心。


  善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。


  信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。


  聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，


  百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。


  老子:「道德經」:第五十章

  出生入死。


  生之徒，十有三﹔

  死之徒，十有三﹔

  人之生，動之於死地，亦十有三。


  夫何故。


  以其生之厚。


  蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵﹔

  兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。


  夫何故。以其無死地。


  老子:「道德經」:第五十一章


  道生之，德畜之，物形之，勢成之。


  是以萬物莫不尊道而貴德。


  道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。


  故道生之，德畜之﹔


  長之育之﹔成之熟之﹔養之覆之。


  生而不有，為而不恃，

  長而不宰。是謂玄德。


  老子:「道德經」:第五十二章


  天下有始，以為天下母。


  既得其母，以知其子，

  復守其母，沒身不殆。


  塞其兌，閉其門，終身不勤。


  開其兌，濟其事，終身不救。


  見小曰明，守柔曰強。


  用其光，復歸其明，無遺身殃﹔是為襲常。


  老子:「道德經」:第五十三章


  使我介然有知，行於大道，唯施是畏。


  大道甚夷，而人好徑。


  朝甚除，田甚蕪，倉甚虛﹔

  服文采，帶利劍，厭飲食，

  財貨有餘﹔是為盜誇。


  非道也哉。


  老子:「道德經」:第五十四章


  善建者不拔，

  善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。


  修之於身，其德乃真﹔

  修之於家，其德乃余﹔

  修之於鄉，其德乃長﹔

  修之於邦，其德乃豐﹔

  修之於天下，其德乃普。


  故以身觀身，

  以家觀家，以鄉觀鄉，

  以邦觀邦，以天下觀天下。


  吾何以知天下然哉。以此。


  老子:「道德經」:第五十五章


  含「德」之厚，比於赤子。


  毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。


  骨弱筋柔而握固。


  未知牝牡之合而峻作，精之至也。


  終日號而不嗄，和之至也。


  知和曰「常」，

  知常曰「明」。


  益生曰祥。心使氣曰強。


  物壯則老，謂之不道，不道早已。


  老子:「道德經」:第五十六章


  知者不言，言者不知。


  挫其銳，解其紛。


  和其光，同其塵，是謂「玄同」。


  故不可得而親，不可得而疏﹔


  不可得而利，不可得而害﹔


  不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。


  老子:「道德經」:第五十七章


  以正治國，以奇用兵，以無事取天下。


  吾何以知其然哉。以此：

  天下多忌諱，而民彌貧﹔


  人多利器，國家滋昏﹔

  人多伎巧，奇物滋起﹔

  法令滋彰，盜賊多有。


  故聖人云：


  「我無為，而民自化﹔


  我好靜，而民自正﹔


  我無事，而民自富﹔


  我無欲，而民自朴。」


  老子:「道德經」:第五十八章


  其政悶悶，其民淳淳﹔

  其政察察，其民缺缺。


  禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。


  孰知其極。其無正也。


  正復為奇，善復為妖。


  人之迷，其日固久。


  是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。


  老子:「道德經」:第五十九章


  治人事天，莫若嗇。


  夫唯嗇，是謂早服﹔


  早服謂之重積德﹔重積德則無不克﹔

  無不克則莫知其極﹔莫知其極，可以有國﹔


  有國之母，可以長久﹔

  是謂深根固柢，長生久視之道。


  老子:「道德經」:第六十章

  治大國，若烹小鮮。


  以道蒞天下，其鬼不神﹔


  非其鬼不神，其神不傷人﹔

  非其神不傷人，聖人亦不傷人。


  夫兩不相傷，故德交歸焉。


  老子:「道德經」:第六十一章


  大邦者下流，天下之交，天下之牝。


  牝常以靜勝牡，以靜為下。


  故大邦以下小邦，則取小邦﹔


  小邦以下大邦，則取大邦。


  故或下以取，或下而取。


  大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。


  夫兩者各得所欲，大者宜為下。