第126章 129: 宜州舊事(10)
老人說。從前的獸奴很厲害，如果那個部落被野獸包圍，人們不得出入獸奴去了，野獸們能嗅出他身上的氣味，視他為首領，紛紛上前向他訴不平，他好言相勸，野獸們相信他，這才散去。獸奴死後，不得葬入家族墓地，而是送至偏僻處下葬，不留痕跡。
這時，大人派遣官員巡察各地部落，就地“它拉依罕”即斷事。有的部落為了歡迎其至，酋長戴鹿帽，上有權角，年愈久而權愈多，衣袍多飄帶，腰係一皮帶長九丈，凡在後麵者均牽皮帶而行，至其前，做跪伏狀。官員亦手牽皮帶入部落。
他們足跡遍布庫頁島、堪察加半島、楚克奇半島。在深山大穀中，他們常看見毛人，赤身裸體，長滿黑毛，或背負幼子惑背兜攜簍，三五成群地在溝膛裏奔走，發現入後，驚恐逃去，瞬隻無影蹤。有人見其在冰雪未融的草春采頂冰花以治筋骨麻不症。
病人情形嚴重，家人殺豬宰羊供神，乞求神保佑病人早日痊愈。如果“寧木空木”即病情惡化，就把病人送入深山老林，放草叢裏躺著，家人撤走。他們稱人死“布徹特”，孝喪“西那幹”，祭掃“劄蘭必”。
過了幾天，家人邀親友結伴至原地探望病人，發現其無影蹤，“啊，他被神收走了。”家人連忙跪地“哀其樂”，即磕頭。也有的部落以片麻裹屍下棺，以木架插於野，置棺於上，侯棺木將朽，乃入土。
新開流部落男人成親後留在女方家裏，生活至終。死後，“佳木寺”即屍體運回男方原家族墓地，歸葬於父親“額伊福”即墓邊，而不夫妻合葬。還有的部落以敝船為棺，三日而火。他們稱入殮“特布莫必”，下葬“布爾欽必”。
火葬、水葬、風葬、天葬、密葬等喪葬方法繼續沿用，死者親人把“倭肯”即柳枝插在墳頭上，他們異口同聲地說祖先是由柳樹變的，人死後，由柳枝伴隨他們。
遠在四千一百年至四千一百五十年前，大人親自率隊出使中原，他頭簪野豬牙，身穿鹿皮馬甲、麻袍、豬皮裙，懷抱鷹杖。臣子跟隨他出使，隨身攜帶“多博恩必伯力細羅”，即進獻弓箭。
大人遠赴舜都送矢石，消息傳出，王城裏家家戶戶議此壯舉。一位臣子依妻子建議上山為大人挖“活爾霍達”即人參，供大人一路食用，增強他遠行體力。兩人入山林裏，聽到人參鳥奇怪的叫聲，知道進入參場了。兩人間隔十米，並排向前走。
人參生長在山坡草叢裏，喜陰怕光，主幹上生長四個枝權，每個枝權上生長著巴掌大的五片橢圓形葉子，類似大辣椒葉子，色澤淡綠，莖頂呈傘狀，長著紅色人參果，農曆七月人參果紅了，在草中醒目。
黃，根、須葉二聲是金流土惜比大姆指還粗，顏色白，根、須、葉一點損傷也沒有，是一個四品葉，足有六兩多，得一百來年才能長這樣。他到石頭上揭幾塊青苔，又抓了幾把腐殖土，把這些放到鹿皮上，人參放入，輕輕包好，背在身上下山，把它送給大人。
臣子和鄰居都來大人家看望，為他送行，祝他一路平安。眾人排隊而行，不紊秩序，前一人手舉木鷹，眾人隨後，遊行於城內，一唱百合，祝大人吉祥，每至一家門口，屋主備肉一盆以表同心，最後返回宮室前。他妻子告訴眾人，此時，大人不在家，他正在後院神杆前向神報出行之事呢。
大人祭告神杆，自己幹什麽去，什麽時候回來，祈神保佑自己。他說，舜為中原賢德國君，受民擁戴，做為肅慎大人，自己應當與舜交往，建立聯係。臨出發前，他們又舉行跳神舞大會，演戲三日，殺豬數十頭，祭畢眾食，唯不食羊肉。
他們翻山越嶺，在深山老林蚊蛇包圍中，他們搶蓬蒿為繩，一頭如髻形，頭分兩股，由額顱係項後，燃以火，煙飛嫋嫋地向前疾行。從老鬆嶺、老爺嶺走出去，經長白山北麓，入鴨綠江，渡白浪滔天的渤海，登陸山東半島，入中原，奔舜都。
使貢隊伍行進在荒無人煙的深山老林裏，難見天日。他們互相招喚著，不讓同伴掉隊。走在後邊的人手執長矛、弓箭，射殺尾隨的野狼，因為狼總是從背後撲上來咬人脖梗子。至今，人們把落到後邊的人叫打狼。
大人終於進入舜都，向舜進奉了矢弩。舜十分感動，為大人曆經千辛萬苦而與自己見麵的誠摯淳樸精神品格所欽佩，為大人卓越見識和寬廣胸襟所震動，他祝福肅慎國泰民安。大人和臣子為舜跳起了薩滿，使舜驚奇不已，連連讚歎。
舜年老了，把帝位禪讓給治黃河水患有功的禹。
除禪讓製，於四千零七十年前在陽城(今河南登封東)建立夏朝，以此為夏都。肅慎人相傳，曾經有一個不知名的南邊小麵三位使者到這裏一探究竟。使臣進入肅慎，頓時驚歎了：“有蜚蛀，四翼”(《山海經》)。
“有蟲，獸首蛇身，名曰琴蟲”(《山海經》)。它很像恐龍，又像巨蛛。獸頭，蛇身，身子細長。也許此獸非恐龍非巨蟒，已經絕種。
“有大青蛇，黃頭，食塵”(《山海經》)。塵，即四不像，它鹿頭、驢耳、馬身、牛蹄。在茫茫林海中，使者驚恐地看到一條“昂邦紮富古”即大蟒，張口吞下一頭塵。
摩尾氣味有祛疫、驅蠅蚊的奇效，人將其係於腰間或做成撣子。其畢竟為難取之獸，其尾甚少。“年奇哈沃爾霍”即青草和“刺梅”即雜木，其“蜚克圖”，即茂盛，人行其中主要靠圍巾裹首，褲腳束帶以阻蚊、蛇襲擊，疾步而行。
使者還會看到“必羊西庫”，即蟬，在今黑龍江省肇東市北白金堡遺址出土的陶器上有它的形像。如今，在黑龍江吉林已經不見它了，過了沈陽才能看到它。它喜溫，據此推斷，肅慎時期氣候比現在溫暖。
使者發現這裏到處高山大嶺，森林蔽日，惟走山間小路，卻行路極難。他歇意在路邊地子裏。屋主人熱情地讓您上炕休息，端一盆粘閉子讓他們吃，他們吃下肚裏，粘得直晃頭，確實抗餓，以後走很遠路也不累了。他們睡覺時，發現竟與豬同室而寢。
屋主人主動給他們帶路，他們走進老鬆嶺，腳下的腐殖物也越來越厚，踩在上麵，人搖搖晃晃。各種樹木也越來越密，林中沒有風，抬頭看樹冠卻在動，樹冠重疊，陽光都照不進來。
他們終於來到忽爾汗河邊群山叢中的肅慎王城了，望著城牆環繞，街上人煙轉集，車水馬龍的繁華情景，使者們激動得潸然淚下。剛才，他們沿途看到貂、瘴、捨、狐，還看到許多部落舉行祭祀，祭後，將豬骨及血埋郊外。
肅慎大臣迎接過來，領使者到城內神柳前，依肅慎古俗，使臣來到這裏後須祭神柳以示敬重肅慎祖先神。肅慎大臣為其準備了香鬥，並有薩滿在其身後跳神，其聲嗚鳴，詞不可解，人敲鼓，眾人拍手合之。
使臣依肅慎古俗祭神杆。他們在祭神杆之後，奉大人之命，臣子給他們表演射箭，臣子持自製小箭二十支，每人各出二支，聚十支，豎於一簇，遠三十步，依次而射，射中者得箭。射後，大人送眾人每人一包鹿角沫，稱可健身。
隨後，肅慎臣子為他們跳起了瑪虎。部民為他們表演采珍珠，比賽者分兩隊，每隊六七人，長方形賽場，中線兩側依次為水區限製區、封鎖區和得分區。以一球為珍珠，每隊有一人為漁網，手持網在得分區內接球，另各出二人為蚌，手持蚌形球拍攔球。球投入本隊網中為得分。
臣子帶領使者進入王宮拜見大人。使者跟隨他身後，瞪大眼睛，看他一步步走下屋內土階，感到很好奇。南邊宮殿台階是往上走。肅慎王宮台階往下走。他們聽到屋裏人說話，傳到外邊，“古紳”，意思計謀，“阿裏布”，意思呈獻，“裴德裏”意思調動。
大人在屋內火炕上坐著，手拄鷹杖，拎著當地盛產的鼇花魚，盛情接待他們，請他們吃烤豬肉、烤鼇花、殺豬菜。使者目不轉睛地盯著他手裏象征權力的鷹杖，知道這裏大人和酋長均世襲，傳嫡不傳庶，不分封土地。
肅慎不是被中原征服的部族，而是主動與其建立友好關係的種族。大人盤腿坐在炕上火盆邊，吃著烤豬肉和烤魚肉，使者向大人敬奉國書。大人身邊的臣子給使者一塊火石，一團火絨，這是最高規格的禮品饋贈了。
使者在充滿神秘迷幻的薩滿掛畫前跪下來。他們發現掛畫用麻布做成，上用獸血、樹皮汁、罐底灰畫圖，中間一棵薩滿樹，上通天界，下有九棵草，是治病藥草，周圍有太陽、月亮、星辰、虎、豹、蛇、蜥蜴。大臣告訴他們，這叫“富多克西瓦單”。
使者爬到炕裏，大瞪眼睛，仔細分辨薩滿畫上各種圖案。大臣也上炕，一一告訴他，上麵還有田野、道路、花葉、飛鳥、流雲、刺蝟、山石、鹿、魚、蛙。它們是神靈。這時，外邊，很多肅慎人趕來看使者。
大人用烤肉和殺豬菜款待他們，陶盆裏麵的白肉血腸熱氣騰騰，他吃一次樂一次，烤鼇花，魚香滿屋，他越吃越愛吃。使者應邀上炕與大人和臣子一起吃飯，環顧屋內，突然愣了，發現豬狗雞與大人同住！
兩個肅慎大臣下炕，在屋地拍手歌舞，高聲唱道：“阿穆巴摩，薩齊斐，圖們，阿尼牙，德伊集密。阿穆巴博，商阿，阿卜開克什德班集密。”他倆一遍遍地唱啊、跳啊，歌譯意：“既伐大木，燒億萬春。巨室成，荷天恩。”
使者們激動地唱起上古《卿之歌》：“卿雲爛兮，糾緩緩兮，日月光華，旦複旦兮。”他們一遍遍地唱著，舞動起寬袖長帶，在屋地跳起禹舞。
禹舞的舞步是丁字步，先舉左腳，伸直右腳橫平，再伸右腳，左腳變橫，這樣一前一後，一陰一陽，翩翩起舞，舞姿優美動人。城內“珠申”都趕來爭睹為快。
盛宴和歌舞結束後，大人召集臣子們在班吉前開會，決定，為歡迎使者渡海東來，讓使者看一看肅慎國風，將秋天祭祀大典擇近日舉行。隨後，他親自頭戴神帽，身穿神服，帶兩個大薩滿出去看場地。
次日，祭祀大典。天剛亮，使者早早等候在場地上的神樹邊，心情激動地議論著，等候大人帶臣子們來到。肅慎人兩頓飯，早起先下地幹活，餓了，回來吃上午飯，然後，一天生活正式開始。
就在這時，使者們被遠處一片霞光般奇異美麗的色彩鎮住了，隻見一群從頭到腳披掛五顏六色皮條、麻布、獸骨、貝殼的怪人走過來，那樣子，仿佛天上的神人下到人間。
使者們幾乎不敢相信自己的眼睛，驚訝地倒退了幾步，靠著大樹站穩了。他們看清楚了，這些手裏都拿著神器，後背係著肋條骨腰鈴，每走一步都嘩啦嘩啦地響，原來，他們是肅慎人常說的薩滿！
為首的大薩滿手裏高舉著一根一米五長的薩滿杖，上繪有紅龍、黑龍、九人騎馬、蛇、鷹、狗、三個太陽時代的神人“涅卡瑪發”，據說他是杖的主人。
薩滿們也發現了他們，停下了腳步，身後的腰鈴聲也止息了，他們直盯地瞅著使者，然後，都聚集在高舉薩滿杖的大薩滿周圍，一動不動地站在那裏。
突然，大薩滿一聲奇怪的長吼之後，唱起了使者聞所未聞的神歌，聲調淒楚愴涼，聽起來好像一個披頭散發的女人跪伏在荒野上，哭乞久遠歲月離散的家人快些回家相聚。
大薩滿的神歌漸漸落入薩滿人群裏，立刻，薩滿們敲響了神鼓，跳起了神舞，伴隨著神歌聲聲，仿佛在告祭冥冥中的天神，雖然失之不再，還有遠道朋友來探訪神的故鄉。
薩滿們跳完神舞，開始很敬重地向使者們問話，使者聽他們說話聲音猶如深山大穀裏回音一樣響亮，又像清風穿過鬆林聲一樣好聽，隻是聽不懂什麽意思。他們正窘於不知怎麽回答，這時，走過來很多“珠申”給解圍了。
使者和“珠申”們三五成群把薩滿圍簇當中，請他們解夢，他們一個一個地說，他們給一個一個地解。他們占夢，掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占夢之吉凶。告訴他們，是神在夢中告訴人該怎麽做才對。
大人帶著各地的酋長來到場地，與使者打招呼，請他們歇息，然後，他們在柳枝和神樹前搭祭台，焚噠子香，開始“倭陳必”即祭祀，祭“烏龍貝子”、“納克蓮”即祖先神和薩滿祖神。
薩滿們出場，跳起了神舞。神舞多鳥步，還有鎖鏈步、拐字步、八字步。他們時爾像躍馬追擊，時爾像徒手搏獸，時爾像水裏摸魚。手鼓腰鈴一齊響，帽鷹和渾身飄帶翻卷，一個個活像海冬青在飛翔。
薩滿們時爾排成長隊，一邊敲鼓，一邊“牙布哥”，時爾兩人對舞，旋轉擊鼓，互相拋鼓，接過對方鼓再敲，“溫屯”、“依木欽”即女手鼓男手鼓飛來飛去，最後仍然在敲自己的神鼓。
他們一邊跳神舞，一邊唱著神歌，兩腳咚咚跺地，伴以大聲喊叫，發出像野獸又像飛禽般奇怪的聲音，混雜齊鳴，使周圍籠罩著一種神秘的氣氛。
他們搖頭晃腦，如顛似狂，呼號飛舞，“嘎拉伯特合特林裴索裏”即手腳亂抖，神帽飛空也全然不覺，進入迷幻狀態，此情此景，仿佛上天之舞。
使者瞪大眼睛看薩滿們打手鼓、敲抬鼓、甩腰鈴、打插板。穿梭舞蹈在祈神的神秘氛圍中，也情不自禁地跟著哼神神歌，扭晃神舞了。
下午，神舞停下來。祭祀活動進入食肉大典，場地周圍早已架火燎豬、燉件子肉。在大人的盼咐下，臣子、使者不分彼此，坐在獸皮和倒木上，用木鈺紮肉塊往嘴裏送，大吃大嚼。
使者用石刀將肉塊切成片，蘸韭菜花、蒜醬，好奇地吃起來，越吃越香，大口地吃著，吃飽了，他們起身後，發現大人混坐在“珠申”裏頭，邊吃邊談，眼窩掛著淚珠，唱起古老的歌謠。他們不便打擾，就先悄然退走了。
有的人家在“訥欽保遮根才良”，即房子西頭供奉木匆包著熊皮的吉星神像，有的人家供奉木刻男女始祖像，有的供奉神鷹……
多數人在老宅院子裏家祭，這能感受祖先生活過的情景。家人跪在神杆下，瞅著嫋嫋上升的二子香煙，感動地想：“沒有老人，哪有我們？”“老人活著時候，在這劈柴、挑水、哄狹子……”“老人就希望孩子個個平安，有出息。”
有的人家乘興搞起了火遊戲，當薩滿的人給大家表演口吐火、超人馭火，識火比賽。火，在肅慎人心中有著神奇的地位，因此，他們大人、孩子馭火到了出神入化的地步。使者親眼目睹這一幕，也大開眼界。
就在人們於院子裏玩火興濃之際一頭黑瞎子溜進屋，熟稔地找出食物吃飽喝足，又來到炕邊搖晃搖車，哄小睡覺，小孩瞪眼瞅它卻不害怕。黑瞎子臨走時，拿起炕上的蚌鏡照了照，挺感兵趣的累性塞嘴走寧。人們發現了它背影，也不追。
肅慎大臣陪同使者在城外散步，告訴他這裏一硬一軟一快。硬是到處都有石製的鋤、斧、刀、鎂、棒、杵、矛、鎊、鑿、鋪鏗、球。鋒利可以削木頭。軟是女人光腳，野花簪滿頭，凡女皆然。快是箭，出弓一股風。
他們在原野上走著，覺得簡直在畫中行走一般，難怪這一帶叫忽爾汗。
他們走進一家，這家人告訴他們，雖然穴居，仍開南北窗。南窗迎日，北窗望山，望山上下來的野獸，又有穿堂風，驅趕屋裏潮氣，又透亮。他們聽了頻頻點頭。看著掛在屋篷下子孫椽子下的搖車，他們連聲讚歎絕妙。
他們親眼看見這家人把柞木朽心掏出來，當火茸，將兩塊火石對撞，碰出火花，點燃火茸，冒起火苗。這家人說，大人曾經把這種東西送給舜了呢。還有鬆木茸，其色微黃，味香。屋裏牆壁懸掛烏梅、茜草，其能治愈風疙瘩。
“烏梅斯瑪”告訴使臣，有時候，如何用力也吹不燃火茸，可是，當她唱完一支神歌，輕輕一吹火茸，火就熾烈地燃燒起來了，你說怪不怪？家家如此。
兩個人用她點燃的火茸，模仿“昂灶乎”，即燒炕，笨手笨腳，老也燒不好，一個人還把手煉一下，疼得他直明嘴。他倆問她牆上掛的麻黃荊、芥穗、防風用處，她說其人開水中悶一會兒，水稍涼，給小兒搓洗全身可治麻疹。
大人派臣子來“沃克多恩必安地卡”，即請客人，說請他們泛舟，遊覽忽汗海和忽爾汗，順便到各噶珊看一看。臣子給使臣講，此處怪獸極多，有一獸叫土車子，配偶同居，一方死，另一方不再婚配，而偎另一對洞內，甘做阿哈，直至死去。
他們乘坐的大木船浮行在美麗的忽汗海上，望群山如屏，聽絲竹管笙，唱著古老的歌謠，心情十分愉快。使臣告訴大人，他們有一位叫豎亥的大臣，善走，走過很多地方“步自北極至於南極，”也許來到過肅慎。
兩岸，山嶺相夾，河水急流叫。隨後，他們又乘船沿忽爾汗北下。似乎在半山腰奔流，河中魚多，幾乎抬起了船，船在魚上行。在船上，大臣給使臣們講解，高山河叫“窟隆別”，“雅蘭”，波浪叫“沃愣”，河岸叫“代力”，島子叫“湯旺”，渡口叫“都木赫”。
他們上岸後，由當地兩個“莫古戈”即酋長陪同，沿河畔散步。噶珊多依山傍水，遠近相望，走訪方便。岸邊，樹林茂密，樹木一棵挨一棵，有榆樹、梨樹、核桃樹、刺樹、鬆樹、楊樹、樹、柳樹、暴瑪子、梧桐樹、李子樹、沙果樹等，密密麻麻。
路上，他們遇見一個肅慎人在曬魚網，這人告訴他們。忽爾汗水極清冽甘美，猶如人參水，故水中魚肥大，味美勝於別處。他還常在樹上掛網捕水雕，其多棲在山中高樹，數十成群，待其落定，驚之亂飛，係其足則取之。
他們繼續往前走，碰到一個正從河裏外撈樣木的“阿瑪卡”即老人，老人說，最好的桔木，是沉入河中千年的榆、作、樺，經曆演變，已經變得堅硬似鐵，重而不飄，做箭最“賽音！”得之為寶，輕易不示與人。
(“沃龍”即麻。它獨杆，一人多高，杆麵有五六個棱，堅硬，撅斷邊緣呈絲狀。葉子兩端尖，中間寬，邊緣細齒，一簇簇生長，中央包裹種子，種子可以榨油。
線麻.又名花麻秋天割麻，捆好，扔進死水溝子裏漚，漚脫杆得一個多月。隻有漚好，麻的纖維才能從杆兒上剝離出來起麻的時候，水麵已經凍上一層冰茬，冰冷刺骨，水裏浮著一層長綠毛的臭水，惡臭撲鼻。人從又髒又涼的死水裏撈麻捆，死沉死沉的。
打開，晾幹，打捆，農閑時剝，扒成絲縷，變成“佛塔密”，即又細又長，剝麻是冬天男女老少一項大活，不用眼睛看，兩手摸著就能幹。人們夜裏摸著黑，邊剝麻，邊聽講故事，也是一種樂趣。
用紡車紡麻，紡車大輪帶小輪旋轉紡線，織成上下經緯線而成“活龍伯昨”，即麻布。有時，為防備幹活不慎木刺紮傷手指，感染，他們把艾蒿絨卷成條，放盤上點燃，外圍一個樺皮筒，手指伸入筒內，以不痛為度。
陶紡輪，已出土的最大重九十八克，小的僅八克。人視其貴，家珍藏之。祭祀時，最後一項，常供奉其於神位邊，享受人們跪拜，焚香，歌舞讚頌。如遺失，受部落責之，必複製以息訟。
打麻繩：半尺長獸腿骨，兩頭粗，“都林穀那爾轟”意思中間細，杆中央穿一根細骨頭，帶勾，叫“拔錘”把麻線係在勾上，人手提細骨勾和麻繩，一轉骨棒，它便旋轉起來，麻紕不停地入手成繩，邊成繩邊絮麻，邊往“拔錘”上纏繞，擰出來的一股叫麻經。再用此法，把兩股合擰到一起便成細麻繩了。
擰出麻經後，再把幾股麻經合擰到一起才成了繩索。其工具分兩樣，一個是把一塊長木方掏成幾個孔兒，孔裏穿上帶鉤的搖把子，把需要擰繩的麻經係在搖把子的鉤上；另一頭做一個木架，木架上也有一個帶鉤的搖把子，把那頭牽出來的幾股麻經集中到一起拴在這一個鉤上。
長白山主峰白頭山頂岩石裸露，布滿苔蘚。盛夏十天九霧，氣候多變，風大。一天內，時爾晴空萬裏，時爾黑雲滾滾暴雨如注，雷電交加，時爾又碧空如洗，而山下變得烏雲壓城，大雨如瀉。山北坡溝穀裏積雪卻終年不化。山尖天池是火山噴發留下的火山湖，湖周長十三點十一公裏，麵積二十一點四一平方公裏，最深處三百一十二點七米，平均水深二百零四米，冬季結冰是中國最深的湖泊據說裏麵住著幾頭怪獸，頭小身子長，像恐龍又像巨蟒，靜靜地深居簡出。
天地北側有一處缺口斷崖，池水從這裏衝下去，落入深潭，形成六十八米落差的瀑布，轟鳴震穀，水氣遮空，很遠處都能聽到它的聲響，它是鬆花江等眾多江河之源，日夜外流，天池水卻永遠不多也不少。
山深處一個叫幹飯盆的地方，盆沿長滿白樺柞樹，盆底聳立紅、黃、白、灰各色巨石組成的巨石陣，最大石頭十1十米人隨高即三十米，人走近會聽到巨石內轟轟作響，又像萬馬斯殺變得目眩耳鳴，兩腳無力，離它愈遠，走路越快，逐漸恢複正常
山上有紅鬆、赤鬆、白鬆、沙鬆、臭鬆、杜鬆、魚鱗鬆、括子鬆、果鬆、黃花鬆裸鬆落葉鬆美人鬆、紫杉、紫般、水曲柳、柳樹榆樹、色木械、槐樹、白樺、香楊、水楊、大青楊、赤榆、黃菠、翅衛茅、暴子、扁核木、迎紅杜鵲等一百二十多種樹木鬆樹怪，越密越愛長高，稀疏則不愛長了。
山頂上有一種低矮粗壯的鬆樹，長得“烏雲牡丹紮昆牡丹”，即九曲十八彎，透出不屈不撓的倔強生命力勁頭，這正是在東北天氣寒冷西北風猛烈的環境中，鬆樹與之抗爭的結果啊。
山坡長的美人鬆高達三四十米，一杆入雲，且不生枝權，僅在頂梢有“阿即格蓮篷頭”，意思小草帽，秀氣婷婷，引人注目。還有一種為山石拱抱的叫抱鬆，一種枝葉形似鹿尾的叫鹿尾鬆。
針葉鬆林，不長別的樹，底下鋪一層厚厚的鬆針，人踩上去暄乎乎的，一根“得勒蘇”即草也不長，人呼“清湯林”。
還有一種“鬧堂林”，生滿雜樹，樹下又長滿爛秧藤，纏來繞去，人“呼搭布”就“麻達”了，即陷進去迷路了，老遠望見這林子，人避之不及。
暴瑪子樹，樹皮圓亮，不粗，細高，結實，被火燒一會兒後，發出“叭、叭、叭”小聲響，肅慎人燒它嚇退“孤爾孤”、即野獸。)