第450章 馬太效應

  常言道：開心的事寫在QQ上，生活的事寫在人人上，傷心的事寫在微博上，因為QQ上有爸媽、有親人們，人人裏有同學、有朋友、而微博裏隻有我自己。


  馬太效應（Matthe），指強者愈強、弱者愈弱的現象，廣泛應用於社會心理學、教育、金融以及科學等眾多領域。其名字來自聖經《新約·馬太福音》中的一則寓言： “凡有的，還要加給他叫他多餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”“馬太效應”與“平衡之道”相悖，與“二八定則”有相類之處，是十分重要的自然法則。


  ?馬太效應（Matthe），是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少

  的愈少的一種現象，廣泛應用於社會心理學、教育、金融以及科學等眾多領域。名字來自於《新約·馬太福音》中的一句話。在《聖經·新約》的“馬太福音”第二十五章中有這麽說道：“凡有的，還要加給他叫他多餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”社會學家從中引申出了“馬太效應”這一概念，用以描述社會生活領域中普遍存在的兩極分化現象。


  關於此效應的誕生，作為一個中國人，不得不多說幾句。《道德經·七十七章》：“天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。”。其實老子看明白的更早，也更透徹，順便把壞處也指明了。


  與馬太效應對應的是張弓效應。張弓效應是“天之道，損有餘而補不足”，馬太效應是“人之道，損不足以奉有餘”。張弓效應的主要作用是“仗義疏財”機製，講究的是公平；馬太效應的主要作用是“贏家通吃”機製，講究的是效率。張弓效應與馬太效應，具有相輔相成的內在機製。


  張弓效應來自老子《道德經》第七十七章，“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。”[1]

  用現代語言說就是：

  大同理想社會的法則，不就像開弓射箭一樣嗎？瞄準目標高了，就把它壓低；低了就把它向上抬高；力道大了就減小一些，不夠就補足一些。理想社會的法則，是減去有餘的並且補上不足的；世俗經濟社會的法則就不是如此，是減損不足的，用來供給有餘的。


  據此看來，世俗經濟社會的法則，與馬太效應有異曲同工之妙，驚人吻合！


  既然大同理想社會的法則與世俗經濟社會的法則相對應，那麽，有與馬太效應相對應的相關效應嗎？

  有。老子已經告訴我們，隻是未被發現、命名而已，《三七理論》作者現姑妄名之，就是老子的張弓效應。張弓效應正如《道德經》第七十七章所雲：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。”


  張弓效應是“天之道，損有餘而補不足”，馬太效應是“人之道，損不足以奉有餘”。


  張弓效應追求的是社會公平，那是組織者以及**製定政策和裁判市場行為該幹的事兒；馬太效應追求的是財富積累和市場要素配置效率，那是市場的事兒。**與市場的關係，是**公平的張弓效應與市場效率的馬太效應的和諧統一，才是我們追求的大同理想社會。


  1968年，美國科學史研究者羅伯特·莫頓（Robert K. Merton）提出這個術語用以概括一種社會心理現象：“相對於那些不知名的研究者，聲名顯赫的科學家通常得到更多的聲望即使他們的成就是相似的，同樣地，在一個項目上，聲譽通常給予那些已經出名的研究者，”羅伯特·莫頓歸納“馬太效應”為：任何個體、群體或地區，在某一個方麵（如金錢、名譽、地位等）獲得成功和進步，就會產生一種積累優勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。


  此術語後為經濟學界所借用，反映贏家通吃的經濟學中收入分配不公的現象。


  社會心理學上也經常借用這一名詞。


  馬太效應，所謂強者越強，弱者愈弱，一個人如果獲得了成功，什麽好事都會找到他頭上。大丈夫立世，不應怨天尤人，人最大的敵人是自己。態度積極主動執著，那麽你就贏得了物質或者精神財富，獲得財富後，你的態度更加強化了你的積極主動性，如此循環，你才能把馬太效應的正效果發揮到極致。


  在這樣一個弱肉強食的世界，生活在社會底層的夏千葉會如何生存下去呢？夏千葉給柏珊蕊撰寫的讀後感在日後會激起愛情的浪花嗎？夏千葉還會心係敖初雪嗎？還是說他會選擇去追逐瓊紫梅呢？