第八十一章、從遺存到天隙
回顧文明的起源，可以將過往粗略地劃分為傳說時代和信史時代兩個階段。那麼這兩個階段的變更點何在呢？因為有《詩經》，有《尚書》，有《春秋三傳》中對古史的引述，再加上司馬遷的《史記》，即便再保守的漢儒，也會上溯到夏后之世——頭腦精奇的更連三皇五帝都深信不疑。
在張祿穿越來的那個時空，信史時代曾經倒退到東周，要等殷墟甲骨卜辭出來以後，才能推至中商，此前都是傳說，沒有確切的證據——主要是文字方面的證據，學者相信在中商之前，中華文明就已經產生了，但因為找不到當時的文字，誰敢拍胸脯說必然有夏，甚至堯舜禹三代呢？
但是這個時空卻有所不同，西王母、東王公成仙於一萬五千多年前，這親歷者還活著——雖然是以另外一種形態存活著——你就不能說他們那會兒不算信史時代。只是就張祿所知，那時候是基本上沒有文字的，或者說沒有成熟的文字，只存在著一些簡單契刻而已。就好比他在古仙遺存中所見到的這些契刻。
這些簡單的刻劃不成體系，也無法倒推出當時的語言系統，就如同當日他向安期生請教古仙之事，對方說古仙時代並無語法，卻有傳承。張祿當時就迷糊啊，既然沒有語法，光是一些符號，那傳承又是怎麼傳留下來，進而能被後世之仙所解讀破譯的？
如今他終於明白了，這些刻劃本身難以索解，更似乎什麼都表示不了，但甫一凝神觀望，便有無窮的意念透入腦海。他不禁想起了後世禪宗的一句妙語：「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。」
每一道刻劃中都蘊含著強大而豐富的意念，將古仙的修法直接傳入後人心中——大概東王公、西王母之所以能夠無師自通，復原了部分仙道傳承，就是靠著這些意念吧。當然啦，他們要登上天界以後，才能接觸到此地的古仙遺存，修道之初，大概是接觸到了某些地上世界的遺存。
洞壁上的刻劃並不太多，張祿粗粗一瞥，也就二、三十處而已，大多象自己初見到的這個「一」字一般，也就簡單的一兩道，偶爾會有聚合在一起的三道以上刻劃，最多也就四道而已。每處刻劃都彷彿一部古書——或者更準確點兒來說，是修法秘籍——但凝神細觀，便可探知到其中精要。
當然啦，若是一個凡人到此，估計直接就被洶湧而來的意念給沖蒙了，而且很難得其究竟。就好比拿一本兒《高等代數》給某位古代儒士看，裡面的文字大多認得，連起來就徹底的莫名所以，更別說還有那麼多根本瞧不懂的數學符號了……
張祿腦袋裡突然冒出一個詞兒來——無字天書。
無字天書中記載的是修道之法，因為張祿修行有成，已成仙道，所以才能看得懂其中一二，不至於茫然毫無頭緒。但他也不過剛剛掌握了初等代數的初中生而已，想要很快讀懂《高等代數》，實非易與之事。估計東王公、西王母他們在凡間所接觸到的古仙遺存，只是些小學算術和初中初等代數的內容吧，要等得了崑崙，才終於翻開《高等代數》的書頁。
張祿雖是初登天界，但他在裴玄仁、安期生等人的苦心教授、栽培下，基礎搭得比較紮實，又有後世知識做補足，能夠從全新的角度去詮釋修法。所以他估摸著，自己能夠讀懂崑崙遺存的十之一二，其他仙人最多也就能夠搞明白十之四五而已。沒誰能把這些傳承徹底嚼透，所以西王母才會牢牢霸著崑崙，每次只給一柱香的時間揣摩，群仙也才會排著隊來請求觀覽吧。
其實倘若匯聚群仙，一起來搞研究，未必不能挖掘出更多東西來。但一來這天鳳世界的兩位老仙兒敝帚自珍，輕易不肯示人——你以為是個仙人就能跑來觀看的嗎？就連玉帝他們都只放進去了一回，別的仙人更可想而知了。張祿還是沾了應讖滅祟的光，才能在玉帝張堅介紹下跑來瞧上一柱香的時間。
還有第二點，就是群仙都缺乏進取之心，覺得天上世界逍遙無礙，於此足矣，所以就連兩位主人也沒有見天兒過來搞研究。
張祿不禁慨嘆，這古仙遺存被這票今仙得著，還真是明珠投暗哪……
他一處一處刻劃瞧過去，無數意念湧入腦海，但留存下來的也僅僅十之一二而已。假以時日，用心揣摩，或有所得，不過這一時半刻的，恐怕還理解不了。至於剩下那十之八九……除非等他學有所成后再進來瞧一遍，否則根本就存不住，直接就從腦袋裡穿過去了。
等到所有刻劃都瞧完，再瞥一眼手中燃香，已經所剩無幾了——西王母還真是掐著點兒放人啊，真正可惡！
在那些意念當中，大多相關修法，也有一些古仙的影象，就跟張祿當日在天柱山遺存中所見的差相彷彿。但是並沒有蛇身巨神破天招引隕石那段，也沒有大群恐龍四處逃躥……劉累學得那招，大概有其獨特的來源吧，並非在崑崙中所見。
當然也有另外一種可能性，即張祿所得這十之一二，並非劉累所得的十之一二，根據秉賦、素質的不同，不同的仙人當有各自不同的感悟。所以那招才僅僅劉累學到，別的仙人，哪怕西王母、東王公都不見得會用吧。
張祿輕嘆一聲，就打算轉頭離開——終究是別人的東西，答應讓你瞧瞧就很難得了，難道還真賴著不走嗎？可是就在這個時候，他眼角餘光偶爾掃過一處角落，瞥見了一處凹痕——
周邊石壁並不平整，有可能是天然形成的，也有可能為人力鑿就，但並沒想著把它砌平，坑坑窪窪，本就很多。但是這處凹痕卻似乎有所不同，張祿就覺得這個形狀，為什麼我瞧著有點兒眼熟呢？
既然疑惑，那便移步過去，貼近觀察。他如今頭腦清晰，思維敏銳，很快就想起來了，這處凹痕究竟象什麼……可是就在這個時候，並無意念驅使，他手腕上五枚寶珠突然散落，隨即就在他面前重新凝聚了起來——沒錯，那就是當日在天柱山遺迹中得到的五色石的最初形狀！
一愣之際，五枚寶珠竟然又併合起來，恢復了過往五色石的形貌。張祿剛在心裡喊：卧槽不要啊，我好不容易才煉成的！就見五色石驟然飛向那處凹痕，然後就牢牢地鑲嵌了進去。隨即一段極為清晰的影像直透張祿腦海。
張祿當場就傻了。
西王母的侍女青鳥在洞窟外等候，估摸著香已燃盡，又過很久，仍然不見張祿出來。她心中不禁火起——果然是初登天的新仙人，竟敢如此不敬王母，也不遵守承諾！於是急匆匆跑下甬道，直達底端。
然後她就看到，那位新仙人並不在遺存內，而呆在遺存門口，箕踞坐地，雙目無神，表情茫然，那支線香就插在他面前的土地上，僅僅剩了一小段焦黑的香柄。青鳥長長吐了一口氣：還好，這傢伙還算懂規矩，大概是被遺迹內容震撼到了吧，所以才坐在門口發愣。
同樣是發愣，你要是在遺迹中發愣，恐怕我跟王母面前不好交代，既在門外，王母應該不會責怪吧。
上前去招呼了兩聲，張祿這才恍然醒悟，於是跟隨青鳥離開甬道。張堅仍然倚著巨車而立，西王母陪在旁邊兒，靜靜地等著張祿出來——兩位仙人，似乎並沒有什麼話可說。
一見青鳥的面，西王母就問：「何歸之遲耶？」青鳥趕緊解釋，說新人估計是被遺迹內容所震撼，所以呆在門口發愣——他在遺迹中應該就停留了半柱香的時間，並沒有超時。張祿也躬身向西王母致歉。
張堅笑問：「似此，若有所得。」我也曾經去瞧過啊，就沒你這麼大反應，你一定是得著什麼新的信息啦。張祿點點頭，但隨即回答說：「若有所得，然無可言表。」張堅也不追問，只說：「各有其緣，各得其法。」然後問，你是回去消化一段時間呢，還是再跟我去見見天隙？
張祿說我剛才已經思索了一段時間——要不然也不會耽擱了時間，忘記及時出來——反正要消化遺存中所得，也不是一時半刻之事，咱們還是先去見見天隙究竟啥樣吧。
張堅便即辭別西王母，召喚張祿上車同乘，然後儀仗烜赫，直奔天隙而去。且說天上世界，洪荒莽蒼，是亘古以來就天然存在的，還是古仙特意開闢的，沒人知道。只知西王母、東王公登天之時即有——若無天，又何言登天？其後各仙運用法力，又在其中開闢出自身居住的小世界，就好比在原本的天上世界里又分隔出了很多個單間。但這些單間在時間概念上仍為一體，在空間概念上卻各自獨立，並沒有並列關係。仙人們只要意念所至，想要穿越去任何一個單間，那都是很簡單的事情——當然啦，前提得單間的主人允許你進入。
據張堅所說，天上世界共有仙人三千七百餘，開闢世界與此基本同數——也有西王母、東王公這樣二仙共居一世的，但實在鳳毛麟角——目前總共發現天隙一百二十一處，其中最大的，就在邛疏所居石鍾世界——那也是最早發現天隙和祟的地方。
等到了地方一瞧，石鍾世界僅存其半，另一半則一片混沌，就跟張祿自身小世界絕大多數範圍內的狀況一樣。張堅說了：「此皆為祟所滅也。」從來破壞容易建設難，雖然已經將侵入此世的祟都除滅了，終究天隙還在，不定什麼時候還會有祟溢出，所以邛疏秉持著仙人習慣的懶惰性，並沒有開始重建工作——我剛建完若再遭破壞，那不是白白做了無用功呢嗎？
所謂天隙，就在這片混沌之中。張堅不敢命車駕前往——我造出這些玩意兒來也是花了時間和精力的，要是正趕上有祟溢出，滅其一二，那多懊糟啊——獨與張祿二仙踏空而往。張祿定睛一瞧，就見混沌中有一道巨大的罅隙，就好象一隻豎立的人眼一般，又象繃緊的幕布被當中一刀劃開，所自然形成的破口。
仙人之屬，可大可小，變化無窮，雖說張祿並沒有刻意改變自己的外形，但身處不同的時空當中，還真不能保證作為仙人的自己在天上，跟在凡間，大小、長短完全一致。僅僅是按照自身不變的前提來估算尺度，這條天隙大概在三十丈左右，等高於三十一二層的樓房。
其實天隙內外的狀況並無分別，都是一片蒼茫混沌，好似無星無月的夜空，但在感官上天然能夠察覺到內外之隔。張祿就站在這天隙之前，剛才在崑崙遺迹里喪失五色石后所獲得的影像，又再次浮現於腦海之中……