第130章 天命聖僧，抄書修行
悟真大師伸手就要去拿。
“大師？”
方休卻正好將書合上，用手壓著，瞧著老和尚，神情似笑非笑。
悟真大師也意識到失態，收回手，宣一聲佛號平複心緒，才問道：“方觀主，這本《非人經》是從何處得來？”
“大師有興趣？”
方休反問一句。
“這《非人經》是荒佛遺書，自刊印上市以來，凡我佛門弟子，無不夙夜勤讀。譯本尚且如此，若是原版……我也是多方打聽，才得知那譯者是燕京人士。”
悟真大師倒是誠懇，直白道：“不瞞方觀主，我此次入京，便是為它而來。”
勾文譯作人文，未必準確無誤。
小說話本也就罷，可《非人經》是佛法真經，即便是一絲一毫的詞不達意，都將不複真諦，不顯智慧。
佛門之人，當然心心念念原版。
同理。
既然翻譯未必準確，王陳氏大可每隔三五年，就修訂些遣詞造句的小毛病，再出一本重譯版。
就算王陳氏想不到此節，燕京幾大書坊也會提醒。
書坊還指望著借此搜刮佛門，自然會讓王陳氏小心保管原版，一個字都別流傳出去。
這些書坊背後又都有書院做靠山。
別說悟真大師，就是國師都套不出話，尋不到譯者與原版。
是以，方休此刻壓在手下這本。
就是王陳氏除外，遍數整個人國的獨一份。
“出家人不打誑語，這《非人經》就這般重要，值得大師專程為它入京？”
方休神色玩味，若有所指道。
“我……”
悟真大師眼神在《非人經》與方休身上來回幾遍，遲疑片刻，歎口氣道：“真經當前，貧僧不敢口出誑語。
“此行確是為《非人經》而來，但此次入京的契機，是受國師玉蟬子之邀，來為白馬寺另傳一脈。”
果然是他。
方休點點頭，笑道：“西宛山向來由道門執掌，大師這是來者不善呀？”
悟真大師麵露尷尬，又果決道：“方觀主若能將《非人經》借我一閱，我此時便可離京！”
“都供府轄下，都要聽奉部調派，我可不敢越俎代庖。”
方休搖搖頭，接著道：“至於這《非人經》，我也是借來學習勾文所用，若無原主點頭，實在不好出借。”
“方觀主可否為我引薦？”
悟真大師趕忙開口。
“不可。”
方休幹脆拒絕，又將《非人經》收起，淡淡道：“以此書之珍貴，那譯者若是願見佛門之人，早就該見過，大師何必讓我為難？”
這道理悟真大師自然明白，可《非人經》就在眼前，卻隻能眼睜睜看著方休收起。
老和尚一時百爪撓心，說不出來的心急難耐。
“不過……”
方休忽一笑。
“不過什麽？”
悟真大師見有轉機，忙叫道：“方觀主隻管道來！”
方休便道：“大師若是等得住，待我學會勾文，可以另譯一版，贈給大師。”
另譯一版？
這不還是斷了原主財路？
悟真大師聽得奇怪，忽而心中一動，開口道：“我聽說，方觀主曾得鬼宗傳人看重，贈予一隻鬼將護身，這《非人經》的譯者，是否……”
方休臉色轉冷，打斷道：“大師若是另有謀算，那就當我沒說過。”
“方觀主誤會，我並非這個意思。”
悟真大師趕忙轉開話題：“若是方觀主願意再譯一版，我定然有厚禮相酬！”
看方休的神色，定然是被說中，這《非人經》就得自那鬼將！
勾離妖國遠在兩界山之西，人跡難及。
唯有鬼宗！
鎮守兩界山中的陰陽通途，才有機會，又有本事，從勾離妖國，帶回荒佛遺書。
以鬼宗的地位，想來那隻鬼將也不會與方休主仆相稱。
他們的關係定然更複雜些。
故而這本《非人經》，方休才不好作主。
若是先與方休打好關係，未必沒有機會跟那鬼將搭上線，再借來原版《非人經》。
即便不成。
退一步隻得方休的譯版，能有兩份譯版對照，各取所長，也相當於半份原版在手。
想到這裏，悟真大師又道：“方觀主若是想學習勾文，我佛門有見心通與見舌通，最適合不過。”
來了。
方休心中一笑，麵上卻故作疑惑，問道：“我是道門弟子，也能修行佛門神通？”
“世間有唯一真諦，何拘兩門之別？當年昆侖坐論時，呂祖……”
悟真大師正打算說，呂祖也跟荒佛學過不少神通——這是佛門之人慣常用來抬高自己的說辭。
一想到這會兒要討好方休，他硬生生改口道：“呂祖與荒佛互通有無，各自證得大道與真諦，兩門傳承也因此有頗多聯係。道門有避水咒，佛門有避水通；道門有乘龍咒，佛門有乘龍通……雖是不同手段，卻是相同應用，足可見兩門關係之近。
“佛門弟子能催動法咒，道門弟子也能施展神通。”
悟真大師說著，便結一個手印，憑空從手中變出一本經書來。
“這是須彌通，與道門袖裏乾坤之術，有異曲同工之妙。”
他先解釋一句，才將兩本經書遞過來：“這是《金剛諸法品》，諸法非諸法，是名諸法，諸法皆是空，唯有一名。抄此經百遍，自可領悟見心通與見舌通。”
“抄書就能領悟神通？”
方休接過《金剛諸法品》，將信將疑。
那我豈不是天命聖僧？
“佛門有八識六度之說，這六度是布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、智慧度。”
悟真大師一笑，慈眉善目道：“經中有真諦，抄經、聽經、參經，都是在參悟真諦，正是智慧度。”
方休一想便明白。
這抄經百遍中的百遍，定然是個虛詞。
若與佛有緣者，也就是悟性高，不用百遍也能抄出神通來。
可若是無緣，抄再多遍也隻是一屋子無用花經。
方休又細問六度修行法。
悟真大師樂得跟道門弟子傳教，便將六度一一說明。
佛門弟子修行，隻要符合六度，待靈光一現，悟性通透，自然便能領悟神通，甚至進一步打開八識。
例如悟真大師跟方休傳教，正是六度之首，布施度中的傳法布施，也是在修行。
就是方休隻欲偷學幾道神通，哪會有改投佛門的打算？
悟真大師這布施度的修行。
眼看是肉包子打狗。
這會兒，那牛頭已經暈死過去，被老獄頭提走，又換一個寧王府下人，繼續拷問。
鞭風血雨，慘叫連連。
卻一點沒礙著另一邊的兩人傳教論法。
也不知，這大牢到底是地獄，還是禪房。