八十紅論：退行（一）

  退行（一）


  退行是心理學裡面的一個現象。當一個人受到不良情緒困擾時，其行為會沿著時間線從「成熟」向反方向也就是「幼稚」方向的退步。這是人類的一種心理防禦機制。在社會生活中起到的消極作用居多，因為那樣對人生就意味著下滑。在古代故事裡面有《五燈會元·雪峰存禪師法嗣·玄沙師備禪師》一段：「師與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，卻退步而出。」這個公案扼要從沙彌奇怪行為點出需要思考的人生節點。


  在《紅樓夢》裡面有第二十二回「聽曲文寶玉悟禪機」一節，寶玉以其聰慧看到了禪機但很快退步而出，所以知「道」與悟道有別，悟道后能否守道也是疑問。故而「初心」至純、難免後天眷然，這也是人生常態。


  看看行文：賈母與寶釵過生日，黛玉心中難免不平衡，又由於賈母的微妙心理，情緒波動這裡面寶玉不免受累，或者向慣常二人關係退步拉遠；想著「沒緣法轉眼分離乍，赤條條來去無牽挂」，又間及攪擾湘雲一節，寶玉竟然作出偈語：

  「你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。」


  從禪理上講，寶玉倒是明了「證者無評無憑」的道理。其《寄生草》：

  「無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！」


  這篇詞似乎完成了塵世情緣的切割。但很快這些就成為過往歷史。


  寶釵從文理說寶玉「悟了」，可能是「推崇」一下，以其「守拙」的智慧不知前因後果就奇怪啦。所以，寶釵「便撕了個粉碎」，心裡恐怕也不免擔心弄假成真，小女孩心態也是少見的積極一回。


  黛玉因為一貫與寶玉的「隨意」直出「歧義」通知「知是寶玉一時感忿而作，不覺可笑可嘆」，所以說：「作的是玩意兒，無甚關係。」見寶釵緊張，黛玉顯能說：「不該撕，等我問他。你們跟我來，包管叫他收了這個痴心邪話。」「三人果然都往寶玉屋裡來。一進來，黛玉便笑道：『寶玉，我問你：至貴者是『寶』，至堅者是『玉』。爾有何貴？爾有何堅？』」


  結果是：寶玉竟不能答。三人拍手笑道：「這樣鈍愚，還參禪呢。」黛玉又道：「你那偈末云：『無可雲證，是立足境。』固然好了，只是據我看，還未盡善。我再續兩句在後。」因念云：「無立足境，是方乾淨。」


  注意：以寶玉能為，不能答「道」但辯駁於「法」應該還是可以的。但對面是大觀園最超拔的三個女孩，不是三個大德高僧，事情已經不能說不可說了。這也是此時寶玉心有所所系而致。


  若說寶玉在求「道」上退行、退步也不無不可，因為此時寶玉不宜於「道」、不在「路」上。


  2016.7.6