第十七章、魔之夜襲
按照一般說法，佛教是在東漢明帝朝傳入中國的。據說明帝曾經夜夢金人，醒來后遍問群臣，最終辭賦家傅毅告訴他，說天竺有神，其名為佛，大概就是那玩意兒。於是明帝即派郎中祭愔、博士弟子秦景等人出使天竺，請來了沙門攝摩騰、竺法蘭，帶著經卷東歸雒陽。
可是傅毅雖然博學多聞，終究不是大旅行家，他沒有去過天竺，就連他都知道佛教，可見那會兒佛教應該已經傳入中國了，只是影響力很弱，知道的人不多而已。若再往前考究古籍，其實秦代就有沙門室利防等十八人到過中原，被政府認為是妖言惑眾，當即驅逐出境。到了張騫出使西域的時候，當時西域有很多小國就已經接受了佛教信仰，不可能不通過絲路傳入內地。西漢哀帝朝，就有大月氏王派遣伊存來華，向博士弟子秦景憲口述《浮屠經》的記載。
所以說佛教傳入中國起碼有兩三百年啦，張祿不可能不知道。再說了，據說明帝在雒陽建白馬寺（原名招提寺），安頓攝摩騰等人，因此他在雒陽做郎官的時候，遠遠地也見到過和尚進城買菜……只是佛教真正風行中國還要到南北朝時期，這年月本土僧侶數量非常稀少，沒想到能在嵩山上見到一座佛寺，確實出乎他的意料之外。
等被放進寺里一打問，才知道自己OUT了。原來這座法王寺肇建於漢明帝永平十四年，僅比雒陽白馬寺晚了三年，雖然也是敕命修建，但香火卻並不旺盛，比白馬寺差了十萬八千里。目前寺內只有僧侶三十多名而已。
法王寺的住持名叫法鏡，據說曾經向安玄求教過佛法——安玄是安息國人，十多年前抵達雒陽，被靈帝拜為騎都尉，世稱「都尉玄」，與嚴佛調合譯了多部佛經，不久後去世——五十多歲了，瞧上去慈眉善目的，確實是高僧形象。張祿奇怪的是，無論當初雒陽城中所見，還是如今法王寺中所見，和尚腦袋上都沒有香疤，但他沒敢多問。
——幸虧他沒問，其實和尚頂門燒戒疤，這習慣始於元代，距離這會兒還有一千多年哪。即便他真問了，法鏡也必然是瞠目結舌，莫名所以。
張祿進寺，跟法鏡和尚見禮，先報了姓名，再詢問法王寺的情況。原來最近河南地兵燹不斷，常有盜賊入寺搶掠，甚至殺傷僧眾，無奈之下，和尚們才只得加固院牆，並且拿起武器來護寺，此刻的法王寺，其實跟民間的小型塢堡也沒有什麼區別。法鏡慨嘆道：「吾等沙門，清靜自修，原不涉俗事，更不傷生。孰料眾僧公議，竟弄兵械，吾亦無以阻也——此即造業，必受苦果。」
張祿安慰他，說這也是沒有辦法的事情，佛能割肉飼鷹，咱們凡人達不到那種境界不是？再說了，你挺胸挨人一刀，自己是不造業了，業都在對方身上啦，豈是佛家慈悲之意？其實他心裡說，將來和尚不但會拿兵器，就連組建僧兵團，參與權力鬥爭的事兒都搞過，就你這——小case而已。
法鏡大為感動，說：「卿所言，似若知我釋門精要。」扯著張祿就要說法。張祿心說我懂個屁釋門精要，將來佛教大興之後，這些簡單胡謅誰不會啊——不過也對，這年月你還真沒處找我這種人去。趕緊說自己此來專為尋訪仙師，沒空跟您說法論道哪。
法鏡就問了，仙師何人，所在何處啊？張祿講明來意，法鏡沉吟道：「或即在峻極峰上也。」他說這峻極峰高聳入雲，平常人跡罕至——這年月就連山路都還沒有修到頂哪——我們雖然居於嵩山，有事都往山下走，沒人再往山上去，你要找的仙師，一多半兒就在山頂。不過今天紅日將墜，已經挺晚的啦，就算白天想登頂都難，何況夜間呢？不如先在我寺中歇息一宿，明早再行。
張祿一開始想說自己不怕黑，轉念再一琢磨，終究是陌生的山道……不，光有山，沒有道，這烏漆抹黑的，萬一有個閃失，跌落山崖，就算不死也掉半條命啊。君子不立危牆之下，算了，我就聽人勸，吃飽飯吧。
於是連聲致謝，然後叨擾了和尚們一頓素齋。飯後，法鏡和尚真扯著他講了半天的法，好在張祿如今腦筋靈活，隨口應付，不但有來言有去語，還使法鏡覺得大受裨益。完了感嘆：「卿修仙而吾從釋，大道異流同歸，果有可借鑒處也。」
好不容易講到天色漆黑，擱後世也不過八九點鐘，按照這年月的習慣作息，大傢伙兒就都該洗洗睡啦。法鏡遣弟子引領張祿來到一間偏房，也就五六個平米大小，僅僅安置著一席、一案。張祿也不睡，等和尚出去，帶上門后，他就盤膝而坐，開始運起功來。
此時四下里僧房陸續熄燈，天空月昏星暗，幾乎伸手不見五指。而且周邊萬籟俱寂，僧人輕微的鼾聲自然無法遠遠傳來，正當冬季，就連蟲鳴也無一聲。張祿就在這種極度適合修鍊的環境下，運息周天，很快就達到了物我兩忘的境界。
當然啦，所謂「物我兩忘」終究只是一個形容詞罷了，既有生命，且有思想，就不可能真正終結思維活動和對外界的嘗試感知——即便只是一瞬間。也不知道過了多久，突然內心深處泛起一股本能且莫名的心悸，那感覺，就象是在淺層睡眠當中，突然感知到有什麼人躡手躡腳地逼近了自己。張祿匆忙把意識從冥想中拉扯回來，仍然閉著眼睛，但卻放大了其餘感官，去探查周邊情況。
以他如今的感知力，即便黑暗中有一隻蚊蟲接近，都能立刻感應到它的大小和方位，甚至有可能在意識當中描摹出蚊蟲的飛行軌跡。然而奇怪的是，他只是隱約查覺有什麼物體與自己同處此室之中，而這物體究竟是大是小，在左在右，距離多遠，是否運動，卻偏偏一無所獲。
這是一種未知的恐懼，他瞬間連全身毛孔都張開了，後背皮膚上泛起一層雞皮疙瘩。於是睜開雙眼，緩緩轉動頭顱，望向四周。四周漆黑一片，但這世上本就並不存在絕對的黑暗，況且星月雖然黯淡，門窗雖然緊閉，也總有些微光通過罅隙穿透進來——雖然常人並不可見，張祿卻可以藉此微光，在一定程度上恢復自身的視覺。
一如感知，他什麼都沒有看見。他知道有物體存在，但那物體本身，卻似乎並不存在……
究竟是什麼玩意兒？是鬼嗎？自己見過仙，卻還沒有見過鬼，就理論上而言，神仙鬼怪本是一體的，有此必有彼，那麼這個世界上有幽靈存在，本也不是什麼稀奇的事情。但這幽靈會對自己造成危害嗎？其實幽靈本身並不可怕，不知道幽靈究竟是何種形式的存在，將會怎樣與自己互動，才是最可恐懼的。
張祿心中默默念誦咒語，真氣循咒而行——那是裴玄仁教他的一種簡單的護身法術，也不加防，也不加敏，更不補血，只是使人體形態作一定程度的模糊化而已。說白了，傳說中西方的吸血鬼能夠霧化，張祿自然還做不到，但他可以使自己看起來接近霧化，使別人很難察覺到自己的準確位置。而至於這一招對幽靈有沒有效？他並不清楚。
此番下山之前，因應張祿的請求，裴玄仁教了他一些簡單的法術。因為這個年月本就缺乏邏輯學和比較先進的分類學，所以道家的所有法術都不成體系，拉拉雜雜，條理不清。張祿覺得這樣很不便於理解和學習，於是一邊兒學，一邊兒自己就搞起了歸納總結的工作。而他的分類基礎，來自於未來西方的Damp;D遊戲體系。
Damp;D中，將所有法術和異能劃分為八大類，張祿又加以簡省，用之於東方的道家法術體系，同時加上自身的理解。首先是防護系和塑能系，他認為全是對於能量的運用，將之歸於一類；其次是預言系、惑控系和幻術系，他認為是對於信息的掌控，歸於一類；第三是咒法系和變化系，即驅用能量或者信息，從而從分子或者更小的層面上改變物質本身；最後還有一個死靈系，暫時沒發現相應的道家法術，只好置之不論。
裴玄仁發現張祿對第二大類法術似乎具有特殊的天分，幾乎是一學就會，而對於第一、第三大類則等同於尋常的修道者。他因此嘲笑張祿說，你擅長影響他人的心智，從而達到保全自己的目的——可以說擅守而不擅攻，正說明了內心的怯懦啊。張祿對此一撇嘴：「我只是宅心仁厚，不想傷人而已。」心須先得保住性命，才能談得上進攻，這不是很正常的道理嗎？
如今他所使用的表面霧化法術，也正歸於第二大類，要擱在Damp;D體系里，妥妥的屬於幻術系。這類小法術他學得最多，運用得也最嫻熟，於是下意識地就施放了出來。只是不清楚敵人是否會攻擊，又將運用何種攻擊方式，所以並不知道會不會有效，能不能保命。
心底的恐懼愈來愈盛，張祿竭力凝定心神，不讓這種恐懼在遭到真正攻擊前就先把自己擊垮。也不知道過了多久，可能僅僅一兩次呼吸，也可能是半個時辰甚至更長，突然之間，身側虛無中疾捲起一股勁風，直朝向他的肩頸結合部劈來！
張祿早就有所警惕，及時地一側身，那道疾風緊貼著他的身體斬到了地上——幸虧他預先施了法，使疾風產生了些微的偏差，否則即便無法斬實，也怕是會卷下一大片皮肉來。
張祿在側身的同時，雙掌一合，手心中爆起一道火焰——但這火焰並非用來傷敵，一是因為還並沒能察覺到對方的實體，二是……那種塑能系高招，比如什麼火球術之類的，他其實還沒能力運用，自然也沒學會。
火焰疾射出去，瞬間便點燃了窗台上的蠟燭，一點昏光驟然擴散開來，室中情形終於得以畢現。張祿這才看清，原來那道疾風是一柄長刀，而手執這長刀的，卻是一個和尚。
和尚穿著也普通，長相也普通，瞧上去不過三十上下年紀。張祿還有印象，黃昏入寺之時，他就跟隨在法鏡身後，也合什與自己見過禮，後來一起享用素齋，這和尚貌似給自己添過飯……很普通的和尚，雙眼大睜，卻似乎並沒有望向自己，而且臉上沒有一絲一毫的表情，但動作卻很敏捷，一刀不中，當即收刀再斫。
張祿趕緊就地一個翻滾，順利躲過了第二刀，口中不禁驚呼出聲：「汝何物耶？！」他不問「何人」，而問「何物」，因為那倘若真是一個人的話，為什麼自己在感官中卻無法察覺到他的存在？而且以自己的昏暗視覺，為什麼燭光不亮起之前，根本就瞧不見他的身影？別說這和尚了，就連那柄刀都瞧不見！
和尚並不回答，甚至連眼睛都沒有眨，表情絲毫不變，只是簡單地收刀，再斫，收刀，再斫。其實張祿有一百種方法加以反擊，可是在搞不清楚這和尚連人帶刀究竟是何種詭異存在的前提下，他根本就不敢碰觸對方的身體，或者是手中的武器。
這隻能躲，不敢擋，更不敢反擊，當真是險象環生，比當初悍戰徐晃之時，更使他心驚肉跳，呼吸急促，彷彿生死只在頃刻之間。張祿只好大聲呼救，然後眼角一瞥，被他瞧見屋裡那張殘破的矮几了——剛才翻滾逃避的時候，把矮几給踹到了屋角。於是他匆忙一個縱身，撿起矮几，奮力便朝那和尚面門擲去。
那和尚似乎是本能地揮刀斜斬，「咔」的一聲，矮几被劈成兩片。張祿一邊心驚——好快的刀——一邊再次撿起半截矮几，但是這回他不再拋擲了，而是趁著對方尚未收回長刀，掄圓了就朝和尚小腿橫掃過去。
那和尚匆忙閃身躲避，誰料張祿陡然變招，結果半截矮几還是狠狠地掃到了他的脛骨。只聽「喀」的一聲輕響，似乎是脛骨折斷之聲，那和尚一個趔趄，右膝彎曲，栽倒在地。
既然有實體、能打中，那就好辦啦。張祿精神陡長，一個飛身，趁著對方跌倒的機會，手持半截矮几直擊那和尚的頂門。可是誰想到那和尚明明立足不穩，偏偏上半身還能發力，雙手握刀，突然倒圈回來，於是「嚓」的輕響，張祿及時朝後縱躍，背靠牆壁，手裡光剩了一小段幾腿，就跟一半兒雙截棍似的。
這不對啊，完全不符合力學原理嘛。他茫然中一抬頭，就見那和尚拖著一條斷腿，竟然又站了起來，挺著刀步步逼近。張祿本能地朝後退了一步，然後才發覺——壞了，自己給逼到屋角了，幾無閃轉騰挪的餘地，再一刀下來非完蛋不可！
他心說真讓裴玄仁給說著了，我確實善守不善攻啊，問題是無法破敵，終究有守不下去的一刻……反正自己已經死過一回了，死亡也並沒有那麼可怕，倒霉的是究竟為誰所殺，究竟因何而死，這都搞不明白的話，就算死了也是個糊塗鬼啊！於是再次喝問：「汝究竟是何物？因何害我？！」
那和尚就彷彿根本沒有聽見他的問話一般，雙眸中呈現出夢遊似的空洞，表情波瀾不興，就只是這麼一步步地逼近，然後緩緩揚起刀來。張祿正心說要完，忽然就聽從房門的方向傳來一聲梵唱：「阿彌陀佛……」
隨即是一大段咒語，大概真是用梵文念的，他完全有聽沒有懂，一個字都分辨不出來。但對面那和尚聽到此咒，面部肌肉卻突然間就是一抽，然後跟被人一棍子給打懵了似的，全身都軟了下來，「噹啷」一聲長刀落地，隨即整個人俯身趴倒，腦袋正在摔在張祿腳前。
張祿忍不住就是一縮腳，然後抬頭朝門口望去。只見光頭布衲，正是法鏡和尚，正自雙手合什，喃喃念誦。隨即法鏡長舒一口氣，安慰張祿：「卿受驚矣，然已無虞。」轉過頭招呼身後，說趕緊把人給抬出去吧。
張祿一擺手：「且慢。」就指著地上趴的和尚問法鏡，這究竟是個什麼玩意兒？法鏡解釋說：「吾弟子也，無故為心魔所染，幾壞先生，恕罪。」
「胡謂心魔？」
張祿知道，人心中各種負面情緒，比方說仇恨、貪婪、怨望、執念，等等，在特定情況下這些原本隱藏、蟄伏的情緒或許會膨脹起來，直至吞沒人本身的理智，造成純由感情來控制行動，這就是所謂的「心魔」——說白了，就是這人瘋了。
可倘若只是個簡單的瘋子，為什麼能夠悄無聲息地潛入自己的寢室，自己卻毫無所查呢？而且在感知中，那幾乎就應當是不存在的東西！張祿能夠察覺得到，原本這和尚無形無狀，等燭火照亮后，他的物質形態開始顯現，但仍然象是個無生命體——花花草草皆有生命，在他的感應中本該與朽木、土石不同才對；最後法鏡和尚誦咒梵唱，突然之間，這和尚象是活過來了，但同時也委頓在地，「死」過去了。
此刻再感應趴在地上的和尚，那就是普普通通一個凡人而已，而且他沒有死，僅僅昏厥，仔細探查之下，還能夠聽到他若有若無的呼吸聲——剛才打鬥的時候，自己氣喘吁吁，那和尚可象是根本就不需要呼吸啊。
這怎麼可能只是簡單的瘋子！
法鏡一邊叫門人七手八腳地把昏厥的和尚搭出去，一邊走近張祿，低聲解釋說：「此魔非由內生，而實外感……」
「心魔」的「魔」字，其實這年月還寫成「磨」，要到三百五十多年以後，梁武帝才把它改成「鬼」字底。魔是外來語，是佛教音譯詞，全稱為「魔羅」，是指天人一族，首領名為波旬，出於嫉妒，曾經阻撓過釋迦摩尼成佛，也多次騷擾僧團弟子。由此引申開去，佛教把一切阻礙修行的障礙，不管由內，還是在外，都稱之為「魔」。
魔生於內，當然就是心魔了，而魔生於外，就是俗謂的妖魔鬼怪之類。法鏡的意思，是外在的妖魔侵入，才導致自己的弟子生了心魔，化身為一種莫可名狀之物，半夜跑來偷襲張祿。
他拉拉雜雜解釋了半天，最終張祿還是一攤雙手，說我不懂。法鏡微微苦笑：「非獨卿惑，吾亦迷也。」你肯定要問我這弟子是被什麼妖魔侵擾了，為什麼妖魔要佔據了他的肉體來襲擊你，但我對此也一無所知，根本沒法給你答案——「若其手中無兵，當不至此，可見兵者兇器也，吾等釋子不當執之。」
張祿只好問：「適所誦者，何咒耶？」
法鏡回答說：「此佛門秘傳經，吾昔得安師玄親授，可靜心明性、滅魔除妄耳。」
既然說了是秘傳，張祿也不好再深入追問下去。法鏡又跟他解釋了老半天——其實主要是安慰和道歉，他還真解釋不出什麼緣由來——這才說要再出事兒您就大聲喊吧，我馬上跑過來相救，然後告辭出去了。
張祿驚魂稍定，卻再也不敢再靜坐，睜著倆大眼，一直警惕著直到天亮不提。再說法鏡辭別了他，回歸方丈，那方丈之後卻有一道暗門，當下打開暗門，只見是一間很小的房間，正中端坐著一名年輕和尚。
法鏡就在暗門外躬身行禮——屋子太小了，他要進去，抬腿就能踢著對方——口稱：「安師，其魔已除。」坐著的和尚微微抬眼，面無表情地說道：「今夜再無事，汝可去矣。」法鏡一皺眉頭：「敢問安師，彼究何人耶？安得有天魔相擾？」
坐著的和尚嘴角輕輕一撇：「此非汝所當知也。」
「敢請安師垂示一二……」
對方沉吟一下，隨即說了十六個字：「汝等皆假，唯彼是真，波旬壞世，自真而始。」
法鏡伏下身去稽首：「感念安師教誨，弟子當日夕揣摩，望能開悟。」
等到法鏡合上暗門，小屋中陷入徹底的黑暗，卻隱隱響起那和尚的自言自語：「嘿，就算讓你想十輩子，你也琢磨不透其中關竅——不識廬山真面目，只緣身在此山中。」