四十七、必然（下）
衛飛明白他的意思，「別想了胖子，旗門還有謝甘明不就是我們一直在找的答案嗎，我們還是趕緊出去，早晚有一天這一切都會水落石出的。」說著說著，他又有些興奮起來。
陳楓皺了皺眉，「這個時候最好別出去，外面說不定早已經血流成河了，你認為你能抵得過太歲之氣嗎？」他看看上空，樹林里依然空氣清新，微風拂面，卻無法辨別出天色幾何，「這會兒怎麼還不見鳳凰派的人躲進來，難道我們的推論是錯誤的？」
衛飛感受著神魔將陣發動后那豐沛的靈氣，這才發現正是這些舉之不完用之不盡的靈氣，使他不自禁的興奮，同到陳楓的話，他心裡忽然「咯噔」了一下，一個讓自己都忍不住發喊的念頭升了出來，「胖子，難不成這個神魔將陣並非是為了保護鳳凰派弟子，而是為了保護……保護你這個旗門傳人？」
陳楓的臉色煞白了一下才恢復了正常。一瞬間產生的無力感讓他有種恍惚。隨著「柳靈郎」、血願、龍門派行游，以及千機術文子俊，再到卓瑪謝甘明，還有現在的鳳鳴山神鳳龍脈飛遁，陳楓從中完成了一個心理上的逐漸演變的過程。
他當初接受成為旗門傳人的主要原因，是完全基於兒子對父親的敬畏之情。十二年的修鍊中，陳楓沒有排斥和懷疑過這些與現代社會格格不入的修道之說，他從和衛飛一起成長的老宅中搬走上四，不過是個剛滿十多歲的孩童，還是個不可能形成自己人生觀的年齡，但在一種少年人特有的逆反心理下，陳楓選擇了另外一種表達方式，他只對自己喜歡的那些東西才下工夫去研習。
因此陳楓和衛飛重逢時，還處在一種朦朧的狀態里，他並不知道旗門存在的價值，已經在這個社會大環境下修道人士的處境。所以面對「柳靈郎」面對「血願」，陳楓從老郭和百度對他的態度中，體驗到了一絲旗門傳人的優越感。即便是在血願的衝擊下，陳楓也表現出了他旗門傳人身份的風姿，這個時候的陳楓處在入道初期的體驗階段。
但當到了他需要以己之力，來面對鳳鳴山太歲之氣時，由於身邊並沒有行游、文子俊那樣的高手，來為他有意無意的創造出「僥倖」的條件，陳楓就不由自主的第一次被心魔侵襲，若非衛飛對他的盲目信任，他就會自此沉淪。
陳楓本人也由此重新認識到了修道界和自身的實力，隱約中也改變了他對修鍊的看法，道家講究道法自然，佛家講究隨緣而去，謝甘明發動了引泄新開鋪巷的「玄武遁」或是「三龍大遁」也好，還是血願的血腥殺戮也好，他都沒有什麼諸如要為民除害挽救蒼生這樣的感覺，行事只是處於一種興趣所在，有此後果必有其前因。
但在這一刻，陳楓生出了他身負一個「使命」的沉重之感。謝甘明的「三龍大遁」使古中原三大龍脈之氣泄去其一，而現在鳳鳴山的神鳳龍脈又在一種牽扯不明的情況下飛遁，結果是什麼已經不重要了，旗門裡是有著挽回這樣龍氣外泄的方法，重要的是現在背後的秘密是什麼，旗門在其中所扮演的角色是什麼？
衛飛剛才那句「這個神魔將陣真正要保護的是你這個旗門傳人」，讓他震動極大。同時也讓他心中一直拂不去的雲霧徒的散去，深埋在腦海里的，也許是他自己故意想逃避的想法，終於清晰的浮現出來。
相比較與九華山宏願寺的血願傳說，如果那個千年時間可以準確定性的話，鳳凰派神鳳靈寶的千年孕育可能就只是個長遠歷史的時間概念了。衛飛的話使陳楓肯定了一個推論，眼前的這一切，分明是有人想以此來向他提示或者點醒著什麼。
只是，這個代價實在太大了。鳳凰派的隱忍與整個部落上下的血脈性命便這麼就沒了。而現在有一個謎底可以就此揭開，鳳凰派祖先明知鳳鳴山中是道神鳳龍脈，還故意的留下《青鳳歌決》，以使後世弟子護衛著神鳳之靈，最後再親手摧遁神鳳龍脈的飛遁。這其中包括了陳楓衛飛的到來，還有衡山宮黃玉真人的追殺，陳楓衛飛躲入到神魔將陣中，都是一個近乎完美的布局，陳楓相信沒有一個鳳凰派弟子能活著躲進到神魔將陣里，正如衛飛所言，這個神魔將陣也許真的是完全為了保護他這個旗門傳人所立，他們出不去，足以毀滅掉所有鳳鳴山上生命的太歲之氣也進不來。
在陳楓的感覺中，這一起似乎都象是有一股莫名難測的巨大的力量，在用種奇妙的同時也是不可抗拒的方式，引導著他一步步的走向一個早已設計好了的宏大到了極點的布局。而陳楓在其中所扮演的角色，就如同催化劑一樣，哪怕他只是一個念頭上的轉變，也脫離不了這個局勢的控制。他早就該從謝甘明的舉動里想到了，功力高深智慧通天的謝甘明，亦在靈寶門的指示中，布下了「三龍大遁」的局，更何況始終在湘西鳳鳴山中隱忍的鳳凰派，和還處在半原始生存下的蠱神門呢？
讓陳楓想不通的是，這個宏大複雜幾乎牽扯到了所有可能關聯在內的布局，究竟是怎麼開始的？如果說這是一個人的手筆，那這個人也太神通廣大了，這根本就不是人力能為的，倒象是冥冥之中的因果業力所至。這也不是靈寶謝甘明借謝六之手，用五輪六道與神通五決布下的「玄武遁」可比的。因為那個因果循環的局，不過是這個局中的一個開始而已。但有一點陳楓可以肯定，那就是這一切都與他背後的旗門有關，他的存在便如一把萬能鑰匙，只要堅定不移的走下去，再多盤根錯綜的布局，都會隨著他的下一步走向迎刃而解。
陳楓忽然有種明悟，他幾乎想要感謝這個也許是他師門所留下的布局，因為在他的經歷中，種種都是對他的一種淬鍊。先是靈寶門謝甘明布下的「三界外」法陣，使陳楓明白了修道一途遠非他想象的那麼簡單，而後鳳鳴山鳳凰派的神鳳龍脈，告訴他有些事實一旦確立，便無法更改，惟有真實的面對，才有可能做出正確的突破。
陳楓知道，自此之後他將完成了定力修鍊上一個最重要的環節。旗門對於修鍊境界上的劃分，基本上是借用了佛家五眼六通的標準，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，具體到層次上，則是定力、念力、靈力、慧力、法力、性力的修鍊。
「定」是梵文的音譯，其意為等持、正定、調真定、正心行處等，又可以分為三昧、三摩地、三摩提。簡單說，就是將心持續凝住在一境中而不散不動的意思。佛家的整個修鍊過程基本上可以用「四禪八定」來概括。初禪、二禪、三禪、四禪，加上空處定、識處定、無所有處定、非想非非想處定，幾乎凝聚了修鍊當中各個階段各種不同的體驗。
佛家與道家由於其根本的哲學體系不同，修鍊之法也不相同。道家是專註自身，由後天返還先天，而佛家是引悟世間萬物宇宙生成演化的規律，從而達到佛陀的境界。但是不管怎麼細分，道家守丹田而生真氣后通奇經八脈，佛家守神禪定，他們借用的手段都還是「觀想」。只不過觀想的對象和內容不同，道家無論何宗，觀想的都是自身經脈的通達，佛家則上升到天地萬物，當然他們也有白骨觀和不凈觀，但更多的還是風花雪月草長鶯飛的自然之像，像觀音菩薩修的就是在大海邊觀聽潮水而成就的佛，是以得觀音之名。
這個定是入門的第一步，也是始終貫穿在整個修鍊過程中的基礎。所以佛家道家那麼多的清規戒律，都是為了凈心以拋去這些紅塵中的牽絆，「出家」正是這樣一個含有誓願之力的表達方式，出世修行為的便是要捨棄掉世俗間的聲色名利，無欲則剛，惟有清心寡欲，才能鞏固一心向道的道心，才能入得定中而後得智，「戒、定、慧」是修行的基本。
但是陳楓知道，戒隱與原理都只是種類似逃避的行為，人的yu望是種先天的本能，即使你在不知歲月變遷的山中，打坐入定的功夫有多深，一旦面對到真正活色生香的塵世誘惑，那顆已達空靈之境的道心便不再那麼堅固，因此對於yu望的處理，最後的方法不是克制和戒律，而是在其中磨練與領悟，這便是入世修鍊的必要性，在塵世中打滾一年，比在山中打坐三年所要起到的效果還要好。將這一點發揮到了極至的是李修緣，傳說中杭州西湖靈隱寺的濟癲和尚，一句「酒肉穿腸過，佛在心頭坐」道盡了入世修定的奧秘。
從未得到過，何談捨棄？修鍊定力的最佳途徑是在紅塵中歷練。陳楓感覺的到，他所經歷的這些，已經使得他此時的心境，可以真正做到無論再面對什麼狀況，都能波瀾不驚。
重新收拾好了心緒，陳楓又恢復到初次面對許壯「柳靈郎」和血願時的從容自若。但心境卻已不是那時無知無畏的自信，而是歷經了諸多磨性后的平淡與把握。
陳楓的臉上顯出一絲笑容，這個遊戲很好玩，既然是其中不可避免的參與者，那麼為什麼不讓自己充分的去享受到遊戲的樂趣呢，要知道，面對一團團的迷霧，逐步的解開的過程，當謎底不再成謎時，那種快感是無法形容的。
打定主意后，陳楓心中一片輕鬆。他的缺點是自身的功力根本不足以保障他和衛飛的兩個人的安全，但通曉神通五決融匯諸般佛道醫儒武秘術的旗門傳人，自然知道如何用己之長克敵之短。陰陰的一笑，陳楓臉上寫滿了「不懷好意」四個字，看向了衛飛。