第7章 悟道

  大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野。


  我現在是真正理解古人所說的這句話了，生活於官場之中，猶如陷於龍潭虎穴之中，一不小心便會給自己帶來殺身，刑獄之禍。這便是因為自己是公共人物，言行具有一定的名人效應，一旦自身行為做出不合乎法律的事，就要麵臨著巨大的禍患，這就要看一個人的定力了，有些人好不容易走到這一步，往往忍受不住誘惑，前半生窮怕了，自然是想有個“衣食無憂”的後半生。而在官場中最能體現出爾虞我詐，勾心鬥角，權衡利弊，誰想著被人永遠壓一頭，不想著往上爬呢。


  而一個人能在如此複雜的環境下明哲保身，應對各種複雜的人際關係，棘手問題，那麽這才是真正的大隱隱於朝呀，而這一層人多半都是極為聰明之人，見人說人話，見鬼說鬼話，沒有一點城府又怎麽能做成事，使自己立於不敗之地呢。從這裏便可以體現出儒家的中庸之道的思想，如果一個官員公正無私，清廉自守，心想著國家，為人民而服務，那麽他也不會麵臨大的麻煩，最多就會使那些行為不正，貪官汙吏進行誹謗，但隻要上麵清明，也會拿他沒有辦法。我便覽史書，很多人都是因為好不容易走到的那一步，離不開權勢，才使自己遭到殺身之禍，例如助越王勾踐打敗吳王闔閭的大夫文種，明朝宰相李善長，故而做官“謀身”在前，例如張良，範蠡。


  “而中隱隱於市”，在這一層中人要麵對著可就是市井小民了，在這一層中不僅魚龍混雜，其中不乏粗鄙之人，他們喜歡在背後議論人的長短，以此來做談笑之資，而必須要有一個寬闊的胸襟，就是論語裏麵所說的，人不知而不慍，不亦君子乎？即使人家不理解我，我也不去怨恨，怪罪他人，這不就是君子的行為嘛。即使聽到了對自己不利的話，也可當做熟視無睹，置若罔聞，這樣就會避免很多麻煩。由此延伸出一點“戒鬥戒爭”，不要想著遇到大事情和人吵個麵紅耳赤，撩起袖子準備大幹一場，拚得你死我活，除了生死都是小事。


  有時候做人還是要裝裝糊塗的好，正如鄭板橋所說的，“難得糊塗啊”人如果太過聰明的話，今天贏得一時之利，可總會有一天栽到別人的手中的，那時候怕就是一個大虧了，誰能說“大智若愚”就不是一種大的智慧呢。總之古人的言論沒有錯的，也不能說他是全部適合你的，總要根據你的人生經曆，和感悟去慢慢的理解，因人而異，因時製宜。讀書固然可以增長自己的智慧，但是一個人豐富的經曆，更是他自身的寶貴的財富，每個人都在慢慢的品讀人生自己的這一本書。


  我這一說話，就容易扯到別的方麵去，不過我想，以後這些話就當做我的家言吧，用來告誡我的後人。生活於市井之中，自己就得生活，得吃飯呀，就得為了那些瑣碎銀兩，而忙於奔波，養家糊口。不過我想，自我之後，羅家子孫莫要把金錢看得太重，正如孔子所說的，隻有做了大官，那麽才能實行自己的政治抱負，才能為國家做一些事，體現自己的人生價值。讀書是你們該要做的事，須在20歲之前將我所整理出來的古今中外曆史看完，積極致仕，那樣雖然從我這一代沒有做成，但是我想我們一代一代的努力，總會有一天會有一個人身居高位之人，讀書的目的是在於使自己明智，可以應對各種人際關係，而不是讓你成為一個長了兩條腿的書櫃，千萬謹記一定要靈活，不官是帶兵打仗，還是做事一定要頭腦靈活，隨機應變，不可墨守成規。如果遇到大的事情，咱們就把它們分解來做一生二，二生三，三生萬物，這是將“一”而看作一個整體的，從而衍生出萬物，而不是一開始就有萬物的，不要被眼前的困境所嚇倒，謹記遇事不驚，處事不亂。


  而小隱隱於野，也就是就此遠盾江湖，安貧樂道，與世隔絕，自給自足，過著隱士般不問是非的生活，這一種多半像古代和尚，道士之流，其實如今這社會如此安定，如果一個人能拋棄攀比之心，自會有人為天下先，不按忍受寂寞和貧窮，有著強大的責任和使命感，他們自會推著時代的發展，而我們就像道士之流，要做的就是修正己心，安度完此生，反正最終的結果都是死亡，如果你能忍受寂寞和貧窮，這個時代便是桃花源記。但這一種並不是我的初衷，雖然我也一眼看淡了生死，人在有限的生命力，死亡麵前，無論他做了多麽偉大了不起的事，存在根本沒有意義。但是如果你奉獻自己熱愛世界的話，你的這一生才不至於那麽單調，那麽苦味。


  這世界，說來一點都不公平，可是人的生命線是差不了多少年的，如果一個人真正明白了自己想要追逐的是什麽，那麽他就大膽的去追求吧，因為我也追求了一個別人不敢想的夢想，曾經遭受到親人激烈反對的方向。我隻願用我的這一生，給你們製定一個正確的方針，我想在我所製定的這一套思想之中，羅氏一門將真正的發揚光大。


  我是真正想為國家，為人民做一些事的人，無奈人微言輕，出身寒門，走錯了一些路，早已被這個時代所淘汰了。或許有誌者事竟成是對的，或許人生如棋，落子無悔。


  你一定要使自己成為一個有價值的人，那麽你才能撬動這個世界的財富。


  這世上根本就沒有令人直接開悟的智慧，隻有經曆生離死別的磨難，他才會讓你印象深刻，才會讓你刻骨銘心。