110、張璁上疏再論禮
，明祀
既然朱厚熜無法反駁，遂只得咬緊牙關，將眾人題奏留中不發，如此也就意味著，毛澄等人奏本石沉大海，不會再有批複。
當然朱厚熜也不會就此了事，當奏疏留中第二日，便遣派鮑忠秘密聯繫張璁，不過得到回信卻只是耐心等待。
時間一點一點劃過，轉眼便到正德十六年九月。
北直隸、山東、河南、山西、陝西、南直隸、江北、淮、揚諸郡自正月開始不雨，福建福州等府不但乾旱，且癘疫盛行，府縣官病死者四十餘員，軍民死者無算。
緊急之餘的朱厚熜，立馬將查抄江彬、谷大用、張永等正德佞幸家產，發放賑災。
另外再發內帑銀三十萬，補給甘肅、寧夏、延綏三鎮以年例久欠，導致地方發生饑民。
京城早就有了順天府，四處煮綠豆湯、搭建涼棚，是故京城自入夏以來，倒是沒有百姓因中暑而亡，而其他省份便沒有這麼好事情。
朝廷播放賑災糧款，由科道發放各地受災省份，錦衣衛緹騎四散，監督糧款所用，朱厚熜還下諭，讓群臣下旨，凡有貪墨十兩者，以剝皮實草刑，然後放在官署堂坐背後。
朱厚熜如此酷刑，自然受到文武群臣，包括勛戚、宗室在內所有人不滿。
因此上奏抗議此事，稱《大明律·卷第18·刑律一·賊盜·監守自盜倉庫錢糧》、《大明會典·卷之186·例律第九·刑律一·盜賊·監守自盜倉庫錢糧》上錄定罪，皆只是
至於《御制大誥續編·第六十·克減賑濟》所錄，鄭州知州康伯泰貪一千一百貫，原武縣丞柴琳貪二百貫，河南布政使楊貴貪七百貫……張岩五百貫。
然太祖皇帝，對於此次處罰，僅僅只是將康伯泰、柴琳、耿士能、王敏、謝毅、弘彬、杜雲昇、張宣等緝拿鞠問，至於張宣等勛戚子弟免死充軍，其餘人處死而已。
而此次居然如此嚴苛峻法，有失仁德之意，請皇帝遵循祖宗成法，以免官不聊生。
當然，百官反對僅僅只是嚴法，對於懲戒貪墨之事，可沒有任何一個人敢阻止，哪怕是勛戚也不敢揚言停止糾察貪污。
然而朱厚熜卻開天荒，自議禮之事後，再一次不聽群臣勸諫。
如此群臣皆不同意情況之下，只得將剝皮實草之刑擱置，而是只命錦衣衛查貪墨、懶政等官員，凡有證據者，即刻捕入詔獄鞠問。
隨著聖旨發放，錦衣衛緹騎四齣，配合科道官員，嚴格將賑災糧款發放。
可饒是如此，貪墨之事總是無法消除。
有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險。
貪墨與資家剝削想法，在此處皆是雷同。
雖然旱災來臨，百官沒時間顧及大禮議之時，使得朝廷暫時陷入安定狀態，但風雨依然不會因為小小乾旱而停止。
在近兩個多月時間裡，科道官員互相彈劾，梁儲、毛紀、蔣冕、楊廷和、毛澄、王憲，王陽明連在野的王瓊等人也未曾逃過。
有的罪名是勾結朱宸濠，有的是攀附劉瑾，有的是江彬同黨、有的是真有其事。
至於朱厚熜，則聽從張璁建議，暫時掩鼓息聲，穩坐釣魚台，看群臣之間互毆，順便繼續維護與張太后感情，沒有再次提及大禮議事件。
畢竟此事與朱祐樘有許些關聯，若是楊廷和趁這個機會聯通後宮，朱厚熜想要在這場戰爭取得想要戰果，必然無法得償所願。
所幸朱厚熜本已有打算，經過一番甜言蜜語，加之重賞張鶴齡、張延齡二人，幫助朱厚熜說話，張太后便沒有與楊廷和聯手之意。
時間一直持續九月下旬，通政使司收到張璁清查皇莊近況，以及《大禮疏》。
通政使俞琳不敢壓制奏本，急忙將張璁此疏呈遞司禮監，由司禮監轉送至廣寒殿。
正在廣寒殿享受著紅袖添香的朱厚熜，見到內侍走進，揮了揮手將任蝶衣趕到後殿，開始打開張璁奏本仔細觀看。
良久之後，朱厚熜長吁一口氣道：「張璁果然不負我，有了這本奏疏，我看楊廷和還能說什麼？」
蓋張璁所言，一一推翻楊廷和、毛澄之前所舉例子，且有理有據。
題奏上稱「孝子之至，莫大過於尊親；而尊親之至，又莫大於以天下奉養。
今上登基之後，即命朝臣議定追尊聖考，以名正言順之理，奉迎生母，以達奉養大孝。
而今朝議言陛下由小宗入大宗，當稱孝平皇帝為『皇考』，改稱興獻大王為『皇叔父』，興獻王妃為『皇叔母』，不過只是拘泥於漢定陶王、宋濮王故事，為人後者為人子，不得顧念私親。」
「然而天下豈會有無父母之國？《禮》有云：『禮非天降，非從地出也，人情而已！』」
「至於朝臣所言，漢哀帝與宋英宗，此固然為定陶王、濮王子，但漢成帝、宋仁宗皆是早有預立，嗣養於宮中，如此才算為人後。」
「故而師丹、司馬光之論，只可用在當初，然今孝安皇帝嗣泰陵十六年，從未有立皇儲，直到山陵崩殂，執政大臣依照《皇明祖訓》，遵遺詔，迎取皇上，入繼大統。」
「遺詔有云：『興獻王長子倫序當立！』當初詔書未曾有『孝平皇帝之子』，更未曾預立儲君，養宮中，確定為陛下繼位，如此又怎能與前者共論？」
「興獻大王已薨，倘若改稱『皇叔父』焉知九泉之下，可得安寧？
今聖母之迎，稱『皇叔母』則屆時必定以君臣之禮相見，可世上豈有臣母之義？」
「宋儒程頤有云：『《禮》曰：長子不得為人後！』且夫興獻大王惟存萬歲一子，為了利天下，而成為人後，只怕是為人子者，無父母之義。」
「固然皇帝紹承基業，由孝庄皇帝所傳，但只需尊其親則可，可若嗣泰陵，而絕本親則不可。」
「臣嘗聞儀禮者稱，孝平皇帝有德澤在不可絕嗣，然孝庄皇帝便可絕嗣邪？執意拘泥於『大宗不可絕嗣』之文，臣想問正德皇帝非大宗？
既然正德、弘治二帝皆為大宗，明良皇帝又該繼何人之後？若是繼泰陵，則正德皇帝絕嗣，若繼正德，則弘治陛下絕嗣。」