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六十八、布局之人

  這段話里,三柱之學的繼承者自然就是徐子平一系了,而李氏後人所要代替那位神秘高人,傳給三柱傳人的歌訣,則是《青鳳歌》。第二個條件,是需在千年之後,前往傳承了三柱之法的傳人之處,去解救他們面臨的一個危機,那便是今日今時,文子俊為什麼會出現在這裡了。


  看到眾人的眼光全部齊刷刷的望向自己,文子俊只能選擇苦笑,「不要這樣看著我,大家全都看到了,我終究還是來晚了一步,沒有能阻止鳳凰派血流成河的結局,而且那位指點了李虛中前輩的高人,我也不知道是誰,只是隱約的知道,這個人的身份很是超然,所以李虛中前輩一方面是拒絕不了千機萬變,另一方面也是因為這位高人的身份地位,讓人無法懷疑。」


  至此,鳳鳴山神鳳龍脈的布局,便應該已經開始揭開了蒙在上面的迷霧。所有的一切矛頭與線索痕迹,都指向了這個文子俊口中神秘莫測的高人身上。這個人首先是在李虛中為了使三柱之法,更進一步趨於完美和易於推行,無法可施煩惱無比的時候,突然神秘的出現在了李虛中的身邊,他對李虛中窮一生所創的三柱之法,了如指掌,隻言片語之間,便讓李虛中心悅誠服。


  但是不知道為什麼,這位高人卻並不願意在三柱之法上,繼續對李虛中進行指點,卻反而讓李虛中去研習另外一種,融合了奇門遁甲、周易以及風角、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾等方術在內的千機萬變術。由於三柱之法是李虛中一生的心血結晶,所以李虛中捨不得就此放棄,那位神秘出現的高人,便應充李虛中,會為他的三柱之法,尋找到一個可以使三柱終能發揚的傳人。但是這位高人也要求李虛中在領悟了千機萬變術之後,必須做到兩件事,一是尋找到傳承了三柱之法的傳人,傳授給他們《青鳳歌》,再就是要求千機萬變的李氏後人,要在千年之後的今天,來到鳳鳴山,拯救他們面臨的這一危機。


  想來那三柱之法本就是李虛中所創,他當然捨不得由此登上宗師地位的數術失傳,即便是他即將面對更加神奇的千機萬變之術。所以當那位高人提出了這兩個條件后,卻正中李虛中的下懷,只因不管這位高人將三柱之法尋到了什麼人做為傳人,總還是三柱的傳承之人,李虛中都只會將之視為自己的親傳後輩子孫。他當然不會拒絕那位高人所提的那兩個條件,切不管歷史是怎麼記載和評價,但事實總歸是徐子平永遠都是繼承了李虛中的三柱,才完成了四柱的更新。


  那麼接下來的事情,很顯然文子俊也不是怎麼很清楚的,但是卻不難從中推理出,那位神秘的高人將李虛中所創立的三柱之法,教給了徐子平,相信徐子平之所以能將三柱演變成四柱,也是在那人的指點之下,這裡有個必須要提到的時間問題,因為李虛中是唐代中人,而徐子平卻是與陳傳同期的宋朝,但是相比較於李氏後人與徐家後人,這個問題也就不存在了,大家都是家族相傳的傳人,那位高人當然也可以讓自己的後人,繼續和李氏與徐家保持著聯繫。


  這位高人或者說這位高人之後,在很多年以後繼續指點徐子平由三柱完善成了四柱,這個時候李虛中首創的三柱與徐子平繼承的四柱,便已經完全的脫離了關係。而徐子平的後人一系,在完成了四柱之法后,便接到了已經是千機萬變李氏後人,所傳的《青鳳歌》,於是便有了今天的鳳鳴山鳳凰派。


  「《青鳳歌》的歌訣由李虛中前輩起,代代在李氏後人里相傳,但是對於千機萬變來說,這只是首他們不知其意的歌訣。而當千機門尋覓到四柱的徐子平後人時,李氏為了避嫌引起子平傳人的誤會,以為他們的爭奪那三柱四柱的歸名而來,所以匆忙的將《青鳳歌》歌訣相傳以後,便即刻離開來。並不知道子平一系後來發生了什麼事。我這次前來,很是消耗了一番工夫,才推算出千年之後我要找的子平一系,竟然已經遷到了這湘西蠻荒的鳳鳴山中。」文子俊說到這裡,看向鳳凰門主,「至於徐子平一系,接到了千機門所代傳的《青鳳歌》以後,是如何陷入並慢慢啟動了這個神鳳龍脈布局的,我想徐門主應該知道一些來自徐家的秘密。」


  鳳凰門主!暗中躲藏的孫溪此時才想起,鳳凰派和鳳凰門主這個關鍵人物。一直以來,他都是將鳳凰派定義在了受害者的位置上,不管是李氏徐家的名分之爭也好,還是文子俊所說的那個神秘高人的布局也好,總之今天的鳳凰派已經是個虛名了,並且鳳凰門主還煉製了「九絕陰屍陣」這樣的大忌。但是在這之前,他卻忘記了鳳凰派只是個部落,而不是家族。他和十大長老都不是姓徐的徐家後人,他們只是身為鳳凰派中的一分子罷了,而作為門主的徐家後人,才會知道鳳凰派的由來,這一切孫溪和十大長老,就不是他們能知道的了。


  鳳凰門主身後的那二十七具屍體,不動不搖彷彿如同木樁一般,由於在場中人,都被文子俊所述說的這段曲折離奇的秘聞所吸引,這一刻全都暫時忘記了對它們的恐懼之心。


  鳳凰門主也好象變成了一具屍體似的,在他身上已經看不到一絲的仇恨,反而是可怕的沉靜,他的聲音更是不象是一個人所發出的,「卻原來這其中還有這樣一段來由。本來還道我這一係為徐家默默隱忍了千年,那在徐氏家族中,該是多大的犧牲,卻不料,最終竟然落到了這般的下場。」他平靜至極的說出了這樣一句,本該是充滿了屈憤仇恨與不甘的話,但正因為他的平靜,反而更讓人從心裡發涼。


  就在大家都在等著他繼續說下去的時候,鳳凰門主卻忽然沉默下來,他眼睛直直的看著文子俊,彷彿文子俊就是那個神秘出現的高人一樣,這一切全都是文子俊做出的。在他的目光中,文子俊依舊是那副愁眉苦臉的樣子,也看不出他究竟是坦然自若,還是憂心重重。


  在這種極度壓抑沉悶的氣氛中,也不知道過去了多久,鳳凰門主不帶絲毫生氣的聲音才又響起,「這個人究竟是誰?我不相信做為李氏後人的你們,一點都不知曉?」他說的這個人,自然就是曾經指點了李虛中領悟千機萬變的神秘高人。


  陳楓張了張嘴,好象想要說些什麼,卻沒有出聲。很顯然,鳳凰門主也掌握了一些屬於徐氏家族的內秘。這一點從他剛才的那句話中便可以看出,只是鳳凰門主卻不願意公布出來,看樣子可能是牽扯到了什麼徐氏家族之間的秘密和隱情。但是鳳凰門主提出的這個問題,的確是陳楓相信也是大家都想知道的問題。儘管文子俊一再強調他自己也不知道這個人是誰,但就連陳楓也是不相信,作為李虛中在此人的指點下,再次創出了千機門,卻對這位高人是一無所知。


  而且文子俊剛才也隱約提到了,這個人的身份超然,所謂的超然,那是必須要有一定的地位,能讓李虛中信任的人,歷史上存在的,可謂是屈指可數,可是為什麼以旗門陳楓都不知道呢?既然文子俊知道這個人的身份地位處於超然,那麼他肯定會知道一些關於此人的來歷。


  文子俊無視鳳凰門主空洞無情的眼神,他注意到了陳楓的表情變化,也不對鳳凰門主的問話進行再次的辯解,「陳兄有什麼要說的嗎?」待到陳楓立刻毫不猶豫的搖搖頭以後,文子俊那看上去誠懇無比的臉上,顯出一絲狡猾的笑容,這一絲狡猾的微笑,也終於使得他的神色,多少有點符合了至少是衛飛關於對千機萬變的想象,「不會吧陳兄?陳兄乃是旗門的當世傳人,旗門越大乘而超金丹,正如陳兄自己所說,這天底下還有什麼旗門不知道的么?」


  陳楓還是堅決的搖搖頭,文子俊的嘴角邊帶著一絲微笑,口中卻是嘆了一口氣,「那麼好吧,那位神秘出現的高人,我前先的確是不知道他的來歷,所謂的地位超然,那全是門中典籍中所記載的,但是現在我承認,我對此人已經隱約猜到了幾分,可是恐怕旗門陳兄,更加的比我還清楚這個布局的脈絡……」


  有關於旗門,即使是如一直隱伏在鳳鳴山的鳳凰派,也是知道關於旗門的傳說,此刻文子俊故意加重的語氣,讓人不自禁的浮想聯翩,至少陳楓自己曾經說過,誰讓他和衛飛在此時此刻就來到了鳳鳴山呢?


  陳楓知道文子俊並無惡意,同時也知道文子俊已經看出來了,這個神鳳龍脈的布局,與旗門之間一定有著什麼說不清的關聯。苦笑著舉起雙手,陳楓無奈的說道:「此乃李氏與徐氏家族之間的糾纏,旗門又怎麼知道這其間的因果呢?但是我卻是從文兄的敘述中,對此略有猜測!」而這時的孫溪也是忽然心中一動,想起了他將陳楓衛飛兩個人送進神魔將陣以前,陳楓就曾經對他說過,這石窟之內的神鳳靈寶,其實是道神鳳龍脈,只是當時他看到阿生竟然在巡山警戒,擔心胡成武會挑起事端,就沒有把陳楓的話放在心上,現在想來,陳楓應該是早就知道了鳳鳴山神鳳龍脈的布局。


  「相信現在大家都從文兄的口中,知道了這一切都是那位神秘高人所為,暫且不去追究此人的所做所為,究竟是何種目的。據我猜測,這位高人在答應李虛中給其找到三柱之法的傳人後,便最終尋到了徐子平,並指點他完成了四柱。但是這位高人,恐怕也是同樣對徐子平提出了幾個條件。」陳楓也用他標誌性的微笑看著文子俊,「文兄,我這麼說應該不會錯吧?」


  文子俊點點頭,「不錯,我也是這麼猜想的,那位高人對徐子平所提的要求中,一定就有要徐子平的後人一系中,來接受千機門代傳的《青鳳歌》,並且……」


  「並且,這位高人還在四柱的基礎上,指點了徐子平這一系的後人,另外一條修鍊的路子。」陳楓接住文子俊的話,「那就是現在鳳凰派所修鍊的神煞決,做為對他們的獎賞。但是他卻沒有解釋《青鳳歌》的真正含義。而接受了《青鳳歌》的徐子平的這一系的後人,便在鳳鳴山成立了鳳凰派,而後隨著鳳鳴山中神鳳龍脈之氣的逐漸成熟,慢慢的便從《青鳳歌》中,推測到了鳳鳴山裡隱藏著一道神鳳靈寶,最開始的時候,他們恐怕還是對徐氏家族,所做出的讓他們隱居鳳鳴山的舉動,滿懷感恩。」陳楓嘆了口氣,「徐門主,是否如此呢?」


  註:李虛中,生於公元761年,卒於813年,字常容,祖籍隴西(今甘肅隴西南),生於河南。進士及第,試書判入等補秘書正字,后授監察御史。遷殿中侍御史。唐人韓愈在《殿中侍御史李君墓志銘》稱李虛中「喜學,學無所不通,最深於五行書,以人之始生年、月、日所直日辰支幹相生勝衰死王相,斟酌人壽夭貴賤利不利,輒先處其年時,不失一二」


  徐子平,名居易,生平事迹不詳,傳聞他在五代末年與陳摶一起隱居華山,著有《徐氏珞 子賦注》二卷,他在李虛中的三柱法(年、月、日推演算法)的基礎上,發明了四柱法(年、月、日、時推演算法)。以四柱的干支為八字,以八字中的生克制化關係推測人生命運,這套算命方法對社會影響尤為廣泛,以致於八字法稱為子平法。元代劉玉在《已瘧編》云:「江湖談命者有子平、有五星。相傳宋有徐子平,精於星學,後世術士宗之,故稱子平。」


  《旗門》中的情節設置,是為了劇情發展,請讀者萬勿計較歷史的真偽,以及時間問題。


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