———《神樞經》云：「太歲者，人君之象，率領諸神，統正方位，斡運時序，總成歲功」。
「怎麼還是太歲？」衛飛一楞。
「小子，讓我來告訴你。」陳楓一笑，「所謂衝撞太歲有沖有坐，一是指沖犯值日的神君，比如這個蔣崇將軍，乙酉年太歲在西，平常人家供奉的神位便不可面向西方。太歲在風水中廣義上是個統詞，值日元辰可以是太歲，但克制了乙酉西方的都能叫太歲，無論山石土木形成的格局。」
「那此地的太歲生於何處？」衛飛問。
陳楓臉上一苦，「這也是我想不明白的地方。一個奇門大陣的邊上，再又生出一個太歲，而上邊還有靈物即將出世，媽媽的，這都是哪兒跟哪兒啊！」
這但者之間的確難以相連，而且還顯得互相矛盾。太歲之氣升起的地方，距離樹林形成的奇門陣僅有十來米，兩點連成直線，與山腰的升鳳靈物連三角都無法形成。
從另一個角度來講，鳳鳴山獨立於群山之中，本身自成龍脈，雖然左右兩邊綿延不長，但山勢高聳，遠觀確有鳳凰昂首長鳴的氣勢，龍氣就算不夠厚，其鳳凰之形已足以靈氣衝天，且不管神鳳棲居的傳說是否屬實，目前山中卻真的有靈物孕成。
在這種靈氣背景的籠罩下，山中自然不可能產生什麼極凶以至於奪人性命的殺局。但問題在於，太歲可吉可凶。《神樞經》云：「太歲者，人君之象，率領諸神，統正方位，斡運時序，總成歲功」。它本身就是個神將，只要你不冒犯他，又能合理的修持，那麼他帶來的就是福而不是禍。況且從乙酉蔣崇將軍的本相上，可以看出修太歲是鳳凰派獨有的功法，如此，鳳凰派又怎能就這樣的讓一個太歲生成？便如衛飛所問，這太歲何來？而且太歲的邊上還有個不知所以的奇門陣法。這一點上，陳楓卻是看出來了，這個奇門陣法應該是與山腰神鳳靈物相互存在的。
「等等看吧！」陳楓雙手一攤。
「等？」
「不等怎麼辦？」陳楓再次以高手的身份教育衛飛，「以剛才太歲發動時的氣勢來看，它真正出現的時候隨時可到，只有等它再次出現了，才能確認這是什麼太歲，否則怎麼找出源頭？」
看看錶已經是晚間十點鐘了，山上風大但並無寒意，比較是夏季時分，山腰的那道靈氣輻射更增加了範圍，這種靈氣下孕育的東西果然令人期待。由於是在山中，寨子里的生活作息極有規律，十點鐘這個在都市中夜生活尚未真正開始的時間，鳳凰派的絕大多數人都已進入夢鄉，鳳鳴山中一片寂靜。但作為一個神秘存在的古老門派，這種寂靜背後肯定處處暗藏玄機，陳楓衛飛當然不敢亂闖。他們只是從孫溪家左側經過一片菜地，到過後山，而後遇到了身為天闕的小容。
遠的不說，眼前此處的格局便極為古怪。陳楓小心的站在樹林奇門陣法的外圍，感覺上很是彆扭。靈穴、太歲、奇陣的組合在任何典籍上都沒有出現過，無論是從風水角度還是奇門遁甲來說，都不可能出現這樣三者共存的現象，他們之間應該是互相克制的格局。
在陳楓看來，鳳鳴山是道龍脈，半山腰是穴口，拋開那個神鳳之靈的傳說，此刻大概應是龍氣發動之時，所以靈氣瀰漫全山，可這太歲就生的毫無道理了，要說與面前的奇門陣法有關，也難以說的過去，樹林里漆黑難見，風吹過也是枝葉無聲，除了在季節上不該有的枯黃，外觀上辯不出異常。
其實所謂的陣法，在各門各派都有研究。最易識別卻又最難破解的是佛家，因為他布陣的原理是「法理」，也就是謝甘明設下的「三界外」那種法陣。這種陣勢明眼人一看就知道，但陣中所含的「法理」由於布陣之人對佛法的不同理解，因此破解起來只能靠著機緣因緣這些玄妙的因果之理，人心的變幻才是世界上最難猜測的。
而道家與其他門派布陣的基本道理，都是建立在陰陽五行方位之上的，千變萬化無非是時間空間的時空互變，破解此類的陣法，只需摸清陣勢發動后的規律就能找到陣眼。當然，在陣勢一一發動后，能否保住性命那就另說了。
這個奇門陣法完全不露痕迹的融入整個鳳鳴山的體系之中，因此與它旁邊的太歲應該沒有關聯，而鳳凰派的建築風格設計上呈箭頭形，以半山腰靈氣閃動的神鳳靈物之處為主，向下一道直線石階通往山腳，左右兩邊一陰一陽，渾成一體，衝撞太歲簡直是開玩笑，可這太歲偏偏就真實的存在了。
陳楓忽然想起在孫溪家窗口看到的石階左右兩邊向外散發的殺氣，左邊陰柔，右邊剛猛……「殺氣！」陳楓猛的一轉身，「衛飛，錯了錯了，我們和他們都錯了！」
「什麼都錯了？」衛飛莫名其妙，但話剛出口忽然間身上的寒毛全都豎了起來，一股強烈的不安刺激的他腦子裡瞬間空白了一下，後背上的冷汗還沒幹又再濕透。急忙向陳楓看去，只見他也是全身僵硬，站在那裡一動也不敢動。
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