第350章 出路何方

  斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義，以諷刺揭露荒誕，並通過人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現實，即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方麵與其媲美。——(英)司各特


  這部小說通過對格列佛到小人國等國的種種遭遇的描寫，集中反映了18世紀前半期英國社會的種種矛盾，辛辣的諷刺了英國當時的社會狀況。格列佛每到一個國度，都受到不同的待遇，耳聞目睹，無奇不有。作者對每一種情景都做了細致的描繪，使人有身臨其境之感，想象豐富，構思奇特，讀起來妙趣橫生。


  《格列佛遊記》是一部獨具特色的小說傑作。它和18世紀歐洲眾多小說一樣，繼承了流浪漢小說的結構方法，襲用了當時流行的描寫旅行見聞的小說，尤其是航海冒險小說的模式，很好的一本書。敘述主人公格列佛在海上漂流的一係列奇遇。它無疑在相當程度上受到笛福的《魯濱遜漂流記》和其他一些遊記體冒險小說的影響。然而，《格列佛遊記》和他們雖然形式相似，性質卻截然不同。它是《桶的故事》和《世紀之戰》那類故事的進一步發展，具有與十八世紀開始興起的寫實主義小說不同的若幹獨特性質。——吳厚愷《簡論諷喻體小說及其文學地位》


  文學史對《格列佛遊記》的評價：作品假托主人公格列佛醫生自述他數次航海遇險，漂流到小人國，大人國，飛島國和慧駰國幾個童話式國家的遭遇和見聞，全麵諷刺，揶揄了英國的社會現實.其中“大人國”和“慧駰國”社會所社會理想雖然保存了宗法社會的原始特點，但卻包含著啟蒙主義的社會原則和價值觀.作者把諷刺對象誇張變形到殘酷甚至荒誕的地步，與現代的“黑色幽默”有相通之處。


  斯威夫特對英國的政治，尤其對英國在愛爾蘭的統治，有親身的體驗和深刻的認識。——楊周翰、吳達元《歐洲文學史》


  劇作家蓋埃和謝立丹，小說家菲爾丁和詩人拜倫，在他們創作的個別方麵，乃是斯威夫特的追隨者和繼承者。——阿尼克斯特《英國文學史綱》


  (作者:孫予) 書中的第一部分“小人國之旅”中的小人國，其實就是當時英國的一個縮影，該國的秩序也就是英國的秩序。比如，作者描寫了小人國王國中最高的職位要通過跳繩(不是以人的能力品德)來決定，誰跳得最高，誰就能獲得最高的職位，實際上反映了當時的英國由教會和君主占統治地位，平常人難以憑真才實學獲得其應有的地位;另外，小人國的政黨是以所穿鞋子的跟的高低來區別，實際上是在影射托利黨和輝格黨的黨派之爭之無謂，又以小人國中存在吃雞蛋的“大端派”與“小端派”來影射天主教與新教之間關於教會儀式的爭論，作者認為，兩黨之間沒有本質上的區別，教會之爭也是無謂的，毫無意義的。


  書中的第二部分“大人國之旅”中的大人國則是另一種社會製度，作者將它描寫成一個理想的、有教化的君主政體，國王也較賢明正直，這反映出作者心目中的一種比英國社會製度更理想的社會製度。通過大人國國王對格列佛所描述的英國情況的批評，揭露出英國的社會製度絕對不像格列佛對國王所說的那樣理想。作者借大人國的國王之口，尖銳地指出，英國所發生的一係列曆史事件“隻不過是一連串的陰謀，叛亂，謀殺，屠殺和清洗而已，而產生的結果便是貪婪，派係爭奪，虛偽，背信棄義，殘忍，**，瘋狂，仇恨和野心。”充分暴露了所謂上等人物的醜惡本質。大人國國王對英國如此喜好戰爭也表示出極大的憎惡，這實際上也是作者借大人國國王之口來譴責戰爭帶給人民的惡果。


  《格列佛遊記》的第三部分中對勒皮他(飛島)的描述，反映了作者反對假科學的鮮明立場，指出脫離現實生活的科學實際上有多麽荒謬，這些所謂的科學家從事的全部是虛無飄渺毫無結果的研究。作者認為，科學必須為人民服務，而不應當成為統治階級與人民為敵的工具。在巴爾尼巴比這一魔術國度中，通過主人公格列佛召見一係列曆史人物，作者試圖向讀者揭示，所謂的曆史英雄人物，都是些如此醜惡的人，是通過種種卑劣手段而獲得高位的，作者借此非難了君主的政體，表達了讚成共和製度的態度。


  《格列佛遊記》的第四部分“慧駰國之旅”則反映了作者試圖描述出一種宗法製度下真正自然狀態的人的美德，以此來與資產階級和貴族的文明形成鮮明的對照。在作者的描述中，慧駰國的耶胡實際上是當時資產階級社會裏一切惡習的集中體現，實際上也可說是作者對人的本性中最醜惡一麵的揭露。而在慧駰身上，則寄托了作者對人的美好品德的讚美與向往。當然，這裏也暴露出作者本身的一種矛盾心理，即他覺得宗法的自然狀態或許是擺脫現存社會製度的最好出路，但實際上進入階級社會後，再倒退是不可能的。這也反映出由於曆史的局限，作者無法找出擺脫人類醜惡的出路。