第三節 雅俗並存的裝飾

  喬家大院的裝飾受到清代好古之風與晉商豪奢風習的影響，呈現出雅俗並存的雙重文化屬性。在以重農抑商為主導的封建王朝，經商牟利屢屢遭到文人的詬病。因此，晉中豪商便竭力向文人靠近，還自命儒商，提出儒賈相通、義利相通的觀念。清代文士以古雅為美，表達博古通今、崇儒尚雅之意的博古圖案備受士大夫階層的青睞。所謂博古，就是青銅器、瓷器、玉石、書畫等古玩類紋飾。與之相應，商人們也以追古來附庸風雅。在喬家大院的各類裝飾中，便隨之大量湧現出各式各樣的博古圖案。然而，商人所追逐的古物絕非文人樂於把玩的青瓷和璞玉，也沒有以清雅、質樸表達清貧、守節的內涵。為與豪華的商宅相匹配，喬家大院的博古圖案披金戴銀，遍身珠光寶氣，更添加了無盡的吉祥含義，營造出花團錦簇、喜慶祥和的氛圍。 在喬家大院的博古圖案中，典雅和富麗並行不悖，在標榜主人文士身份的同時，也在彰顯其富貴。其中最具代表性的就是鍾與磬結合而成的“金聲玉振”。《孟子·萬章章句下》有“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也”。同時，孔廟前的第一座石坊也以“金聲玉振”命名。在喬家大院這個特殊的環境下，二者還增加了富貴、驅邪、祈福、迎祥等含義。富貴之意不必多說，金鍾和玉磬自然組成了“金玉滿堂”。同時，洪亮的鍾聲可以趨吉避凶，磬與魚的結合則成為“吉慶有餘”。這樣，原本樸素的金聲玉振就成為內涵豐富、雅俗共賞的新生題材。除此之外，在古雅的文玩中夾雜暗八仙、財寶等俗物的做法也屢見不鮮。 篆書也是博古圖案的一種，如各類篆書壽字組成的“百壽”圖案、“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”等吉語。此類圖案與古錢、漢瓦、漢墓條磚、青銅器相結合，多數通過貼金彰顯富貴，成為雅俗共賞的典型。其中古錢的內容有布錢、刀幣、吉語錢等，從先秦齊法化到新莽貨布，從五銖到半兩一應俱全，集中反映出晉商對富貴的執著。富貴吉祥的“延年”、“萬歲”、“富貴”、“宜子孫”、“長樂未央”、“富昌宜侯王”、“子孫永寶用”等漢瓦和青銅銘文備受主人的青睞。同時，“建安三年”、“太和七年”、“陽朔元年”、“五鳳”等模仿漢墓磚文或青銅銘文的帶紀年文字則意在標榜其文學修養。 漢紋同為博古圖案的一類，其造型古樸、年代悠遠，甚至可以追溯到漢代、乃至更早的青銅時代。喬家大院的漢紋遍布門樓的磚雕屋脊、簷下的木雕掛落、腳旁的石雕門鼓，以及全宅各處的彩畫，顯示出這種圖案的風靡一時。如仔細查看，就會發現這些漢紋幾乎都組成了一隻隻或正或倒的蝙蝠。倒置的蝙蝠除與“福”諧音外，還在暗指“福到了”。同時，這些漢紋還增加了大量的玉片、古錢等寓意富貴的題材。