第四十六章、菩提本無樹
魏文成受命坐禪，他凝望著達摩面壁石上的人形陰影，忍不住伸出手指去戳了一下，誰料想觸手空無一物，而且竟然一個趔趄，直接就往陰影中栽了進去，隨即趴伏在地。
抬起頭來瞧瞧，面前一片漆黑，彷彿是什麼毫無光源的密室，掙扎著轉過身來，發現背後還是有光亮的——不過這光亮竟然只映照一面，不能散射，當真好生的奇怪。恍惚之中，彷彿自己是穿過陰影，掉到了石頭裡面來了，而光亮來源處似乎就是石頭外面，那兒仍有一人正在跏趺端坐……
魏文成打量對面那人，確乎不是自己，而是一條壯漢，面孔黧黑，高鼻深目，絡腮虯須，耳掛銅環，穿著一件鄙舊的僧袍……雖然從來也沒有見過此人，魏文成卻一下子便猜出了此人的身份——我靠這不是達摩老祖么？難道自己又穿越到了數十年前！
他又朝前一撲，想要衝出石壁去，但卻被一道屏障所阻，雙手觸摸處冰冷光滑，就好象隔著一面玻璃牆。這又是怎麼一回事了？正這麼想著，就見原本闔著雙目的達摩突然睜開眼來，注目自己，隨即嘴角略略一撇，露出了帶著一絲嘲諷的無比詭異的笑容，彷彿在說：
「死心吧，你出不來啦。」
魏文成驚駭欲呼，突然間就覺得后脊樑上挨了重重的一擊，同時有一個聲音高叫道：「醒來！」他就覺得腦袋一暈，眼前奇特的景物當即消失，不自禁瞪大了雙目，只見面前是石壁，石壁上有黯淡的人影……這怎麼回事兒？難道我是睡著了做夢么？可是這夢境卻又如此的清晰……
他發現自己仍然跏趺坐於石壁之前，猛然回首，就見身後站著兩個和尚：一個是引自己前來的小沙彌，一臉關切之色，另一個和尚相貌粗豪，貌似有點兒面熟，手持一支挑水的扁擔——估計用力捶自己，並且高聲呼喝自己「醒來」的，就是這個和尚了吧。
那和尚見魏文成扭頭望向自己，不禁咧嘴一笑：「無事矣。」說著話轉身就走。魏文成一臉的懵圈兒，再望向那小沙彌，小沙彌滿臉喜色：「師兄終於醒來矣。」
據小沙彌說，魏文成自從在面壁石前坐定之後，就始終不言不動，眼睛是睜著的，卻對外界事物毫無反應。他一開始沒當回事兒，可是接連三天三夜，魏文成不但正眼也不瞧他帶來的食水，就連廁所都沒有上過一回，想想實在不對，卻又不敢打擾，只好跑去稟報住持僧璨。僧璨的意思：隨他去吧，你不必管。小沙彌沒有辦法，只好再跑回來守著魏文成。
今天有一個外來的和尚入寺求見僧璨，正好打旁邊兒過，瞧見魏文成這種狀況，駐足觀察了好一會兒，突然開口，說：「得無入魔耶？」小沙彌聞言大驚，急忙哀懇：「可得救歟？」那和尚二話不說，抄起旁邊兒牆角上靠著的一支扁擔，朝魏文成后脊樑就是迅猛擊下，並且大吼一聲：「醒來！」
打醒了魏文成之後，那和尚也就走啦，留下一個小沙彌，將前後事由向魏文成備悉道明。魏文成擰著眉頭問他：「吾不言不動，果已三日乎？」可是感覺里也就幾分鐘的事情啊。自己真是走火入魔了么？怎麼可能在才剛坐下面壁不多久，就能心神渙散到如此地步？而且經書中所說的走火入魔，最常見是看見驕陽、烈火，感覺心靈無比燥熱、煩悶，或者是見到無窮妖魔鬼怪前來騷擾自己修行，就沒提過能在幻覺里見到達摩祖師啊……總不成達摩就是妖魔鬼怪？
小沙彌說你醒過來就好了，我把食水放這兒了，你三天不吃不喝，還是趕緊用點兒吧，我要去稟報住持，說著話一溜煙兒地就跑了。可是魏文成絲毫也沒有饑渴之意，瞧著身邊兒擺那些吃食，就覺得心中煩悶、疑惑，根本毫無食慾。他再次嘗試觸摸石壁上的暗影，這回手指接觸之物是實實在在的，也沒再一跟斗栽石頭裡面去……
正在苦思冥想，不得要領，就聽腳步聲響，那小沙彌又跑回來了，招呼他：「住持有請！」
魏文成匆忙站起身來——可是據稱他端坐了三天三夜，竟然兩腿毫無麻痹之感，就跟才坐下不到十分鐘一般——跟隨著小沙彌來到方丈門前。裡面僧璨招呼一聲，魏文成便即躬身而入，就見先前打醒自己的那個和尚也在屋中，正與僧璨對面而坐。
慧可一指：「道信，汝還識得否？」
魏文成一邊在那和尚身邊坐下，面對僧璨，一邊側過臉來打量，隱隱約約，這和尚的身影與記憶深處某個影子重合了起來——「得無熊耳山曇林師耶？」
對方點點頭，「呵呵」笑道：「重逢矣，此亦因緣也。」
這個用扁擔打醒魏文成的和尚，正是熊耳山定林寺的高僧曇林，他當初還曾經跟戴孟一起爭搶過魏文成來著，只是因為事隔多年，而且他把鬍子刮乾淨了，所以魏文成第一眼才沒能認得出來。
曇林本是菩提達摩的弟子，與慧可同輩，他精通梵文，曾經相助瞿曇般若流支、毗目智仙、菩提流支、佛陀扇多等印度僧翻譯佛經，在北方的名聲比慧可還要響亮。這回來到少林，本有要事與僧璨商議，可是僧璨在叫來魏文成之後，卻先問他：「此兒果入魔耶？」
曇林微微一笑：「吾不知也。」
他說我瞧著這孩子的情況有點兒象走火入魔，可是一般走火入魔之人都會面露驚駭、恐懼或者猙獰之色，他臉上卻並沒有表情。若說是真的坐禪達到一定境界了，所以神遊物外吧，以他的年齡，以及我聽說他修行的時間長短，貌似又不應該啊……為了保險起見，就用對付我那些不期入魔的弟子的手法，上扁擔捶了……
僧璨再問魏文成：「汝何所見耶？」
魏文成說我恍恍惚惚的，以手觸摸石壁上達摩祖師所留身影，不想一個趔趄就栽進石頭裡去了，轉過身來，就見達摩祖師坐於石外……還把達摩的形貌大致描述了一番。僧璨是沒有見過達摩本人的，曇林卻有印象，不禁撫掌笑道：「確為祖師也！」
倆和尚就跟那兒研究這事兒，最終得出的結論是：此子大有佛緣，因此得到了達摩祖師留在石壁上的影像的指點……魏文成心裡卻說，你們要是跟我似的見到了那個「達摩」最後的笑容，估計不會這麼想……他那笑容即便不說是邪惡的，那也絕非好意哪！
可是魏文成終究還是沒把自己對那笑容的觀感說出來——反正自己身上的秘密夠多的啦，也不在乎多隱瞞一點兩點。
就聽僧璨又問，你面壁三日，有沒有什麼新的感悟哪？魏文成心說我一面壁就入魔，隨即被曇林一扁擔打醒，哪兒有時間去感悟啥啊？可是若說一無所獲吧，瞧著僧璨期待的眼神，彷彿自己是一個向老師彙報功課的小學生似的，要直接說您的課我沒聽懂，回家也沒時間複習，那多丟臉啊？於是想了一想，乾脆——
「前日之偈，未盡善也，乃又得一偈。」
「可詠來吾聽。」
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」
魏文成有點兒小孩兒惡作劇的心思，很想瞧瞧真把惠能那首偈子唱出來，僧璨和曇林會有何等表情，會做何等評判？在他的想象中，二僧要麼皺眉怒斥，說你這道兒走偏了——其實對於達摩所傳而言，神秀的北漸才是正根兒，惠能的南頓是更進了一步，然而時機不到，更進一步就是鐵鐵的異端啦；要麼二僧恍然大悟，歡喜讚歎，甚至於當即向魏文成頂禮膜拜……
可是出乎魏文成的意料之外，二僧卻只是對視一眼，笑而不語，彷彿這首惠能的偈子也沒啥了不起的。隨即僧璨就問了：「此子可乎？」曇林笑一笑：「可也。如此，吾安心矣。」
魏文成聽得是一頭霧水，直到曇林告辭出去，僧璨才終於揭開謎底：「吾欲使汝往長安去來……」
原來是北周朝廷在不久前頒下了詔旨，召集天下沙門匯聚長安，去跟儒生、道士辯論，以定三教順位。曇林得信后就跑來跟僧璨商量，說咱們這禪宗一派，也應該派一個人前去參與此事啊，可是派誰去才好呢？
僧璨、曇林都是北方名僧，德高經熟，境界也自不低，問題是你光有滿肚子的學識，卻未必能夠在辯論大會上拔得頭籌啊，大學者不見得能授課，大教授也不見得善辯論。在曇林等僧看來，所謂辯論三教高下根本就是一件扯淡的事兒，他們並不相信「真理越辯越明」，認為想要徹悟大道，就得靠個人的修行，靠德行的感化，純辯論是毫無意義的。
而且儒、道二教就其基礎都跟佛教教義迥然不同，大家三觀徹底不合，又怎麼可能辯論得出什麼結果來？
可若是不參與吧，真要是被儒、道二教給比下去了，從此朝廷崇道抑佛，卻又實在不利於釋教的傳播……
於是二僧就商量著，必須得找一個有一定學識，又擅長舌辯之人前往長安，以宣揚我禪宗的教法。要說和尚裡面舌燦蓮花，能說會道的自也不在少數——要是不能說，怎麼唬騙信徒布施？問題僧璨、曇林這些真正的高僧是向來鄙夷那群打釋門旗號的騙子的，平素不與彼等往來，而在自家弟子當中，卻又遍尋不出合適的人選來。
正好曇林向僧璨說起自己剛才進來，碰見一個坐禪的和尚如此這般，我打了他一扁擔，把他給打醒了，僧璨就此終於想起了魏文成。魏文成先前所作那個偈子，若說真得禪宗奧義，也不見得，但確實深入淺出，把問題說得很清楚明白，同時逼格也很高，足夠唬人啦。兩下一商量，僧璨說這個道信或許可派，曇林詢問魏文成的來歷，恍惚想起，我當初也曾想把他引入釋門來著，此子素有佛緣，估計不大會往騙子的歪路上走，倘若真的能言善辯——起碼會裝逼——倒可以派他往長安去跑一趟。
於是召來魏文成，問他這幾天里有什麼新的感悟沒有。沒想到魏文成脫口而出一偈，比先前更加裝逼，貌似很有道理，又很高深的樣子。二僧於是決定——就你了，去長安幫本宗闖名頭去！