第三十七章思想是塊陣地
哲巴爾：「事情主要發生在我們首領身上。」昂哥：「你們首領是什麼人？」哲巴爾：「我們的首領叫法其麥出身大食，原先是萬王之王哈里發阿卜杜勒麥立克陛下的宮廷侍衛不知道什麼原因離開了皇宮，只是私下裡聽說他在大食得罪了一位總督不得不背景離鄉。」
昂哥：「你們首領現在何處？」哲巴爾：「首領已經死在了火拚中。」昂哥：「你們具體是因為什麼火拚的，事情總要有個起因吧。」
哲巴爾：「我們在蔥嶺附近掠奪了一支商隊，將人全部殺了之後就準備瓜分戰利品。這支商隊貨物不少，隨行光是駝馬就不下兩百頭。本來好好的可是晚上宿營的時候有兩個吐蕃人發現駝馬群中有幾頭毛馿他們說驢肉好吃非要吃驢肉。」
洪水忍不住說道：「吃驢肉怎麼了，漢人不有句話叫上有龍肉下有驢肉嗎？我也吃過驢肉很好吃嘿嘿。」
「你先別說話，哲巴爾你繼續講」昂哥道。哲巴爾：「可汗在我們的教義中驢肉是不可以吃的。」洪水：「啊，還有這規矩啊？」
烈火也介面道：「我也聽說過你們信天方教的人叫什麼***，不過你們不是不吃豚肉嗎，怎麼連驢肉也不吃啊？」
哲巴爾解釋道：「我們***的飲食尊崇***教的飲食規則，主張吃那些「佳美食物：就是乾淨的、溫順的動物。如牛、羊、駱駝、鹿等。
在《古蘭經》真主的啟示中：「海里的動物和食物，對於我們***是合法的，可以供我們和旅行者享受。
有弟子向先知穆聖請教是否可以食用水中的魚類和動物，他回答說：「如果水是乾淨的(可以用作凈身禮拜)，那麼，水中的魚類也應當是合法的食物。
但是禁止吃自死物，無論淹死的，勒死的，雷擊死的，摔死的，互相抵觸而死的，猛獸吃剩的。禁止吃血、豚肉、以及誦非真主的尊名而宰的，或以偶像的名義而宰的，或故意放棄真主的尊名而宰的。
禁止食用常吃糞便的牲畜的肉，喝此牲的奶。禁止吃長有猛獸的牙，長有猛禽爪的動物。禁止吃家驢的肉。禁止宰殺青蛙配藥，因它是惡臭的，眾學者公決，不要吃青蛙肉。」
烈火：「哦，還有那麼多講究啊！不行，你們這個教義不行，這得少吃多少美味啊……」哲巴爾頓時氣的不行，要不是昂哥在上面看著他都要和烈火拚了。
昂哥：「烈火，閉嘴。」烈火頓時不敢吱聲了。昂哥：「那兩個吐蕃人想吃驢肉和你們有什麼關係？你們遵從教義不吃不就行了？」
哲巴爾：「本來我們首領對兩人的態度也當看不見，可他們把驢宰了之後還要別人也一起吃搞的營地不得安寧一直連續數天後來首領便下令馭風者所有成員都不得在食用不潔之物，並且要改信安拉成為虔誠的***。可是其中一大部分人是拜火教徒他們不同意，於是就發生了衝突。最後首領被殺，緊接著我們這些***也被那些拜火教徒到處追殺，不得已之下才逃到這裡來。」
昂哥：「既然你們的首領是***，那麼你們***怎麼輸給拜火教徒了？」
哲巴爾：「雖然首領是***，但是***在馭風者中只佔其中一部分。其中最多的是波斯人粟特人突厥人組成的拜火教徒，其次才是***。但經過一場火拚現如今反倒是突厥人在其中人數最高了，他們大多信奉佛教，拜火教，或者薩滿教剩餘的信景教和婆羅門的只是個別人不成氣候。」
你們之所以出現在我的部落附近是因為你們馭風者在鬧內訌？可是你們往哪跑不好，非要跑到這來。」哲巴爾：「回可汗往這裡跑是因為我以前來過這裡，有好多次被追殺都是靠熟悉此地逃脫的。而且……」
昂哥：「而且什麼？」哲巴爾：「而且，以前這裡並沒有什麼部落定居可汗的部落恐怕也是第一次來吧。」
昂哥：「這不是你該操心的，我問你，你的刀法是從哪學的，你們馭風者都會嗎？」哲巴爾：「這門刀法會的人很多，在波斯、大食流傳很廣，即便不是馭風者的人也有很多人會。這門刀法已經流傳數百年了，起初是牧羊人宰殺牛羊的手法，後來才將這剔骨刀法用在了人身上。」
昂哥聽完點點頭對洪水和烈火道：「先押下去。」洪水和烈火一起一起將哲巴爾的臂膀按住就往外走。哲巴爾則不停的掙扎，可他哪是洪水和烈火兩人聯手的對手。哲巴爾一邊掙扎一邊回頭大喊：「可汗饒命啊，可汗……」
等人被押出去，昂哥看著禿鷹問道：「他們這套刀法怎麼樣？」禿鷹面露不屑的道：「馬馬虎虎吧，從這套刀法的特點來說如果用於江湖爭鬥很血腥殘忍。」
昂哥：「怎麼不說了，你這話好像沒說完啊！用於江湖爭鬥，那要是沙場廝殺呢？」禿鷹：「任何江湖組織對上身披重甲組成戰陣的大軍都只要逃的份。論個人戰力這些馭風者強盜每一個都不比我部鷹師精銳差，雖然對我部造成不小的傷亡可他們對付的都是無甲胄的牧民。等銳金率鷹師追擊後堂堂之陣下他們立刻土崩瓦解。」
昂哥一想也對，有道理。禿鷹：「可汗，這幫人怎麼處理？」昂哥：「都殺了吧。」禿鷹：「都殺了！」昂哥說道：「對啊，怎麼了？他們可是一群賊寇，馬匪。殺了我們那麼多人難道不該死嗎？」
禿鷹解釋道：「他們是該死，不過可汗這些人雖說該死，可是也不是一無是處。就說剛剛那個傢伙，他的武功就不在烈火他們之下殺了有點可惜啊！」
昂哥也點頭說道：「是啊，是可惜。原本我也是想著將他們招攬下來的，可是沒辦法，要怪只能怪他們自己，誰讓他們是***呢！」昂哥可是太知道***的戰鬥力了，他對禿鷹講道：「如果我們招攬下這些***，那麼有一個就有可能有兩個，有兩個就有三個。
這就如同道家所講的那樣，道生一，一生二，二生三，三生萬物。到了那個時候的突厥還是我們突厥嗎？」有句話沒有說那就是突厥還是他昂哥自己的突厥嗎？
這可不是開玩笑的，想想滿清入關，想想奧斯曼土耳其，想想蒙古西征后建起的那些汗國。野蠻人用刀劍征服了文明人的身體，可是野蠻人的靈魂卻被文明人所同化。
記得有一位偉人曾經說過，思想是一塊陣地，我們如果不去佔領，那麼別人就會去佔領。如今的突厥各部各有各的習俗，語言也有差異有著各自的方言並不統一。
突厥民族沒有自己的文字，所用的官方文字實際上是粟特文字。雖然昂哥從小就開始學習，但是很多辭彙並不能表達清楚一些事情的具體情形。
昂哥有時候也在想可能他沒有學到粟特文的精髓，因為在骨子裡昂哥還是將漢語當做母語的。其他語言再怎麼學還能超的過母語嗎？
經過對哲巴爾的審訊，昂哥甚至還發現了其中所蘊含著的陰謀。
在唐貞觀四年，驚才絕艷的名將李靖，僅僅以三千之眾，奇迹般使得突厥主力土崩瓦解，而後與另一位大唐名將李世績的配合之下，一舉將東突厥徹底消滅。
東突厥汗國納入大唐版圖。唐朝利用投降的突厥軍隊作為先鋒，開始經營西域。在伊吾（哈密）、鄯善等國臣服於唐朝之後，唐朝又於貞觀十四年攻滅了西域上的絆腳石―高昌國，建立了西州和安西都護府。
此後唐朝連續剿滅了西突厥以及焉耆、龜茲、疏勒、于闐等二十幾個不聽話的西域小國，建立了以安西四鎮為核心的西域統治體系。當時的安西四鎮為龜茲（今新疆庫車）、疏勒（今新疆喀什）、于闐（今新疆和田西南）、焉耆（今新疆焉耆西南），安西都護府則座落在龜茲鎮。
隨著大唐帝國的興起，同時代也有兩個強國正在悄悄崛起，一個就是青藏高原上有史以來最強大的帝國―吐蕃帝國，還有就是中東崛起的阿拉伯大食帝國。這兩個國家同唐帝國成為了這段時期西域歷史的主角。
先由吐蕃談起，安西四鎮的興旺很快就引起了吐蕃的覬覦，吐蕃於唐高宗咸享元年對安西都護府發動了第一次攻擊，拉開了兩國爭奪西域的序幕。
此後唐朝與吐蕃在四鎮幾番爭奪，四鎮數度易手，終於唐朝在武周長壽元年，由唐武威軍總管王孝傑與武衛大將軍阿史那忠節聯兵攻破吐蕃。
安西四鎮的爭奪戰終於暫時告了一個段落。從唐高宗到武則天這62年間，唐朝在西域與吐蕃進行了連續不斷的拉鋸戰，終於將太宗皇帝所打下的基業維持住了。
當然在這期間后突厥雖然在骨咄祿可汗的經營下成功復國，但是並沒有存在多久就滅亡了。昂哥就屬於后突厥，所以他才帶著部眾逃的遠遠的。惹不起，我還躲不起嗎？
在自己沒有實力之前，大唐、吐蕃、大食這三個大傢伙自己一個也不敢招惹。還是躲在吉利可汗的羽翼之下苟且著安全。