第405章 一覺一世

  敖初雪2016/3/20 21:58:06

  你不要再發這些東西給我了，你也不用再猜來猜去，過你自己的生活吧，現在對我來說一點意義都沒有。


  夏千葉 2016/3/20 21:58:06

  嗯


  夏千葉 2016/3/20 21:59:23

  謝謝你的信任

  進來一段時間裏，千葉先經曆過了恍如隔世的體會，接著感到自己非常的幸福，接著幸福之後，又感到非常的痛苦，因為他能感受得到生命太過短暫了，於是他發了一篇文章和一條說說。


  一條說說：太開心了，一次吃了八兩飯！


  一篇文章：

  《一覺一世，一世一生，關於生死的探討》/ 2016-03-21

  ao bo ao dou nang mie ,a ji guai ji luo, ya nin a re ,a re ge ne nang si ga sa nong diu ka, jiu lai sa yi niao diu,在這個世上的人，一覺醒來，又是一世，前世的事情都忘得幹幹淨淨了，前世的人誰都不認識了。


  ————村裏人

  認識的人逐漸地一個個孤零零地離我們而去，無可奈何，無能為力，人這一生真的很悲哀，在歡喜聲中誕生的那一刹那，便注定消失，充滿淒涼的絕望，哪一天，自己也會離開熟悉的人和這個世界孤零零地死去，死後自己什麽都不會剩下，軀體腐爛，意識、精神、靈魂有沒有終究是個迷，能不能長存於世間就更加是個謎了，短暫的稍縱即逝的一生又能有什麽價值，意識都不存在了，你已不是你，為社會留下的，半毛線關係都沒有，因為你都不存在了，又何來的意義呢，那隻是後人的事情罷了。對自己而言，要說意義，那便是這一生接觸過的人和事，以及一路上自己的想法、記憶、情緒波動和情感體驗（不單單指感情，所有能讓你喜怒哀樂的統統都是情感，也可用情緒一詞代替），因為這些才是你最珍貴最舍不得的，也是你最獨一無二的。無法繼續的存在，會消失的個體，那我們為什麽要誕生，為什麽要來到這個世上，反正遲早都會消失，自己什麽都不會剩下，從無到有，再從有到無，一開就一直是無，那不方便多了，單純的為了推動社會發展嗎？

  我最希望意識、精神和靈魂能夠與世長存，這樣即便死了，我們仍然能觀察這個世界，生前留下的事情便能對自己產生了意義，永恒的靈魂，不朽的意識，不過這似乎有些不切實際，無論從科學的思維還是從宗教的角度講，我們無法保存已有的意識和記憶所有的事情，作為多維時空中的一個點無限發散，如果從這個角度想，個體會消失，那麽死後的我們又會怎麽樣呢，可以這樣理解，一即是全，全即是一，萬事萬物，不斷轉化，不斷分合，不同個體，共有一個意識，那便是神，個體之間，個體和總體，物種之間，非生物等等，（全篇主旨句），這似乎是目前最具有說服力的說法，這個世界的真理，在一個龐大的體係，自身物質不斷的相互作用著，我們不過是某一時刻某一個體粒子的瞬時狀態，粒子的位置狀態具有模糊性和不確定性，個體大小的選取和粒子的組成也具有不確定性，已有的物理學和化學都有這一條規律，例如平行時空也能用這個來解釋，那麽站在這個高度上，談個體的靈魂是否永生就顯得太微不足道了，通過運用這個道理，可以得知，個體死後，軀體和靈魂皆回歸總體，成為神的一部分，一切全部消失也很容易解釋。


  提取記憶、思想、靈魂、（行為習慣、做事原則、信念等），然後移植到另一具軀體裏，按理來說便能實現永生，是注入到空白的克隆軀體裏，還是把別人的這些東西抹消掉，然後自己的這些強行占用其軀體。這個怎麽用上麵的作解釋呢？隻能認為這是外界高級生命體的幹擾，自然發展不可能出現這樣的現象，要說有的話，那也是可切換性多重人格。永恒和絕對靜止一樣，是不可能的，那麽相對永恒呢，讓某個粒子一直保持成分和某種狀態，也就是平衡，這個就可以輕輕鬆鬆地解釋上麵一段話的疑問了，不過這似乎會很無趣，缺少生機和新鮮感，如果隻有一個個體永生，除了不需要感受即將消失的絕望與淒涼，你會非常的孤獨，一個人知曉一切，一個人看著人來人往，如果大家都永生，繁衍便不需要了，不必從無到有，那那些此刻不好的粒子就悲哀了，永生永世如此，還是動態變化更可靠，在無限的不確定性中轉化著。


  何謂一即是全，全即是一，萬事萬物，不斷轉化，不斷分合。不僅僅食物鏈中的弱肉強食互相轉化，這個小島很久以前說定沉睡在海底，經過幾萬年後說不定會變成山頂，世上萬物都是互相聯係的，一切都處於看不見的洪流之中，不知道這是不是就是宇宙或者世界，在這樣廣闊的天地中，我們是如此的渺小，隻是洪流中的一小滴水，全中的一而已，但是這些渺小的一聚集在一起，才能形成全，這個世界就是這樣形成的，全就是世界，一就是我。這個世界按照無法想象的大法則運轉著，隻要知道這個法則，進行分析和重組，這就是煉金術，也是生命的法則。煉金術的基本步驟就是理解、分解和再構成，就跟食物鏈一個道理，吃了兔子就是將兔子的肉進行分解，重組為自己的身體，兔子也是把吃下去的草進行重組，煉金術就是生命本身啊。


  何謂不同個體，共有感知、共有意識、共有記憶、共有思想和共有靈魂，有這樣一個物種，他們所有個體的大腦都是相連的，並且所有信息（六感、記憶、思想和靈魂等）可以匯總到一個地方，歸一個王所有，所有個體的生命行為都隻是為了王的進化而存在。


  此外，還可以引用寄生獸第10卷第77頁-82頁的話來解釋共有意識這一現象，台詞如下：

  我的內部構造有一點變化，……尤其是上次我在後藤體內睡覺的時候，那種一個人又是很多人的生命體驗，對我產生了很大的作用，我突然間獲得了極龐大的資訊，我可以一心同時擁有各種不同的思緒……短期內我不需要再補充資訊了，我想以現有的東西來試看看……所以我將停止一切外在的活動！好吧，那我換個說法好了，我這次是要走向不同的方向！一個和有你的世界不一樣的方向……原來你媽媽在你腦海裏是這個樣子呀，你聽到有很多的人死去了，就會想起那些死去了的人的具體形象，你試著想想我的樣子看看，原來我在你腦海裏是這個樣子呀。同一個事物在不同人的意識裏是不一樣的，就是這麽一回事！不同的個體之間彼此的了解幾乎都隻是點而已！就拿擁有相同腦部構造的人類來說好了，如果靈魂能夠交換的話，那麽應該就能看到或聽到各種難以想象的世界！


  神，萬事萬物的感知、意識、記憶、思想和靈魂的總和，也許就是一切，就是自然，就是宇宙，就是精神，就是自己。正因為一切共享，歸他所有，因此他是萬能的，上帝視角，俯視眾生。


  [自創]不知道夢到哪裏的時候便自然而然地醒了。還好，快醒來之前，好像和他們道過別了，“和你們相處的時光雖然很短暫，可能在那邊的世界裏也就是幾秒鍾的樣子，但所有的情緒和情感體驗卻都是真的，再見了，我不得不走，那邊的我就要醒來了……”


  [引用]多麽希望有一天突然驚醒，發現自己是在小學的一節課上睡著了，現在經曆的一切都是一場夢，桌上滿是你的口水。你告訴同桌說做了一個很長很長的夢，同桌罵你是白癡，叫你好好上課，看著窗外的球場，一切都那麽熟悉，一切還充滿希望…


  [引用]我曾經很害怕死亡。我將再也看不到這個世界的日出，再也無法參與這個世界上發生的每一件事。但是想想在我出生之前，相同的太陽曾經億萬次的升起落下。我曾經錯過了所有世界上發生的事情。那時的我，就已經經曆了漫長而混沌的死亡。曆史的大浪把我推到今時今日這個世界，我卻不想擁有今時今日的心境，不想生活在這個亦步亦趨的時代。多少次我把手裏的東西一摔說老子要過自己的生活，卻又被時代的浪潮淹沒。


  [引用]我想要發明一部電梯，裏麵的數字不是樓層，是你的年齡，你按下哪個數字，它就會把你帶到那時的家門口，你會遇見還很年輕的父母，或者已經長大的孩子。他們會詫異，為什麽一個陌生人在門口哭泣.……

  他人關於死亡的一些解釋:

  死亡是痛苦、陌生和孤單的，又是確定但無法預測，它會令人感到恐懼和憤恨不平。


  死亡是公平的，所有生命的個體都要經曆死亡，死亡之後才有真正的自由，死亡才是唯一的救贖。


  對某個事物下定義，在邏輯學上，通常是指用該事物的性質加上種概念。而死亡卻沒有任何人能夠直接感受到。當人活著時，他不能體驗死；當人死了之後，其又無法體驗，更無法言說。既然死的狀態人們無法感知，因此人們無法給死下科學的定義。


  宗教用情感與信仰解析死亡，用“死”的必至性證明人生的痛苦，從而促使人建構一種超越性的理念與向往，努力擺脫世俗的限囿，去獲得某種永恒不朽與神性。


  遠古時代，人們以為一位一個人不會動作了，就是死了；後來人們發現沒呼吸了才是死；人類進化了，意識到心髒停止跳動才是死；而現代醫學則以腦死亡作為人死的標誌。受基督教影響的醫學定義強調靈魂、肉體的二重性和人、獸差別，因此，在博恩大夫看來，人的死亡在於靈魂和肉體的分離，動物的死亡則意味著基本生物機能的終止，從更普遍意義上來講，死亡是有生命的物質的最終停止。


  結語

  那天，我確切得體驗到了生命的脆弱，我們誰都無法預知自己能存在多久，什麽時候會突然死去，所以一定要邊走邊實現自我價值，把自我存在的意義體現出來，把內心的想法全部傳達出去，一定要活得不留遺憾，做到即便就在下一刻死去，你也能欣然接受。畢竟於生命執著愈深，麵對死亡時之痛苦愈甚。