七十一、布局之人（上）

  這段話里，三柱之學的繼承者自然就是徐子平一系了，而李氏後人所要代替那位神秘高人，傳給三柱傳人的歌訣，則是《青鳳歌》。第二個條件，是需在千年之後，前往傳承了三柱之法的傳人之處，去解救他們面臨的一個危機，那便是今日今時，文子俊為什麼會出現在這裡了。


  看到眾人的眼光全部齊刷刷的望向自己，文子俊只能選擇苦笑，「不要這樣看著我，大家全都看到了，我終究還是來晚了一步，沒有能阻止鳳凰派血流成河的結局，而且那位指點了李虛中前輩的高人，我也不知道是誰，只是隱約的知道，這個人的身份很是超然，所以李虛中前輩一方面是拒絕不了千機萬變，另一方面也是因為這位高人的身份地位，讓人無法懷疑。」


  至此，鳳鳴山神鳳龍脈的布局，便應該已經開始揭開了蒙在上面的迷霧。所有的一切矛頭與線索痕迹，都指向了這個文子俊口中神秘莫測的高人身上。這個人首先是在李虛中為了使三柱之法，更進一步趨於完美和易於推行，無法可施煩惱無比的時候，突然神秘的出現在了李虛中的身邊，他對李虛中窮一生所創的三柱之法，了如指掌，隻言片語之間，便讓李虛中心悅誠服。


  但是不知道為什麼，這位高人卻並不願意在三柱之法上，繼續對李虛中進行指點，卻反而讓李虛中去研習另外一種，融合了奇門遁甲、周易以及風角、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾等方術在內的千機萬變術。由於三柱之法是李虛中一生的心血結晶，所以李虛中捨不得就此放棄，那位神秘出現的高人，便應充李虛中，會為他的三柱之法，尋找到一個可以使三柱終能發揚的傳人。但是這位高人也要求李虛中在領悟了千機萬變術之後，必須做到兩件事，一是尋找到傳承了三柱之法的傳人，傳授給他們《青鳳歌》，再就是要求千機萬變的李氏後人，要在千年之後的今天，來到鳳鳴山，拯救他們面臨的這一危機。


  想來那三柱之法本就是李虛中所創，他當然捨不得由此登上宗師地位的數術失傳，即便是他即將面對更加神奇的千機萬變之術。所以當那位高人提出了這兩個條件后，卻正中李虛中的下懷，只因不管這位高人將三柱之法尋到了什麼人做為傳人，總還是三柱的傳承之人，李虛中都只會將之視為自己的親傳後輩子孫。他當然不會拒絕那位高人所提的那兩個條件，切不管歷史是怎麼記載和評價，但事實總歸是徐子平永遠都是繼承了李虛中的三柱，才完成了四柱的更新。


  那麼接下來的事情，很顯然文子俊也不是怎麼很清楚的，但是卻不難從中推理出，那位神秘的高人將李虛中所創立的三柱之法，教給了徐子平，相信徐子平之所以能將三柱演變成四柱，也是在那人的指點之下，這裡有個必須要提到的時間問題，因為李虛中是唐代中人，而徐子平卻是與陳傳同期的宋朝，但是相比較於李氏後人與徐家後人，這個問題也就不存在了，大家都是家族相傳的傳人，那位高人當然也可以讓自己的後人，繼續和李氏與徐家保持著聯繫。


  這位高人或者說這位高人之後，在很多年以後繼續指點徐子平由三柱完善成了四柱，這個時候李虛中首創的三柱與徐子平繼承的四柱，便已經完全的脫離了關係。而徐子平的後人一系，在完成了四柱之法后，便接到了已經是千機萬變李氏後人，所傳的《青鳳歌》，於是便有了今天的鳳鳴山鳳凰派。


  「《青鳳歌》的歌訣由李虛中前輩起，代代在李氏後人里相傳，但是對於千機萬變來說，這只是首他們不知其意的歌訣。而當千機門尋覓到四柱的徐子平後人時，李氏為了避嫌引起子平傳人的誤會，以為他們的爭奪那三柱四柱的歸名而來，所以匆忙的將《青鳳歌》歌訣相傳以後，便即刻離開來。並不知道子平一系後來發生了什麼事。我這次前來，很是消耗了一番工夫，才推算出千年之後我要找的子平一系，竟然已經遷到了這湘西蠻荒的鳳鳴山中。」文子俊說到這裡，看向鳳凰門主，「至於徐子平一系，接到了千機門所代傳的《青鳳歌》以後，是如何陷入並慢慢啟動了這個神鳳龍脈布局的，我想徐門主應該知道一些來自徐家的秘密。」


  鳳凰門主！暗中躲藏的孫溪此時才想起，鳳凰派和鳳凰門主這個關鍵人物。一直以來，他都是將鳳凰派定義在了受害者的位置上，不管是李氏徐家的名分之爭也好，還是文子俊所說的那個神秘高人的布局也好，總之今天的鳳凰派已經是個虛名了，並且鳳凰門主還煉製了「九絕陰屍陣」這樣的大忌。但是在這之前，他卻忘記了鳳凰派只是個部落，而不是家族。他和十大長老都不是姓徐的徐家後人，他們只是身為鳳凰派中的一分子罷了，而作為門主的徐家後人，才會知道鳳凰派的由來，這一切孫溪和十大長老，就不是他們能知道的了。