音樂是大自然的心跳

  音樂是大自然的心跳


  音樂是大自然的心跳。所以，音樂是神聖的。古代音、樂有別。《禮記·樂記》：「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂」。後來混稱「音樂」，指用有組織的樂音表達人們的思想感情、反映社會生活的一種藝術。


  音樂的魔力有多大？


  《論語·述而》：「子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：『不圖為樂之至於斯也。』」朱熹集註：「蓋心一於是，而不及乎他也。」


  意思是孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說：「想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。」朱熹解釋為形容專心一意、全神貫注，別的事都不放在心上。


  現在年齡漸長，思忖將來老有所樂就開始學陶笛。由於毫無基礎，學了一個月，一天又練不超過10分鐘，也就會個4、5首曲子的樣子。音色由尖銳慢慢靜心勻氣向厚重方向轉化，心中希望以後進一步由厚重到渾厚再而柔和，將來婉轉纏綿也是半個音樂人。


  但近兩日心中忽然微窒，有些吹不下去的樣子，忽然心有所感原來如此：樂通於心。古人鼓琴前往往沐浴焚香然後作樂，並非做做而是心神專註、心明沉靜。現代人雜念紛沉、耐心不再，所以樂聖級別人物漸少是因為時代影響通明心境的人漸少。著名事例有見於史籍的。


  《史記》三十世家《吳太伯世家》記載：自衛如晉，將舍於宿，聞鍾聲，曰：「異哉！吾聞之，辯而不德，必加於戮。夫子獲罪於君以在此，懼猶不足，而又可以畔乎？夫子之在此，猶燕之巢於幕也。君在殯而可以樂乎？」遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。


  意思是說：從衛國到了晉國，季札要住在宿邑，聽到鼓鍾作樂之聲，說：「奇怪！我聽說有才無德，禍必加身。這孫文子正是為此得罪國君，小心翼翼尚恐不夠，還可以玩樂嗎？孫文子在這裡，就如燕巢於帷幕之上那樣危險。而且國君尚在棺中停殯未葬，難到可以作樂嗎？」於是離開了。孫文子聽說后，一輩子不再聽音樂。


  古人認為音樂是神聖的；作樂是有各種禮節的，也就是各種講究的。當時，衛國寧喜攻打孫氏，孫林父即孫文子以戚邑去投靠晉國。孫文子以避難的處境作樂，吳國季札聽到認為困不作樂、其樂無德、所以表示反對。孫文子接受了警告終生不再接觸音樂。


  普及版的故事裡有金庸《笑傲江湖》劉正風和曲洋仙逝前談論樂曲演奏中涉及到了。


  說這些是因為古人所見「獨樂」、「眾樂」，現代人體會減少，雖然古今一理，大家其樂融融也可歡聚一堂，但缺乏內涵的歡樂，對於內心相對收斂的民眾，將來暮年難免有空洞化的趨勢。提倡古代文化就如藏酒愈久愈醇厚，所以在老齡化的今天，民眾的歡樂依然是要提倡行文就理，提升生活幸福感層次的。閑言碎語，希望有益君等是為幸事。


  2016.5.2