第七章、下山訪妖人
張祿下山的目的，是為了張貂。
張貂字顯爵，潁川人，自稱漢靈帝初年入嵩高山學道，有鬼神莫測之能，且能燒符治病，從者甚眾。到了靈帝光和七年，二月，張角在關東樹起黃旗，公開造反，張貂也在河南與之呼應，率弟子、依附三百餘人下得山來就直奔雒陽而去。
這時候的河南尹，正是後來的大將軍何進何遂高——何進是在翌月陞官，受命進討張角的，而在打張角之前，他就先拿張貂練了一把手。何大尹外戚身份，本人雖然沒啥本事，卻最好養客，門下能人異士也多，導致張貂的異術竟然無法施展，隊伍瞬間崩潰，隨即張貂就做了階下囚啦。
何進沒有當場斬殺張貂，給他安了一個「黃巾妖人」的帽子——其實張貂跟張角那還真不是一夥兒——打算獻俘闕下，然後再千刀萬剮。可是張貂果有異術，竟在重重兵卒的看押之下，直接穿牆就跑了，從此不知去向。
其實在各路「妖人」當中，張貂是個真真正正的小角色，比瞬間掀起滔天巨浪的張角兄弟，還有在巴蜀敷演道法、欲建神國的張衡、張魯父子，差了不是一星半點兒。張祿之所以知道此人，僅僅因為他是在河南鬧事兒的，而嵩高山距離密縣也並不算遠——那年張祿十三歲，父親尚未去世……
且說某日裴玄仁召喚張祿前來，開口便說：「我且問你，你到我山中多少時了？」張祿回答：「弟子本來懵懂，不識多少時節，只記得灶下無火，常去後山打柴，見一山好桃樹，我在那裡吃了……好吧，不扯了，真要有桃子吃我就樂死啦——上山已三年矣。」
裴玄仁下界修士，地仙而已，原不識什麼「古仙語」，聽說張祿會講，便即請求傳授，並且向張祿探詢後世究竟是什麼模樣。張祿那半吊子「古仙語」——其實是現代漢語——倒也不難學，問題進入工業社會以後的種種科技和社會概念，就太難讓一個漢代的古人明白啦。至於歷史進程，裴玄仁說了：「千年內不必說也，恐搖吾道心。」
一千年後，那就得到元朝、明朝了吧，張祿隨便挑點兒自己還記得的講給裴玄仁聽。然而裴玄仁對相關政治、軍事的內容都不感興趣，只問：「後世修道者，如何耶？」張祿想了一想，說那我給你講個《西遊記》的故事吧。
二人可以說互為師徒，一住三年，情誼日密。裴玄仁初相遇時，貌似真是世外高人，嚴謹端莊，其實接觸時間長了，才發現這人骨子裡也挺風塵遊戲……啊不，魏晉風流的，故此才有了上面那一段模仿菩提祖師與孫猴子的對話。
張祿說不跟你胡扯了，山中無寒暑，全靠我刻木記日，才知道上山已經整整三年啦，你問這個幹嘛？裴玄仁點點頭：「為汝可下山矣。」為什麼要你下山呢？因為——「張貂重現人世。」
根據裴玄仁從山下得來的消息，此時已是初平三年，前不久司徒王允、中郎將呂布合謀殺死了太師董卓。至於關東方面：袁紹破公孫瓚於界橋，勢力正如日中天；曹操屯兵東郡——至於劉備、孫策，仍然還是小角色，裴玄仁壓根兒就沒能打聽出來什麼消息。
裴玄仁說了，張貂張顯爵失蹤多年，不知道怎麼一來，竟然巴上了董卓的粗腿，不但得到朝廷赦免，還被撥隸在校尉郭汜麾下為將，跟隨著重新殺回了河南，目前屯駐於密縣——正好是你老家，因此上要你下山一趟，去跟他見上一面。
張祿不明白了：「我去見那妖人幹嘛？」
裴玄仁道：「為求讖語之源也。」
那條「長人執弓，射卯金刀，斃之太嶢」的讖謠，很可能張貂是知道的，也因此才一度悍然掀起反旗，領著三百人就敢朝雒陽猛衝。這則讖謠在凡間為禍甚烈，導致一大群姓張的妖人造反，所以希望能夠糾出源頭，探其真意，以免人間墮入更加可怕的動蕩和混亂。
張祿聞言，不禁撇嘴：「神仙斬斷俗緣，何愛凡人？你這個理由我不能接受。」
裴玄仁微微而笑：「『天地不仁，以萬物為芻狗』，仙固不愛人也，然仙自人間出，又豈有袖手坐視之理？」
相關類似問題，他們倆也曾經討論過好多回了。張祿說我們那世界是沒有神仙鬼怪的，而且我覺得就邏輯上而言，鬼怪還則罷了，神仙這玩意兒根本就說不通啊。別說張堅了，就說你吧，揮揮手就算不能滅掉千軍萬馬，也能使百人退避，那麼大本事，但凡插手人間之事，要麼天下再無大的動蕩，要麼始終混亂，永難治理——然而哪種情況都沒有出現過，為什麼呢？
裴玄仁說了：「為吾等無欲也。」我們所追求的是修道長生，進而可以飛升而登仙界，對於紅塵凡世的功名利祿、七情六慾都毫無需求，故此輕易不肯插手人間之事——白浪費自己的時間嘛，還容易亂了道心。至於神仙那就更不用說了，凡間如何，是亂世是治世，關他們屁事啊。
當然啦，也不能說修道之人絕對不肯插手凡間之事，然而真有本事的不屑為之，只有半瓶子醋不滿的才會去瞎摻和——比方說張角、張貂等輩。但是他們的能量非常有限，到張角兄弟也就到頭啦。而即便張角兄弟掀起了偌大亂相，也不是僅僅靠他們哥兒仨的道法，而是利用了漢室衰敗、朝綱紊亂、民不聊生的機會，趁機煽動和裹脅老百姓造反。
當時說到這裡，裴玄仁還朝著張祿微微而笑，說：「吾知子欲習得殺人道法，便歸紅塵，以應讖語，成就功業也，然吾不憂……」我根本就不擔心。為什麼呢？因為倘若你學不到家，即便返回凡間，也做不出多大的事兒來；而若是真正修道有成呢？我不信你還會貪戀凡塵俗世。正如《莊子·秋水篇》中所說：
「南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：『嚇！』」
凡間功名利祿，就跟那「腐鼠」一般，只有鴟鴞才會貪戀，而當你化身為鵷雛，能夠品嘗練實、醴泉之美，你對那些玩意兒就不會再感興趣啦。
對於這種論調，張祿是將信將疑——咱不說腐爛的老鼠，就說臭豆腐吧，誰說大富大貴之人就肯定不喜歡吃了？不過對於真正修道者懶得插手凡間之事一說，他倒基本上是認同的。因為他跟隨裴玄仁修鍊整整三年，發現自己並不怎麼需要凡間的資源，日常吐納天地靈氣即可，而且逐漸的飢餓感越來越淡，對於食物和飲水的要求也日益降低，所需要從凡間輸入的，只有幾件衣服而已。只是枯居高山之上，你衣服穿得再漂亮又能給誰瞧啊？氣候四季如春，也不用穿皮著裘，普通麻葛就夠了嘛。而且裴玄仁還說真要是飛升上界，仙人裁云為衣，根本不需要下界任何的絲麻。
所謂「沒有買賣就沒有殺害」，既然毫無需索——其實也不能徹底否定，終究還是需要些什麼天財地寶煉製法器的，但基本屬於凡人不認識或者不會用的資源，而至於以黃金白玉煉丹云云，則純屬旁門外道了——當然就沒有插手人事的慾望啦。
所以今天裴玄仁叫張祿下山去調查相關「長人執弓，射卯金刀，斃之太嶢」的讖謠，張祿就覺得很不可理解——你們不是不插手人間俗事的嗎？是治是亂不是跟修道人毫無關係的嗎？怎麼又突然間想起來操這份心了？
裴玄仁對此的回答是：「仙固不愛人也，然仙自人間出，又豈有袖手坐視之理？」神仙本是凡人做——古仙除外——對凡間不可能完全割斷香火情。打個比方，你是個超級宅男——當然這詞兒是跟張祿學的——平常不大樂意見人，可但凡孤零一個跟禽獸……好吧跟什麼「電腦」為伍，多年不見人影，偶爾遇見一個，會不會覺得很親近？會不會想著關心一下？
而且人世間殺伐紛爭，我們不管，若有妖人降世，妄使道法，那就不能不加以關注嘍——「即若張角得勢，以妖法愚惑萬民，自然正道不行，再無人可修道矣。」現在修道之人雖少，滿天下正道也能找出幾百個來，其中可能百分之一有升仙之望，真要是妖人們搞得無人修正法，全去走歪門邪道，恐怕便無人再可登仙啦——仙界的傳承都可能會就此斷絕。
張祿總覺得裴玄仁在強詞奪理，可是匆促間也挑不出太大的漏洞來反駁，於是便問：「既如此，你為何不下山去呢？」你本事比我強一百倍，你下山不什麼都搞定啦，幹嘛要派我一個才入門不過三年的小角色去呢？
裴玄仁笑一笑，豎起兩枚手指來：「其意有三也。」
第一個原因，誰都不知道那條讖謠從何而來，是不是張貂背後還隱藏著什麼厲害的妖人，我要是摻和此事，怕會打草驚蛇；第二個原因，你塵緣尚未徹底斬盡，所以可以順便去趟老家，見見你的兄弟、親戚，作最後的告別……
張祿笑道：「你錯了，我本非此世之人也，與彼等有何親情，而需斬斷？」
裴玄仁伸手點點張祿的胸口：「汝心非此世也，而腦在此世也。」
根據這伙兒修道家的理論，掌握人類意識的並不僅僅是大腦，還包括了心臟。其中大腦保管記憶，思考問題，作出決策，而心臟通過血液控扼全身，則是靈魂所系，七情六慾從中而出。所以張祿的靈魂來自於另外某條時間線或者某個世界，他的情感是與此世無涉的，但腦海中終究還保留了原本張祿的記憶，這也是必須要斬斷的「緣」。
張祿聳聳肩膀，說好吧，就算你所言有理，那麼第三條又是什麼呢？
裴玄仁說：「其三，今河南喪亂，欲使子觀凡世紛擾、苦難，從而專心仙道也。」
張祿一皺眉頭，疑惑地問：「此非歷練乎？一般情況下，這得等我真的厭倦了紅塵，有所感悟以後，你才會告訴我歷練的目的不是嗎？哪有人提前說出來的。」
裴玄仁捻須大笑：「為子聰慧也，我即不言，子豈不自悟耶？」就算我不說，你也能想到的吧，所以還不如乾脆提前說出來呢。
張祿追問道：「必要我下山？」裴玄仁點頭：「然。」「既然如此，」張祿一伸手：「法寶拿來。」