第一節 達官贈寶

  喬氏家族經商之餘，每每仗義疏財、扶危濟困。因之，上至官府、下到鄉裏均對喬家讚譽有加，喬家也借此與朝中大員拉上關係，為買賣的順暢鋪平了道路。喬家大院所藏的達官墨寶，亦成為家族榮耀的象征。同時，喬氏族人自題的聯額滿是先人的教化和束己的箴言；博物館中的名人墨跡與曆年收藏的聯額也極大地增加了大院的文化品位。


  楹聯

  喬家大院的贈聯多為標榜其德才兼備、詩禮傳家。若從喬氏的發展考慮，則這些楹聯匾額亦堪為家族的座右銘，告誡族人在爭霸商海的同時還需多做善事，切勿為富不仁。


  喬家在直隸總督兼北洋大臣李鴻章組建北洋艦隊時，以白銀10萬兩購買軍艦一艘，由是獲李贈銅製楹聯一副。聯曰“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥”，現懸於堡門兩側。其中上聯典出北宋張載《張子全書·正蒙》之“賢才出，國將昌；子孫才，族將大”，元、明、清曆代族譜多有引用。下聯典出《禮記·禮運》之“四體既正，膚革充盈，人之肥也；父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也”，為治家之道。李鴻章聯中的北宋張載是理學創始人之一，與周敦頤、“二程”和邵雍先後入祀孔廟，被稱為“張子”、橫渠先生。《禮記》更是列入儒家經典“十三經”的文士必讀之本。朝廷大員的趣味及其濃重的儒家思想，遂成為封建商人附庸風雅的初衷。


  光緒年間，欽差大臣左宗棠轉戰西北，所需軍費多由喬家票號存取匯兌，特於回京途中拜訪喬家，並在堡門對麵的百壽影壁兩側題聯曰“損人欲以複天理，蓄道德而能文章”。上聯典出北宋程頤《伊川易傳·損》，文曰“先王製其本者，天理也。後人流於末者，人欲也。損之義，損人欲以複天理而已”，即克己複禮。下聯典出北宋曾鞏《寄歐陽舍人書》，文曰“然則孰為其人而能盡公與是歟？非蓄道德而能文章者無以為也”，意為隻有道德高尚、文章高明的人才能完全做到公正與正確。與李鴻章類似，左宗棠聯中的程頤為洛陽伊川人，世稱伊川先生，也是北宋著名的理學家，與其兄程顥合稱“二程”。自稱“家世為儒”的曾鞏則為建昌南豐人，人稱南豐先生，為唐宋八大家之一。

  匾額

  “庚子事變”中，八國聯軍攻陷京師，慈禧太後偕光緒皇帝狼狽出逃。途經山西時，喬家曾慷慨解囊。事後，慈禧命山西巡撫丁寶銓題“福種琅嬛（lánghuán）”匾贈之。“琅嬛”典出元伊世珍《琅嬛記》，指撰寫《博物誌》的西晉張華被仙人引入的洞天福地，內藏奇書無數。明孫承澤《春明夢餘錄·名跡》記載“引華入數步，則別是天地，宮室嵯峨。引入一室中，陳書滿架。其人曰：‘此曆代史也。’又至一室，則曰：‘萬國誌也。’每室各有奇書……華問地名，曰：‘琅嬛福地也’。”張華編撰的《博物誌》分類記載了山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史等，是一部包羅萬象的奇書。因此，“福種琅嬛”之匾實為稱讚喬家的賈服儒行，也恰恰迎合了喬家對自己儒商身份的標榜。


  在清光緒初年的旱災中，喬家開倉捐銀，遂得李鴻章親題“仁周義溥”匾，盛讚其仁義之舉。“仁周義溥”類似“德施周溥”，亦作“德施周普”，其中“周溥”有完備、普遍的含義。後晉劉昫《舊唐書·禮儀三》有“高宗稽古，德施周溥。茫茫九夷，削平一鼓”。


  民國年間，喬映奎曾任祁縣三十六村聯防董事會會長。因辦事圓融、玲瓏八麵，故而獲三十六村村民贈匾曰“身備六行”。其典出《周禮·大司徒》之“六行：孝、友、睦、姻、任、恤”，東漢鄭玄注曰：善於父母、善於兄弟、親於九族、親於外親、信於友道、振憂貧者。村民為喬映奎贈送“身備六行”匾，當然是為了誇讚他的六種德行（xíng）。但喬映奎為人謙和，推說鄉親們是取笑喬家有六樣行（háng）當而已。實際上，六行是包括六德、六行、六藝的“鄉三物”之一，也是鄉裏選士的基礎。其中六德為知、仁、聖、義、忠、和；六藝則為世人熟知的禮、樂、射、禦、書、數。