第140章：後殿之謀

  吐蕃地處高原，對水資源極度珍視，平民百姓少有尋常日子沐浴的。但對於戎王一族的尊貴地位，這個規矩自然是不適用的。


  便在嶽陵等人愜意的享受著木桶浴的同時，紅山宮的後進一處屋子內，郎達磨立正滿麵陰霾的負手滿地溜達。


  屋中一側，幾個神態各異的衣衫華麗之人，正躬身而立。站在最前的，乃是一個年約五旬的老者。從腰間所係的毛帶上可以看出，此人極有地位。這個老者不是別個，正是當今吐蕃讚普郎達磨立的大論，阿旺平措。


  所謂大論，便是大相，也就是宰相的意思。吐蕃官製，讚普之下，設大論一人，小論一人，小論便是副相。再往下，乃是內大論、整事大論，及外事大論、刑訟大論和府庫大論。


  軍製方麵，卻是分成八茹。所謂茹，也即是部的意思。每茹各設大將、副將一人，其下又以萬戶、千戶、百戶而分。


  此時，這間不大的屋子裏，便匯聚了郎達磨立一朝所有重臣。眼見郎達磨立神色陰鬱，重人目光，便不覺都偷偷看向了，立在最前的阿旺平措身上。


  隻是阿旺平措此刻，卻隻微闔雙目，渾如不覺，這讓眾人不由的生出幾分煩躁。


  人堆中，一個手足長大的漢子，先是忍耐不住。兩手拽了拽頜下亂草般的濃須，忽然上前一步，大聲道：“讚普，何須如此煩惱？那戎王所部不過數百，今已全在我臧茹所圍之中。隻消你一聲令下，某必取其首級來獻。”


  此言一出，眾人不由的都是一驚，目光齊刷刷看了過來，隨即卻都又轉過頭去，眼底閃過一絲鄙視。


  這人叫占堆傑布，占堆在藏語的意思中，便是克敵製勝的意思。乃是郎達磨立的兄弟，如今身據八茹中，衛護紅山宮一部，稱為臧茹的大將。


  隻是這占堆傑布向來隻是一個粗胚，兼且為人貪婪傲慢，因為身為郎達磨立弟弟的身份，平日裏便是囂張跋扈，目空一切。眾人多有厭惡他，隻不過礙著郎達磨立的顏麵，不好言說就是了。


  是以，眼見說話的是他，說的更是幼稚無腦之言，眾人便除了心中冷笑，卻無一人多言什麽。


  郎達磨立眉頭一皺，站下身子瞪了他一眼，心中暗暗歎氣。自家這個弟弟除了一身勇武尚堪一用，其他幾乎是一無是處。這種無腦之言，隨便就溜達出來，豈不讓人恥笑？

  他心中歎息著，麵上卻並不表露。瞪完他一眼後，遂轉頭看向一直如同睡著了般的阿旺平措，淡然道：“大論，你有何看法？”


  聞聽自己被點名，阿旺平措才不緊不慢的睜開眼睛，目光隻掃了一眼滿麵悻悻的占堆傑布，躬身答道：“今吐蕃一境，大小所部四十餘，各懷心思。之所以未能及於亂者，究其原因，不過兩點而已。”


  他侃侃而談，未直接回答郎達磨立所問，開口所論，卻言及整個吐蕃局勢。占堆傑布凶睛一瞪，又待要說話，卻見自家王兄還有眾人盡皆麵色凝重，這才連忙止住，豎起耳朵聽了起來。


  “…..各部實力懸殊不大，一旦攻伐拉開，或可逞威一時，卻恐為旁人所乘，蓋因無一部可抗衡眾人之擊，此其一也；其二，師出無名，所懼者，無非在於我部。而今，戎王遠歸，我部若能善加利用，則可借其名望，正可加固執政之力。而反之，若冒然害之，則必落人口實，授人以柄，到時，隻怕引發連鎖反應，我部數代經營，恐有毀於一旦之危，此中利弊，還望讚普三思。”


  他淡淡而言，雖未直指占堆傑布愚蠢，但所言利弊一出，卻幾等若當麵掌摑了占堆傑布一個大耳刮子。


  眾人皆知他與占堆傑布不睦，此刻眼見其一出手便是淩厲至極，心中均自凜然，暗暗提醒自家，切莫輕易多言，免得神仙打架，殃及凡人。


  占堆傑布果然大怒，隻是怒歸怒，終不過隻是漲紅了麵孔，狠狠的盯了一眼阿旺平措，哼了一聲算完。


  他雖腦筋轉的慢些，倒也不算愚蠢到家，否則，單憑和郎達磨立的關係，是萬難穩坐於臧茹大將之位的。阿旺平措方才所言，極有道理，他自己一時魯莽，被人抓了話把兒，這會兒，便唯有忍著咽下這口氣了。


  而郎達磨立聽完阿旺平措所言，卻隻是微微點點頭，並未表示任何意見。


  阿旺平措撩起眼皮掃了一眼，又慢吞吞的道：“讚普所慮，老臣也是明白。可是恐其借助王族之名，坐大不好掌控嗎？”


  郎達磨立這才輕歎一聲，歎息道：“他畢竟乃是王室，今來至此，兩雄並立，豈有長遠？我觀其人，隱忍堅拔，絕非肯屈居人下之輩啊。若壓之，必為人詬病；若不壓，任其發展，則久必成大害啊。”


  阿旺平措微微一笑，搖頭道：“讚普如何鑽了牛角尖？戎王貴則貴矣，然今時非昔日可言。豈不知我吐蕃今朝，除卻讚普外，還有活佛在側？”


  郎達磨立啊了一聲，眼睛一亮，急道：“大論之意，是借助…….”


  阿旺平措微笑頷首，道：“漢人有言，得民心者得天下。今我吐蕃民眾，貴族重苯教，而平民奴隸重佛教。讚普既得江讓多吉貢布允諾，何不引導戎王去拜大昭紮西甲央？”


  吐蕃習俗，對於出家之人，又升至活佛這般地位者，稱呼必在其名號前加寺名。如阿旺平措所說的江讓多吉貢布，便是指的苯教江讓寺的住持喇嘛多吉貢布。而所謂大昭紮西甲央，卻是那大昭寺的住持，紮西甲央了。


  紮西，藏語乃是吉祥之意。而甲央，卻是指的菩薩之意。阿旺平措獻策讓郎達磨立誤導姬罕答去拜紮西甲央，便等若將其置於吐蕃所有貴族大家的對立麵。這一招若出，就算戎王之名，再如何顯耀，但涉及到雙方信仰的根本，便再沒了回轉的餘地。


  前番說過，苯教宗旨雖與佛教大同小異，但卻有細微差別。嚴格說來，與佛教小乘教義倒是有些相通之處，都是先度己而後度人。


  相對吐蕃根深蒂固的思維，貴族們更傾向於前者，因其更符合他們的統治理念。而大乘佛教，卻更被平民奴隸階層追捧。世人苦難，又有哪個不期盼能得佛祖垂憐？若今生不能得，那便更求來世，這種絕望中的希冀，自然也便更易進入他們的心中。


  阿旺平措此計不可謂不老到。以姬罕答一族離了吐蕃近百年的硬傷，哪裏能細分的清如今此地宗教的分屬？一旦真個如此實行了，後果殊難預料。


  隻是，他的計策真的便能順利達成嗎？他和郎達磨立都忘了，或者說都疏忽了一個人。這個人，便是橫空出世的那位恩義王，嶽陵嶽大官人。


  而世上事便是如此，差之毫厘往往便謬之以千裏。郎達磨立雖並未看不起嶽大官人，但在他想來，一個漢人再厲害，又如何可能厲害到，了解吐蕃宗教勢力的底細？

  他不知道，便是這一疏忽，卻讓他所有謀劃，幾乎盡皆付諸東流。