第一百六十三章 襟兄襟弟來拜訪
在明代，連襟之間謂“婭 ”，又作“連衿”。妯娌和連襟這兩種關係普遍存在親戚中，是由婚姻的結緣而來的，屬於姻親關係。“連襟”的兩方是男性，“妯娌”的雙方是女性。
不管是橋家還是苗家，目前地位高漲，聽說有黎城首長要娶橋家和苗家之女，那麽橋家有兩女，娶其一，另女有誰娶之就能成為“首長”之連襟，同樣苗家有五女，其兩女已外嫁，另外三女，如果“首長”娶其一，另有兩女誰娶之可為“首長”之連襟。
風聲傳的很快，自古好事傳千裏，連黃河對岸的開封府、洛陽府都知道了這件事，慢慢地荻嘉鎮十裏鋪也開始熱鬧起來，來的都是年輕書生，因為橋家有二喬這樣的段子，把陳壽記載的《三國誌》裏麵的場景出現在了當今，成了一大亮點。
陳兄，你我何不學當年孫公及公瑾上門把兩喬各自娶回家，成就一段佳話。
魏誌兄，不是某潑冷水，現在想著兩嬌的猶如過江之鯽，怕是輪不到你我喜結秦晉之好，先觀之，看之。
聽說關中書院黨子澄，菜溪嚴也來了，他們可是李顒的好友，李顒和眉縣李柏、富平李因篤統稱為“關中三李”。其好友都是世家大戶，這樣的名士前來求娶二嬌，橋家老爺怕是不好推辭。
苗家二小姐及四小姐已出嫁，現待字閨中的三小姐、五小姐和七小姐，七小姐尚未成年，而二小姐前年下嫁在孟縣當地一家官宦世家，此人是首次在黎城秋闈中排名九十七的王宗道，王宗道跟苗氏育有兩男一女，三兒叫王每，後世有記載，字石承，又字韞輝，號石和，在康熙四十四年（1705），王每鄉試中舉，第二年便考取進士，入選翰林院庶吉士，授檢討。可此時還沒出身，王宗道的父親曾任山西道禦史，妥妥地官宦世家。
苗家四小姐去年下嫁封丘何家，說起封丘何家，當屬何家琪，四小姐夫君正是此人，何家在後世的記載不多，主要是何家琪此人在文學上的成就。
如此來說，隻要苗家跟黎城“首長”結為親家，那麽對孟縣王家及封丘何家來說很是沾光，古代人很注重沾親帶故，在我們現在看來，這種八竿子打不著的“親戚”，在古人來說，很是重視，尤其對孟縣王家來說，王宗道現任垣曲縣長尤為重要。
其實王宗道及何家琪都是書呆子，用現代人的看法就是封建社會中的衛道士，兩家聽說消息後，不約而同帶著各自的夫人直奔荻嘉鎮而來，名曰：家中娘子回娘家串門。
自從七夕節去孫大人家見了世麵後，對於橋家兩女來說，也是這輩子裏所經曆最難忘的事了。大女橋真常會發呆了，小女橋盈就會躡手躡腳突然靠近後唱道：“看不穿 是你失落的魂魄，猜不透 是你瞳孔的顏色，”橋真啊呀一聲，羞紅著臉去追逐橋盈，一邊說道：“自己忘不掉了，還在說人家。哼！”
橋盈說道：“裏麵又是逃婚，又是私奔的，好多全是羞羞的事，我都把眼遮起來了。”橋真道：“原來妖精跟人一樣，好可怕啊。”
橋盈說道：“你的那位“首長”大人怎麽樣啊？”
橋真拿眼白了一眼橋盈道：“我看是你相中人家了吧，那個人很怪呐。”你才看上人家了呐，我才不嫁呢，聽說他們有一種小框子，能把魂魄吸走… … 。
王宗道及何家琪這幾天很忙，忙著走門串戶，既然連襟跟連襟連在了一起，那就結伴一起上新連襟家去串門，拉近關係，混個臉熟，苗老爺對於自家女兒的容貌還是很有信心的，加上自己的家世出身，一般很讓有意者不動心，雖然八字還沒一撇，這就是大家族的底氣。
孫國濤的三層小洋樓就在總裝廠後邊小河邊上，四周全是農田，小洋樓外周圍挖有一丈寬的河渠連通著小河，也就是說，孫國濤的小洋樓就是一個孤島一樣，占地大約有四、五個足球場大，上麵有草地，河邊有垂柳，唯一連通的就是一座木橋，跟總裝廠區連接著，橋邊上有守衛，這是專門給黎城“首長”特有的警衛班，可是孫國濤本不是很喜歡，無奈這個世道偷摸盜賊很猖獗，最後還是同意警衛班在小河邊上建起了營房，這種開放式的住宅在明朝就是一個另類，還是那種大麵積采用玻璃窗戶的格調，一般的大戶人家四周都建有高牆，有些人家建有二丈高的牆，院牆內還有護院值守。
在小洋樓外麵左邊上緊挨著木地板鋪成的一個大平台，邊上就是5間平房，用作廚房、柴房、傭人房及一間廁所，很是簡單。就像穿越前，孫國濤鄉下的住房差不多，就是麵積變大了許多，現在沒法回到過去，隻能營造一種思念吧，還有就是生活習慣的問題，古式的住房，大多采光不行，房內幽暗，密閉不透風，底層因為處理不當，會比較潮濕，對於這些，所有穿越者身有體會，所以在建住房時，就采用後世的建法，地基墊高，房子四周會挖有暗溝，用水泥封閉，雨水盡可能不會滲入屋內，而屋內的用水基本采用了自來水管，所以在距小洋樓十幾米的的後麵會造一個水塔，內有一口深井，一台小型蒸汽機，需要抽水時，蒸汽機帶動發電機，發電機帶動一個水泵蓄水，這台發電機也是整個“小島”上的電力，上麵的儲水塔高度超過小樓頂幾米，這樣的話就成了這個“小島”上唯一的製高點，水塔內部有爬梯，可做為警衛班全“島”的瞭望點。
為什麽大家全要用管道水塔呢？古代那些大莊戶，士紳、官宦人家沒有建這種看上去怪怪的水塔，不也生活享受得好好的，原因很簡單，因為古代沒法把水抽離到高處，幾米還行，做個水車什麽的，可是抽到幾十米高就難了，另一個就是管道，沒有適合的材料做出可大可小的管道出來，重要是可連接性及密閉性，要做到不漏水很難的，還有架空更難，而穿越者們習慣了可開閉用水習慣，最重要是夏天給房內製冷，所以在房頂上都有一個小涼水塔，裝有一台風機，把淋出的水變成了水霧狀，通過風道送進屋內，變成了一台中央空調，這種空調可以把室外溫度降低10度左右，在後世，一些工廠車間中，還在使用這種降溫的辦法，維護簡單，省電。如果在涼水塔中放入冰塊的話，效果更加明顯，不過就目前來說，以是仙術了。
顯然王宗道及何家琪在孫大人的書房內，感覺涼爽啊，外麵已是赤日炎炎，而屋內喝著綠豆湯，看著滿屋子的新奇東西有許多疑問要問，說是書房，可咱們這位孫大人的書房內沒幾本書，書架上放置的全是一些奇奇怪怪的物品，比如戶外驅蚊液驅蚊水，車載爐頭，便攜野炊套裝，鐵鍬釣魚野外求生折疊兵工鏟，防風燒烤爐，各種罐裝丁烷氣防爆燃氣罐 ，折疊椅，便攜式小馬紮，收音機，帶指北針的手表，防抖手機架，鴨絨睡袋，吊床氣墊這些全是收納包好的，這些前世的東西將成為絕版了，每位穿越者全把這些以前自己攜帶的東西領一套給自己的念想，還有就是自己的車牌也拆了下來保存著。
書房內除了一張大書桌外，一圈的沙發，坐著的確很舒服，不過這些新奇的東西，對兩人來說很不適應，可是接下去感到震驚的是孫大人在接電話，書桌上那個小盒子架著一個長條形，孫大人拿在手裏在自言自語說話 ，王宗道是知道這是電話，可是從沒見過，目前電話沒有普及到縣衙一級，這就是傳說中的“千裏傳聲”啊。 而何家琪卻從沒聽說過，對何家琪來說，在家中，往往是讀書，著書，很少結交，在他眼裏能看得上有學問之人很少，真乃是，結廬在人境，而無車馬喧，要的就是這樣的人生，在某些方麵到是跟孫國濤的想法相近，古代被稱謂“讀書人”不是你在讀書，在上私塾或是學堂就叫“讀書人”，後人對古代的書生有很大的誤區，凡被稱謂“讀書人”的骨子裏全有清高，有些紈絝雖也讀書，舉止輕浮就算不得“讀書人”，讀書人就像是一塊牌匾，掛出去，能得到眾多“讀書人”的認可後，就成為了“讀書人”，所以也被稱謂“采芹人”。
孔廟又稱文廟、夫子廟，是祭祀孔子的廟宇，孔廟廟前均設有水池，稱為泮池，池上設有南北走向的石橋。泮池作為孔廟水池的特有型製和專用名稱，具有特殊的文化寓意，它是儒家聖地曲阜泮水的象征，也是地方官學的標誌。
古時學子們在上京赴考之前要到孔廟前的泮池采些水芹菜插在帽子上到孔廟祭拜，稱為“采芹”,因有這樣一個典故，讀書人又有“采芹人”之稱。《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”中，曹雪芹老先生便通過賈寶玉的嘴說出了“新漲綠添浣葛處，好雲香護采芹人”的楹聯。
要成為“讀書人”，首先就要修心，把這個亂嘈嘈的日子，過的有條理，有品位的人，所以常會看到一些文人時常在裝逼，比如，洪水來了不急不噪，悠悠然我心歸去。用民間的話語就是，此人油瓶子倒了也不扶的主。
不急躁、不敷衍、不潦草、不厭煩、不牢騷、不拔高、不控訴、唐伯虎把這種“讀書人”的脾氣可謂摸透了，“世人笑我太瘋癲,我笑世人看不穿”。有些書生想要得到同行的認可，成為真正的“讀書人”就會做出許多“搞笑沙雕”無厘頭事情出來，在嘉靖年間，曾有吳姓書生，每當月圓之日，就在後山上長嘯高歌一曲，謂之采月放歌乃是“讀書人”之必備技藝，好比君子六藝。往往事情做的過頭，謂之“狂生”，其實這種人讀書讀傻了，得了少許精神分裂症而不知。