第五十二章：萬裏封鎖

  諸侯，再古代時期的朝代之中，已經占據了極其重要的核心位置，那是一個朝代和朝廷的特色象征，諸侯國，也是一個特殊性的代表，他們隻是盡忠於天子而已，每到逢年過節的時候，就帶來了豐富的地方特產來孝敬天子，諸侯必須要對天子盡心竭力，盡忠效力，服從天子管轄和必須要接受天子統領，諸侯國也不例外。特別就是在大商王朝的那個封建帝國製度統治階級時期，就更加顯示的比較突出，天子為了展現自己的權威性，於是就在諸侯國和諸侯們麵前，大展身手，突出自我，總是以為自己高高在上，屬於至高無上的天子主導地位，所有的諸侯國和諸侯們，必須要無條件聽從。


  然而，總是以天子的命令，強製性命令諸侯們這樣或者那樣，不管是正確的和錯誤的，諸侯們隻有無條件接受或者聽從命令，就決不允許有任何的怨言，稍微不聽話的諸侯，天子就要派兵實施征討，不然的話，也就不會有那麽多的諸侯起兵造反了，這是一個朝代的衰落起始，也就是後來一個朝代的興起，正因為諸侯國和諸侯們總是處於一種劣勢和弱勢狀態，被天子壓迫的喘不過氣來，於是就處於一種水深火熱之中和忍辱負重的環境之下，時間長久，積累的仇恨就越深，在天子的角度上考慮問題，就是諸侯們，畢竟是他的下屬，那時的天子統治階級就是獨斷專行的封建製度，是根本沒有什麽理由和道理可講的，站在天子的立場上說，他就是天子，天子就是高高在上和高枕無憂的帝王，帝王就必須是統治天下，天下的萬民和諸侯都是屬於他的臣民，必須要服從他的統領。這種製度本來就是一種封建時代的弊端，後來在新時代朝代興起的時候，就予以除去了這種弊端的舊社會封建製度，實施了以人為本的人文關懷自然管理體製，形成了一種相互尊重，共同治理的新型帝製，在那個時候，就是一種政治和統治階級的不斷創新，在那種積極創新的時候，諸侯們就會伸開雙手擁抱，歡迎這種新帝製，於是隻要一聲正義的呼喚，諸侯們就會起兵造反，為了積極創建一個嶄新的時代，擺脫了那種被壓迫和鎮壓的封建帝王舊統治黑暗製度的三座大山的壓迫環境，改善自己的政治命運和政治生態環境，於是諸侯們就開始了想方設法積極和新主實施共同互相密切配合，為了共同創造和盡力打造新時代的輝煌不一樣的政治良好環境，保護自己的合法權益和諸侯地位，於是就展開了一種熱衷於新帝王製度創建活動，自覺積極參加了這場推翻黑魔統治的帝王製度，鏟除了一種由紂王統治的舊社會黑暗魔王帝製階級。在西岐文王的正義帶領之下，實施了興兵造反，為了天下蒼生和黎民百姓早日脫離了魔爪，擺脫了魔族，於是文王就順從了天意，實施組織並且帶領諸侯們，向大商王朝帝都朝歌浩浩蕩蕩地進軍，雖然在進軍的過程中，遇到了不少的妖魔鬼怪擋道，但是正義之師，是那些妖魔鬼怪無法抵擋的正能量，同時也有天兵天將的鼎力相助，這就是一種正能量和魔力的相互對抗，也就是一種正義和邪惡的相互較量，自古以來邪不勝正，隻有正能壓邪，這就是天道和人道的相互循環，魔道不可能戰勝神道的，同時神道和佛道都在同心協力地保護著人道，因為人道就是實施正義的主導力量，也就是正義的核心，作為神道，天道和仙道以及佛道，不好自己直接插手人間帝王統治階級的事情，就必然性要派下代表天地人神仙佛等七界的神投胎轉世成為了一位正義的人，帶領諸侯和天下正義之師，組成一支正義的部隊，以正義和正能量實施討伐大商王朝的魔君和暴君，逼迫他退位讓賢或者葬生火海之中，在這種實際的情況之下，西岐因運而生，以正義和智慧的無窮無盡的正能量，組織起了諸侯們，展開了一場浩浩蕩蕩的正義戰爭，發動這場戰爭與邪惡之間勢不兩立。成為了當時唯一能夠真正取信於民的核心正能量部隊，這支部隊的誕生也就是經過了女媧娘娘和諸位大哢神仙佛們共同醞釀，多次討論的結果。


  西岐和朝歌相隔萬裏之遙，其實，西岐的封侯，就是一種繼承製，在大商王朝打天下的時候，西岐的祖先，季曆為了維護大商王朝的天下穩定，曾經在戰場之上揮動鐵戈斬殺了無數的強敵，立下了大大小小的汗馬功勞，當時，在大商王朝帝王的尊崇之下，準備把天下托付給他，被他婉言謝絕了，於是又通過了大商王朝先帝的親弟賢王，把帝王的位置再次傳到了如今這個魔君紂王帝幸之手，所以帝幸，他總是覺得天下來得實在是太容易了，根本就必須要吹灰之力就得到了如此龐大的天下，於是就心生出一種貪腐和懶惰之心，動不動就爆發脾氣，把臣子和忠臣良將視為奴隸，把人民的生命視為草芥。為了自己獨自所謂的幸福，總是喜歡迷戀於酒池肉林之中，貪婪於酒色和金銀珠寶的世界，被妖精迷惑，讓妖魔鬼怪侵入，由於他的內心深處是比較黑暗的，邪惡之神和妖魔鬼怪正好是喜歡在黑暗的世界裏麵長久居住，惡意破壞迷惑了他的那顆心智，摧毀了他那顆本來就不是那麽純潔，純正，純真的邪惡貪婪之心，於是就產生了一種邪惡和邪魔共同生存發展的劣勢，在加上朝廷之中，四大奸臣的讒言惡語，用甜言蜜語，溜須拍馬導致了一個朝代從登盛時期向衰敗時期轉變，再從衰敗時期逐步向滅亡時期發展。其實，這都離不開紂王自己的不作為，亂作為和胡作為，聽信讒言和妖言殘害了忠臣良將，對朝中的忠臣良將和三朝元老們實施了非人的折磨，造成了挖心，挖目，炮烙等重刑。此乃不僅僅是嚴重違反了天道，人道，違背了君道和臣道，違反了人心和臣心，用那種暴政的黑暗統治導致極大傷害了群臣之心，這不是一句粗魯的政治就可以解釋的清楚的事情，而是一種赤裸裸的暴力政權陷害。自古及今，君王治國之道，就在於如何對待臣民，如果讓臣民真正屈服，而不是暴力和暴政統治和鎮壓，而是一種能夠讓人心和臣心歸順的博大政治仁愛之心，能夠讓天下人心和臣心真正有一種共同歸屬的那種親切感，這樣就是一種心靈歸屬的政治治國策略，也是治國最好的方針，這種方針，不僅僅是在那時起到了核心的作用，同時也在任何朝代，任何年代都會起到了一種比較重要的作用，畢竟天下如何改變，人心始終如一還是需要一個統一歸屬和安撫的美麗環境，臣心也是需要一種能夠安心和安全同步發展的一個良好環境。在朝為官目的是什麽？不就是能夠實現自己多年苦讀聖賢書，而後能夠徹底實現一種為天下蒼生服務的那種遠大政治抱負和目標嗎？治國之心是什麽？不就是人心和人心的相互結合嗎？治國之核心又是什麽？也不就是一種政治德政和仁政的相互配合嗎？道德在仁心德政為先，臣民所服，暴政和奸臣擋道，臣民散盡心懼怕離之，人心渙散，江山改姓，這就是自然發展的統一規律。西岐文王姬昌被諸侯尊崇為大賢人，他不僅僅是有一種伏羲神卦在手，而且還有一顆博大慈愛的仁心在，後來順應天道從諸侯晉級上升到了封王，可惜就在討伐朝歌的路途上，因為見不得那些鮮血被嚇成重病，因疾而死，這其實也就是天意的安排，他是屬於打江山之王，而並非是坐天下之帝，所以就由後來的武王姬發來接替他的位置，促使成為了大周的天下，在普天之下，實施了一種公道仁德自在仁心，以仁心為根本，以人心和慈愛為核心，以仁政和德政與自然之治法，開創了一種中國良好政治的先河，成為了周朝帝王政治的創新和全麵發展，這種政治是後來人無法學習和正確使用得了的。而且是用一顆博大先天性具有這顆仁德之心的優良傳統之下學習和全覆蓋使用的，這些是後來者難以借鑒和學習的，這是一種天性，也是一種天然的產物，是天神所賜，也是天道所賜的，更是一種屬於天意所賜的一種天機而已。就像後來者居多，都想借鑒這種政治模式，有些想複製這種政治模版，最後越弄越糟糕，就像後來的秦二世——秦始皇一樣，他在宰相李斯的教導之下，從不是那麽登盛的時候，在李斯的指導和監督之下，慢慢地走向強大和登盛的時代，成為了統一天下，合並了六國的大秦天下，在那時造就了輝煌雄偉的萬裏長城作為防護城牆，可惜後來就在李斯死後，沒有多長時間，就已經逐步衰落，慢慢地從強盛時期走向了滅亡朝代，就是被兩位農民起兵造反奪去了政權和天下，這並不是秦始皇的政治能力薄弱問題，而且是恰恰相反，是他的政治能力太強大了，由於他的政治能力太強大了導致臣民心理產生了一種十分懼怕的恐懼，於是就慢慢地人心和臣心渙散了，隻有自然形成了一種獨霸式的光棍司令統治政權。後來就自然而然地被他人取而代之了，其實，政治就是一種能剛時則剛，能柔的時候則柔，要做到剛柔相濟，適合臣心，符合民心，在統治和治理的時候要做到，把握尺寸，把準政治脈搏，做到剛柔適合人心和民心，以人民為中心，以賢才為核心，以賢臣和良將為重點，鏟除朝廷內部的奸臣，消除那些腐敗的土壤和徹底清除那些溜須拍馬和妖魔鬼怪，同時也要嚴懲那些內部間諜，漢奸等，為了確保朝廷的穩定，要積極做到問心與民，向廣大人民群眾善於求教，和人民一起共同治理朝政，善於在日常治理的過程中和管理之中發現問題，突出重點，理順思路，這就是勤政廉潔的關鍵之處。正因為文武王，他們都積極做到了這一點，所以朝中的大小事就自然而然的成為了一帆風順了，天下萬心皆歸一，和諧盛世就是其中最好的見證。八百零八年的天下大治，中國曆史至今唯獨就是大周天下做到了這一最高的境界，其他任何朝代都是無法與其相提並論的。這就是時代和朝代相互更新和發展的變化規律，同樣也就是新舊之間的相互交換，衝突與和諧就是相互存在的，關鍵就是看從政者如何衡量均衡發展。