第二九零章 兩夜

  【約半個小時左右修改】


  天下皆知美之為美，斯惡已。


  皆知善之為善，斯不善已。


  有無相生，難易相成，長短相形，


  高下相盈，音聲相和，前後相隨。


  恆也。是以聖人處無為之事，


  行不言之教﹔萬物作而弗始，

  生而弗有，為而弗恃，功成而不居。


  夫唯弗居，是以不去。


  老子:「道德經」:第三章


  不尚賢，使民不爭

  不貴難得之貨，使民不為盜﹔


  不見可欲，使民心不亂。


  是以聖人之治，


  虛其心，

  實其腹，

  弱其志，

  強其骨。


  常使民無知無欲。


  使夫智者不敢為也。


  為無為，則無不治。


  老子:「道德經」:第四章


  道沖，而用之或不盈。


  淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。


  吾不知誰之子，象帝之先。


  老子:「道德經」:第五章


  天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。


  天地之間，其猶橐龠乎。虛而不屈，動而愈出。


  多言數窮，不如守中。


  老子:「道德經」:第六章


  穀神不死，是謂玄牝。


  玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。


  老子:「道德經」:第七章


  天長地久。


  天地所以能長且久者，

  以其不自生，故能長生。


  是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。


  非以其無私邪。


  故能成其私。


  老子:「道德經」:第八章


  上善若水。


  水善利萬物而不爭，

  處眾人之所惡，故幾於道。


  居善地，心善淵，與善仁，

  言善信，政善治，事善能，


  動善時。夫唯不爭，故無尤。


  老子:「道德經」:第九章


  持而盈之，不如其已﹔


  揣而銳之，不可長保。


  金玉滿堂，莫之能守﹔

  富貴而驕，自遺其咎。


  功遂身退，天之道也。


  老子:「道德經」:第十章


  載營魄抱一，能無離乎。


  專氣致柔，能如嬰兒乎。


  滌除玄鑒，能無疵乎。


  愛國治民，能無為乎。


  天門開闔，能為雌乎。


  明白四達，能無知乎。


  老子:「道德經」:第十一章


  三十輻，共一轂，當其無，有車之用。


  埏埴以為器，當其無，有器之用。


  鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。


  故有之以為利，無之以為用。


  老子:「道德經」:第十二章

  天下皆知美之為美，斯惡已。


  皆知善之為善，斯不善已。


  有無相生，難易相成，長短相形，


  高下相盈，音聲相和，前後相隨。


  恆也。是以聖人處無為之事，


  行不言之教﹔萬物作而弗始，

  生而弗有，為而弗恃，功成而不居。


  夫唯弗居，是以不去。


  老子:「道德經」:第三章


  不尚賢，使民不爭

  不貴難得之貨，使民不為盜﹔


  不見可欲，使民心不亂。


  是以聖人之治，


  虛其心，

  實其腹，

  弱其志，

  強其骨。


  常使民無知無欲。


  使夫智者不敢為也。


  為無為，則無不治。


  老子:「道德經」:第四章


  道沖，而用之或不盈。


  淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。


  吾不知誰之子，象帝之先。


  老子:「道德經」:第五章


  天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。


  天地之間，其猶橐龠乎。虛而不屈，動而愈出。


  多言數窮，不如守中。


  老子:「道德經」:第六章


  穀神不死，是謂玄牝。


  玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。


  老子:「道德經」:第七章


  天長地久。


  天地所以能長且久者，

  以其不自生，故能長生。


  是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。


  非以其無私邪。


  故能成其私。


  老子:「道德經」:第八章


  上善若水。


  水善利萬物而不爭，

  處眾人之所惡，故幾於道。


  居善地，心善淵，與善仁，

  言善信，政善治，事善能，


  動善時。夫唯不爭，故無尤。


  老子:「道德經」:第九章


  持而盈之，不如其已﹔


  揣而銳之，不可長保。


  金玉滿堂，莫之能守﹔

  富貴而驕，自遺其咎。


  功遂身退，天之道也。


  老子:「道德經」:第十章


  載營魄抱一，能無離乎。


  專氣致柔，能如嬰兒乎。


  滌除玄鑒，能無疵乎。


  愛國治民，能無為乎。


  天門開闔，能為雌乎。


  明白四達，能無知乎。


  老子:「道德經」:第十一章


  三十輻，共一轂，當其無，有車之用。


  埏埴以為器，當其無，有器之用。


  鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。


  故有之以為利，無之以為用。


  老子:「道德經」:第十二章

  天下皆知美之為美，斯惡已。


  皆知善之為善，斯不善已。


  有無相生，難易相成，長短相形，


  高下相盈，音聲相和，前後相隨。


  恆也。是以聖人處無為之事，


  行不言之教﹔萬物作而弗始，

  生而弗有，為而弗恃，功成而不居。


  夫唯弗居，是以不去。


  老子:「道德經」:第三章


  不尚賢，使民不爭

  不貴難得之貨，使民不為盜﹔


  不見可欲，使民心不亂。


  是以聖人之治，


  虛其心，

  實其腹，

  弱其志，

  強其骨。


  常使民無知無欲。


  使夫智者不敢為也。


  為無為，則無不治。


  老子:「道德經」:第四章


  道沖，而用之或不盈。


  淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。


  吾不知誰之子，象帝之先。


  老子:「道德經」:第五章


  天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。


  天地之間，其猶橐龠乎。虛而不屈，動而愈出。


  多言數窮，不如守中。


  老子:「道德經」:第六章


  穀神不死，是謂玄牝。


  玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。


  老子:「道德經」:第七章


  天長地久。


  天地所以能長且久者，

  以其不自生，故能長生。


  是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。


  非以其無私邪。


  故能成其私。


  老子:「道德經」:第八章


  上善若水。


  水善利萬物而不爭，

  處眾人之所惡，故幾於道。


  居善地，心善淵，與善仁，

  言善信，政善治，事善能，


  動善時。夫唯不爭，故無尤。


  老子:「道德經」:第九章


  持而盈之，不如其已﹔


  揣而銳之，不可長保。


  金玉滿堂，莫之能守﹔

  富貴而驕，自遺其咎。


  功遂身退，天之道也。


  老子:「道德經」:第十章


  載營魄抱一，能無離乎。


  專氣致柔，能如嬰兒乎。


  滌除玄鑒，能無疵乎。


  愛國治民，能無為乎。


  天門開闔，能為雌乎。


  明白四達，能無知乎。


  老子:「道德經」:第十一章天門開闔，能為雌乎。


  明白四達，能無知乎


  (未完待續。)