第二百九十三章 看盡佛偈終見佛
但聞殿內傳來一個無比渾厚的聲音：“請他進來，你且守在門邊，莫要讓閑雜人等靠近百步之內。”
文殊菩薩答應一聲“是”，隨即招手令葉雲飛和琴萱進去，自己剛老老實實地守在門邊。
葉雲飛的心頭有些緊張，琴萱更是心如鹿撞，緊張得幾乎喘不過氣來。
他們鼓起勇氣進了門，一眼看見屋內陳設極其簡單，一個方麵大耳的長者正盤膝端坐在厚厚的蒲團上，右手略微上舉，食指與大指作環形，餘三指微伸，像是準備說法的樣子。定睛看時，卻見那人服飾單純樸實，披服袈裟，偏袒右肩，顯露心胸，表情端正溫肅，正麵帶微笑看著他們。
琴萱急欲雙膝跪倒上前參拜，可是卻怎麽也跪不下去。
葉雲飛隻是躬身施禮道：“弟子拜見佛祖！”
佛祖微笑著示意他們在自己身前不遠的蒲團上坐下，看了葉雲飛一眼，開口說道：“我終於知道道祖為何將管理天下的重任交出來，自己一去數十萬年的緣故了。這擔子實在太重，我和玉帝一口氣挑了那麽多，隻覺得疲憊不堪心神憔悴。知道你來了，玉帝搶先撒手不管，偷偷跑出去煉丹。我呢？我也想著輕鬆一下呢！”
葉雲飛聽得目瞪口呆，不知道佛祖是開玩笑，還是認真的，當下略顯惶恐地道：“弟子年輕學淺，怎能擔此重任？佛祖莫要笑我啊！”
佛祖“嗬嗬”笑道：“連我的煉妖壺都拿去了，還想逃避責任？別想蒙我！留在原處的寶壺明顯差了一些，當我看不出來？”
葉雲飛心中一直在擔心此事，不知該如何處理，此刻聽佛祖這麽說，無奈間隻好將煉妖壺取了出來，雙手捧著呈了上去，同時想到寶壺之中的西施，又覺得此舉甚是不妥。佛祖並沒有伸手去接，隻是瞄了煉妖壺一眼，便即搖頭道：“這……我不要了！好小子，竟然用古往今來天下第一的美女來考驗我的修為！我雖說達到了大般涅磐的境界，也不想自找麻煩。所以嘛，這管理天下六道輪回的重責就由你一力承擔了！”
葉雲飛急得手足無措，口不擇言道：“那哪行？天下那麽多的佛、菩薩怎會聽我的約束？這活兒別說我做不來，做得來也不能接！您老四大皆空，能者多勞；我還要娶妻生子享盡人間歡樂呢！西施姑娘又不會在寶壺中待一輩子。一年半載之後，她就會出來了，那時我就將煉妖壺還給您！”
當聽葉雲飛講到娶妻生子的時候，琴萱的心裏忽然生出一種甜蜜的感覺。她跟葉雲飛一樣，想問題的時候經常站在儒家的立場，總覺得學佛向道超然物外偶爾為之尚可，若是拋棄一切天天沉浸在其中就有些太過了。儒家是入世的學問，離不開夫妻人倫、修身、齊家。
佛祖似乎好久沒有聽過這種話，瞪著葉雲飛看了老大不會兒，忽然下定決心道：“好說！隻要你能做到一件事，別說一年半載，這煉妖壺就永遠交給你也未嚐不可。我又不像玉帝，離了崆峒印就像沒有魂兒一般。近年以來，佛國的管理日漸完善，沒有煉妖壺也問題不大，何況海底的那個寶壺雖然神力稍弱，但負責統計管理也已經綽綽有餘了。”
葉雲飛精神一振。心想這樣倒是好，我就不用擔心十二靈寶分離的事了。接著他忽然想到了問題的關鍵，旋即愁眉苦臉地道：“您老法力無邊，弟子如恒河沙數，還有什麽解決不了的事？若是有，隻怕也不是我所能做到的。”
佛祖笑道：“那倒不一定，比如眼前的浩劫我就難以擺平。尤其是那個幽冥神主。魔力竟然還在我地大般涅磐佛功之上，若是出了須彌神山，連我也不是他的對手。要是你能助我一臂之力，將他引上須彌神山來；或者通過某種方式使他的功力消減一半，我就可以品節大般涅磐佛功控製他的魔心，從而將其一舉成擒。”
葉雲飛的心裏頓時輕鬆下來。當下將五老帝君的備戰情況，連同王母地雲錦困魔大陣、玉帝的王道輪回玉石俱焚都說了出來，最後問道：“您手下菩薩這麽多，幹嗎不派別人把幽冥神主引來？”
佛祖麵色如常，語聲卻略微低了一點：“為了引他，佛國已經失去了二十餘位菩薩了。你說的情況我也大都知道。不過就憑那些恐怕還不一定能行。要想滅除幽冥神主，除非能找到天下第一的神器盤古斧才行，這就要看你的了！”說到這裏他又提高了聲音笑道：“聽說牛郎當年被我氣得半死，他怎麽就看不開呢？誰解荒唐風流債，到頭來紅粉骷髏。江月空垂！”
琴萱本來就為牛郎織女很是不平，聞聽此言更是差點兒暈過去，可是她又不敢直斥佛祖不對，隻好氣鼓鼓地道：“這麽說，煉妖壺已經屬於我家公子了！盤古斧已有下落，屆時在眾仙聯手、多種神器輪番衝擊之下，即使砍不死幽冥神主，總能減去他多半的功力。那時候，就看您老“色即是空，空即是色”地大般涅磐神功了。”說到最後一句，她的語氣不由自主地微微加重了一些。
葉雲飛心中一動，緊跟著問道：“何謂涅磐？弟子愚鈍，尚請佛祖略加開釋。”
佛祖看著琴萱氣鼓鼓的樣子，微微一笑，隨後轉頭回答葉雲飛的問題：“涅磐指的是“涅磐寂靜”，和“有漏皆苦”剛好相反。涅磐是無漏，是苦果苦因的消滅，也就是十二緣起法地止滅。凡是屬於不清淨的汙染的緣盡滅，無明轉成為不汙染的清淨智慧，隻餘清淨指揮所照見的實相諦理，這就是涅磐。涅磐也就是圓寂，圓寂地意思是指達到智慧福德圓滿成就的，永恒寂靜的最安樂的境界。這種境界“唯聖者所知”，不能以經驗上有、無、來、去等概念來測度，是不可思議的解脫境界。”
這番話講得極其透徹，不知不覺間，琴萱心中的不平漸漸消失了，禁不住問道：“原來是這樣！我一直以為涅磐、圓寂指的是死亡呢！”
佛祖接著道：“涅磐的原意為“被吹去”，指的是佛家到了沒有生死地極樂世界，或者具備隨時抵達極樂世界的能力。涅磐不同於逝世。很多僧人死了就死了，並沒有達到涅磐的境界；有些人雖然活著卻已經證得涅磐了。肉體的消失不等於佛法的圓滿，失去肉體隻是對於極少數佛法修為比較高深的人才有一定的意義，使他們斬斷塵緣，順勢進入極樂世界。譬如我自己，當年頓悟佛理的時候隻有三十歲，那時候我就達到有餘涅磐的境界，從而著手建立須彌神山這方淨土。直到八十歲，我才拋棄初始肉體定居在極樂世界之中，達到了無餘涅磐，也就是大般涅磐的境界。”
琴萱聽得神往，又問道：“您老的修為已經達到佛法的極致了嗎？”
佛祖搖頭道：“佛法修為無止境，雖然都是大般涅磐，我現在的法力比當年強了千倍不止呢。”
葉雲飛心念電轉，接下來又問了一個問題：“您老剛才提到用大般涅磐的無上佛法控製幽冥神主。弟子想知道涅磐的法力是從哪裏來的？跟戒、定、慧的修持有什麽關係？”
佛祖哈哈笑道：“你都已經知道了，還問什麽？涅磐是戒、定、慧的延續，是慧的極致。沒有戒、定、慧的修持，也就不可能有涅磐！涅磐的法力遠在戒、定、慧三種境界之上，假如戒的法力為一，定的法力為十，慧的法力是一百，涅磐的法力是一千，大般涅磐的法力就是萬，甚至億了！”
葉雲飛終於明白了菩提葉上所說的那幾句話：“一花一念無量劫，大千俱在一毫端，我納須彌入芥子，明悟四諦證涅磐。”禁不住心生感慨，讚道：“佛宗的法理的確非常完善，弟子受教了！過兩天佛宗交流大會即將開始，諸佛雲集定十分壯觀，弟子想在這裏住上幾天，待大會結束便即下山。”
佛祖點點頭，然後對守侯門外的文殊菩薩吩咐道：“將大般涅磐經送給他們一套，順便帶他們下去安頓。”
文殊菩薩低聲應是，葉雲飛和琴萱十分感慨地起身告辭。
他們走下金、銀、玻璃、水晶鋪就的台階，來到旁邊不遠處一個題名“須彌藏經閣”的宮殿前。
文殊菩薩徑直走過去，對站在門邊的兩人道：“阿攤、迦葉，大般涅磐經還有嗎？佛祖有命，請給這兩位菩薩準備一套。”
其中一個高高瘦瘦的人回道：“真不巧，藥師佛剛剛取走兩套，如今閣內隻餘一套存底，這可怎麽辦？大般涅磐四十卷，即使連夜刻經也要十天半月的時間。”
文殊菩薩深表歉意地看看葉雲飛，雙手一攤道：“你看，這……”