第2440章 千年的演變

  蒲映雪並沒注意到陸言古怪的表情，還在講述著。


  太古時期，天地之間一片虛無，無物、無形、甚至無能量波動，一切的一切都還處於一種不可描述的混沌狀態裏。


  當然了，具體是個啥狀態，蒲映雪沒說，她顯然也不知道，既然是不可描述的，那就是不可描述的，甚至是超越人類認知的一種狀態。


  可能是真的就啥都沒有，也可能是有點什麽，不過最基本的構成事物的波動還沒有產生，或者說還沒開始運動，當然，連波都沒有，那麽構成物質能量的基本粒子就更加沒有了。


  所以就算是有點啥，也都表現不出來。


  總之就是那麽一種古怪的狀態吧，而其中渺渺茫茫的似乎有著什麽控製主導著一切。


  而那個主導者，就是現代人們口中的道！

  然而終於有一天，這樣的隻有道的世界發生了改變，也不知道是因為啥，從混沌虛無的道之中終於產生了第一次最細微，最初的能量波動，從而推動了一切的改變。


  而那最初的能量波動，就是一。


  道生一，一生二，二生三，三生萬物。


  道生一，一為最初的，起始的波動，一生二，二是指陰和陽這對對立存在的矛盾。


  二生三，這三說的就是陰陽對立矛盾彼此運動消長之後形成的新事物，而有了三，就有了萬物。


  因為萬物都是靠著陰陽在道的平衡調整之下，對立矛盾出來的產物。


  其實蒲映雪說的這些東西陸言並不陌生，地球上大約也就是這麽個理論，起碼華夏是。


  所以也叫他對這太古拾遺有了點興趣，不完全是胡說八道啊。


  不過蒲映雪接下來的話卻是讓陸言震撼莫名了。


  “這一，最初的一，我們便將它稱呼為‘太一’，太一是一切之初，一切之始。”


  太一！？東皇太一？


  陸言對於這個名字那可是不陌生的，無論是最近的地球網絡裏，還是華夏古代的真實記載中，都有他的影子，那可是一位大神。


  不過網絡作者想象力天馬行空，有不少人都將太一說成了是妖族的始祖和首領，本身也是一名妖族。


  這個說法當然和古代記載是不同的。


  其實古代文獻之中，對太一描述比較完整的，就是三閭大夫屈原的《九歌》了，其中第一篇就是《東皇太一》。


  而九歌中描述的東皇太一，其實和蒲映雪現在描述的基本一致。


  當然了，也還有其他的一些文獻提到過太一，比如比屈原稍早一點的戰國中期文獻《太一生水》中就說：天地者，太一所生也。


  好家夥，這一下更是把太一描述成了一切一切的孕育者了。


  起碼曆史中人們信仰的太一並不是什麽妖族始祖和領袖，而就是混沌之中孕育出來的第一個生靈，或者說是神靈。


  至於現代人們更加熟悉的盤古，其神話出現的年代可是要比太一晚了不少，關於盤古的記載，現在能夠找得到的，最早的，也是在漢代才出現的。

  而太一顯然是在春秋戰國時期就已經普遍被華夏先民們所信仰崇拜了。


  當然，按照考古發現和曆史記載來看，還有一位比太一還要早的大神，那就是‘帝’，也就是後來人們口中的‘帝俊’。


  這位大神那可是在甲骨文中經常出現的神祇，也是商朝時期最經常被提及並且祭祀的神祇。


  比起太一的記載就又早了將近一千年。


  在地球的學術界內，有不少學者認為其實太一和帝是一個神祇，隻是稱呼他的名字不同而已。


  而且其實並不矛盾，太一，最初的，最偉大的，帝俊，就是帝之中最高的，至高帝的意思。


  而後來發展到了漢代，由當時國家的最高大巫祝，也就是漢代皇帝主持的祭祀儀式裏，太一的地位就開始發生了改變。


  漢武帝時期太一被武帝封為五帝之首，象征皇權，後來遭到了儒家的反對，儒家認為至高神明不該是‘東皇太一’，而應該是‘皇天上帝’。


  注意，這裏的‘上帝’這個詞其實是華夏古代的用詞，並不是專指西方亞伯拉罕教中的那位GOD。


  其實是因為明代時期天主教為了方便在華夏的傳教，所以做出本土化，需要將他們那位GOD翻譯成了華夏人熟悉了解的神祇，於是借用了‘上帝’這個詞。


  而近代，因為華夏衰落導致了華夏文化的整體萎靡，華夏人甚至自己都不自信了，所以不少人都會認為‘上帝’一詞是專門指西方那一位的。


  其實‘上帝’一詞描述的絕對是曆史悠久而且土生土長的華夏神祇。


  話說回太一，漢武帝麵對儒家的反對，並沒有徹底的放棄太一信奉，當然，他也沒和儒家死磕，而是選擇了一種折中的辦法，那就是幹脆將東皇太一和皇天上帝二合為一，索性就弄出來個‘皇天上帝太一’的大神來，並且加以祭祀。


  而這個時候的太一已經由最初信仰中的萬物締造者變成了天空之神，大地的神位則是被‘厚土’大神繼承，這才有了後世的‘皇天後土’這句話，其實指的就是太一和厚土兩位大神。


  到了東漢時期，又將太一二字去掉，索性稱呼其為皇天上帝了。


  其實也就是後世大家都十分熟悉的那位‘老天爺’。


  所以太一這位大神其實從上古時期一直到現在，都沒有離開過華夏人的信仰體係，隻是名字經常變化而已。


  當然，以上是地球上關於太一的描述，而蒲映雪所講的，就是古域裏，或者說是太古拾遺之中描述的太一了。


  在太古拾遺之中，太一是無限接近與道的存在，本身甚至並麽有情感，既不會喜歡什麽東西，也不會厭惡什麽東西，他就那麽存在著，存在於萬物之中，又或者說萬物存在於他之中。


  他孕育萬物，卻毫無情感，天地不仁，以萬物為芻狗大概就是這麽個意思。


  一直到了這裏，太古拾遺內的描述竟然和屈原《九歌》中對太一的描述都驚人的一致！一致到了讓陸言目瞪口呆的地步……