序章 探秘景陵
序章
鳥啼花發柳含煙，擲卻風光憶少年。閱盡千帆歸來時，最憶依舊是少年。曾記否？金陵故都，江南煙雨，濃情繾綣，互引自己。
天賦異稟、沉魚落雁的少女才名遠播，名滿京華。永樂皇帝御筆冊封，為少年皇太孫伴讀。
總角之宴，言笑晏宴，以海棠為盟，以「脂硯」為誓，約定終身。同奉天下萬民、江山社稷，共賞人間繁華、紅塵作伴。
奈何情深緣淺，慧極必傷。變故突來，獻歌舞媚於教坊，強顏承歡於他人。
是怎樣堅強的信念、執著的靈魂，讓她在身心疲憊、滿身傷痕下無怨無悔、一往無前？身在紫禁心繫漢王，真情與假意，承諾與初心，溫情與忘我，煎熬與抉擇，在與少年舊愛的步步為營、針鋒相對、猜忌試探之間遍體鱗傷。
御前才華橫溢的女官，教坊艷名遠揚的花魁，軍帳思維縝密的校書，傾世之才，絕代風華，國難面前，力挽狂瀾。
一代名臣于謙鞠躬盡瘁，死而後已，除了為國盡忠、保家衛國的情懷，可還有難以割捨、少小相知的情緣？
一位明陵考古工作人員，於無意之間於明宣宗景陵地宮發現驚天秘密。曾湮滅於浩瀚史冊，掩埋於萬里黃沙，卻在隻言片語、蛛絲馬跡間，顯露歷史真相。
循著墓葬之中的脂硯與線索，我再次翻閱古典名著《紅樓夢》流傳於後世的抄本--附有「脂硯齋」評語的《脂硯齋重評石頭記》抄本。
正是這部《脂硯齋重評石頭記》，讓我們了解有關《紅樓夢》的創作背景和曹雪芹的身世經歷。
幾經探尋，「脂硯」沉寂百年，一經現世，激起「紅學」巨浪，赴外展出卻又離奇失蹤。遍覽典籍，據史考證，這方脂硯制於永樂年間，貢於帝國宮廷，傳於吳門吳家。
由此引發後世無窮無盡的猜測與爭論：
究竟是怎樣一方硯台，讓「脂硯齋」以其為名，並與千古名作緊密相連？
究竟是怎樣一方硯台，讓至高無上的皇太后至死守護，傾城絕艷的名姝視若珍寶，彪炳千古的文豪傾心已久？
究竟是怎樣一方硯台，傳承輾轉數百年，穿越大明繁華、康乾盛世，轟動考古界與紅學界？
景陵地宮脂硯明燈下的雋秀文字與壁畫石刻、史料記載相互佐證了此次探尋絕非幻覺或夢境，而是冥冥之中，進入了這個不平凡的帝陵與妃陵地宮，發現了埋藏千年的歷史之謎。
文中主線是跨越大明盛世七個朝代的一段曠世絕戀：十三年前，他們相遇金陵宮苑，歷經波折后，他們重逢京師紫禁城。糾纏三生三世，不斷不休。
本文歷經六位帝王，穿插權謀、宮斗、懸疑、推理、虐戀與摯愛，步步揭示脂硯的來源，揭開大明王朝掩埋浩瀚青史的一段塵封往事！
明史眾多懸案：建文皇帝朱允炆究竟下落如何？永樂皇帝朱棣到底傳位於誰？宣德皇帝朱瞻基是否正常即位？漢王朱高煦是生是死？也都將在文中找到答案。
本文取材於史實，以官方正史《明史》和《明實錄》為主，以《罪惟錄》、《明朝小史》等史料為輔，再現大明帝國萬國來朝的輝煌盛世。書中幾乎所有人物都是史載的真名真姓、真實官職。
我離開墓室，懸於當空的脂硯明燈也熄滅了，沉寂了數百年的景陵墓室又陷入黑暗之中。
站在景陵墓園，凝視著在夕陽映照下，折射晚輝的肅穆牌樓，撫摸著縱橫歷史脈絡的斑駁紅牆，走上歷經百年滄桑依舊潔白的神道，我心中久久不能平靜。
黃綠色的琉璃瓦被霞光映照得金碧輝煌，園中樹木成蔭，芳草萋萋。這樣靜謐幽深的園林中，地下竟是牽挂不息的靈魂。
於是，我留下這一段緣於脂硯的記載，故名《脂硯記》。讓地下長眠的靈魂能夠安心，也揭開一段塵封的歷史，讓這段往事還歷史的本來。
探秘景陵
作為一位明陵考古員、明帝陵守陵人，我每天都要往返十三陵多個墓園巡視。時逢孟春，春寒料峭，正值參觀淡季，墓園冷清無人。
歷經數百年滄海桑田的古木翠柏參天蔽日，見證數百年風雲變換的明堂陵園綿延不休。
十三陵所處的地形是北、東、西三面環山，南面開放寬敞，山間眾溪匯於陵前河道后，向東南奔瀉而去。東有蟒山形成龍山、西有虎峪山作為虎山，位於天壽山南面相對而峙，龍盤虎踞，重巒迭章，如拱似屏，氣勢宏偉。正是背靠玄武，左青龍、右白虎，前朱雀的四靈方位風水格局。明堂平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有生氣，無疑是一處天造地設的帝陵吉壤。
原本蔚藍無垠的蒼穹，驀然間，雲層暗涌聚集，黑雲蔽日。雲層中僅透出一絲金光，光亮繼續晦暗，最終天地陷入無邊無際沉沉暗夜之中。
晴空即刻轉昏黑，塵世立時瞻冕浮。
夕日缺虧彎似月，百年不遇現皇都。
但是景陵方向卻透出光亮，非常詭異。景陵的地宮雖已經打開，卻未向遊人開放，不會是有遊客。
我手持探照燈，輕手輕腳進入墓室地宮查看。墓室內外都黑暗幽深，忽然看到棺槨後面透出一絲光亮，我快步走過去。
空間太過狹窄局促，我四處摸索著。也不知道是按到了什麼機關，聽到彷彿門開的聲音。
棺槨后出現亮光的牆壁出現一個窄窄的細小洞口，黑暗中尋常很難發現，僅容一人通過。感覺茫茫之中，彷彿有股力量引導我進入。剛一進去，隱約聽到關門的聲音。
為了探明情況，我也顧不上想辦法出去了，調亮了探照燈，憑藉一線光亮繼續進入洞中。在陰暗潮濕中摸索了許久，突然豁然開朗，進入一個較大的墓室之中。
中間一塊石碑上赫然一列大字「宣廟賢妃」映入眼帘（「宣廟賢妃」是明宣宗朱瞻基之賢妃吳氏的稱號。她是明景泰帝朱祁鈺的生母，宣宗在世時封為賢妃，景泰帝即位后尊為皇太后，后朱祁鎮複位后，仍稱之為「宣廟賢妃」，南明追謚為「孝翼太后」）。
墓室門一開，石碑上方，出現了一個海棠果形狀的橢圓形硯台。如一盞明燈懸於上空，照亮了整個墓室。硯台上面刻滿了字跡，整個墓壁也灑滿了文字。
不知是硯台上面的字跡在光照下投影在了墓室牆壁，還是墓壁上面原本就有字，在硯台的照耀下顯現出來。我更覺蹊蹺，也忘記了害怕，就在洞中細細查看了起來。
這明明是明宣宗朱瞻基的景陵，為何曲徑通幽，能通向吳賢妃的地宮？
按明朝先例，歷來皇帝都是與皇后合葬，故景陵埋葬的是宣宗和繼任皇后孫氏（先皇后胡善祥以嬪禮葬於北京西郊金山），為何卻又連通了吳賢妃的陵寢？
而且吳賢妃的陵寢，地宮恢弘大氣，詩詞、壁畫、石刻遍布，規制是應是皇后或者皇太后的。吳賢妃雖然曾在景泰朝貴為太后，但是明英宗複位后，僅是仍稱其為「宣廟賢妃」。
其實這一直是歷史上的一個迷：為何明英宗對景泰帝重用的大臣及親眷或貶或殺，唯獨吳賢妃僅由太后降稱『宣廟賢妃』，仍安居後宮，頤養天年，於六十五歲的高齡壽終正寢？
這段歷史，無論是在正史還是野史中，都有記載。更為值得探索的是，野史中還有吳賢妃就是明英宗朱祁鎮的生母的說法。
然寥寥數語的記錄終究太過單薄，但是今日有幸看到這陵寢規制，我更加確信吳賢妃並非一般皇妃。吳賢妃逝世於明英宗第二次即位之後，她的墓室建造規制是一定經過明英宗或明憲宗首肯的。
我想起了上世紀七十年代末，在河南鳳凰山南麓下發現的明朝藩王潞簡王的陵墓。那是中國目前保存現狀最好的一座明代藩王陵墓，因此具備極高的考古研究價值。
墓主潞簡王朱翊鏐，是明太祖朱元璋九世孫，是明萬曆皇帝唯一同母弟弟。在王陵的西邊一百多米的距離還有一座陵墓，是潞王的次妃趙氏陵。
而考古專家在潞王的地宮裡面發現有一條暗道通向趙氏墓。也就是說，從表面看，潞王墓和趙氏墓是分開的、獨立的，可是在地底下，這兩座墓卻由暗道相連相通。這不正如吳賢妃之墓嗎？
更為離奇的是，趙氏的地宮佔地遠遠大於潞王的墓室。墓室的用材、建築形式和質量以及各種裝飾手法、藝術效果等方面，都要超出潞簡王墓。
封建社會講究的是男尊女卑，尤其是帝王皇親之家。王妃的地宮竟然比藩王的還要大，這在古代可是僭越，更何況還是次妃，而非嫡妻正妃。這到底是為什麼呢？
更離奇的是，趙氏墓建造時間早於潞王陵，所以潞王本人應該是非常清楚自己次妃趙氏墓規制遠勝自己。那潞王為何會同意其次妃如此僭越禮法？
據史料記載，潞王離京就藩之時，除其正妃隨同外，他的母親李太后還派了跟隨自己多年的貼身宮女趙氏隨其就藩。
知書達理、聰慧大度的宮女趙氏幫助潞王做了很多造福當地的事情，也幫助他化解很多矛盾，潞王深深地愛上了她。她名份上雖是隨封侍從，但因為是太后欽賜，又深得潞王喜愛。於是，趙氏薨逝后，潞王違反大明禮法規制修建了趙氏墓。
甚至，更為了死後能夠相見，他還命人在兩座陵墓之間修有一條地下通道。
可見，趙氏雖為潞王次妃，卻得到了潞王的真摯深情。為了她，潞王寧願對大明祖制陽奉陰違，明修棧道，暗度陳倉，死後也要與她長相廝守。
那面前這座吳賢妃的陵墓又蘊含了哪些未解之謎呢？
不同的史冊對吳賢妃的記載差別巨大。綜合起來，史載吳賢妃她身世跌宕起伏，曾是宮廷女官，又是罪臣漢王朱高煦女眷，宣宗即位后又封她為賢妃，他的兒子朱祁鈺封為郕王。
土木堡之變后，朱祁鈺在大臣的擁立下，即皇帝位。他的親身母親吳賢妃被加封為皇太后。明代宗朱祁鈺病逝后，她仍保留「宣廟賢妃」的封號，壽終正寢。
她的陵墓如此精緻大氣，又連同明宣宗之陵墓，也是因為她如同潞王妃一樣地位特殊，亦或是因為明宣宗對她一往情深？
對未知歷史的探索極大地吸引了我的興趣，我忘記了時間，也忘記了孤身一人處於黑暗之中的恐懼，繼續著迷地搜尋著這墓室的奧秘。
墓壁上的詩文，字體娟秀剛勁，婉若游龍，頗有趙孟頫之風骨。因為我本人也研究石刻書法多年，很快能辨別出來應該是一個女子的字體。
四面還有精美的壁畫，其中有兩幅畫正是收藏於故宮博物院的宣德皇帝的真跡《蓮蒲松蔭圖》和《嘉禾圖軸》。
難得的是，現故宮博物院的《蓮蒲松蔭圖》實為《蓮蒲》和《松蔭》兩段，《松蔭》一段已經殘缺一半。而這張壁畫竟然完好無損，且完全契合，當為故宮博物院藏品的完整版本。
另外，墓壁上還有精美的《仕女圖》、《海棠春睡圖》。細細端詳，留白題跋處均蓋了「吳秒棠印」。
「吳秒棠」是誰？是墓主人「宣廟賢妃」嗎？
宣廟賢妃吳氏，在正史和野史中均未留下姓名。女子在古代一直以姓氏稱呼倒是常事，即使貴為明宣宗之皇后的孫氏，也未留下過姓名，史冊中均以孫氏稱呼。
倒是吳賢妃的父親吳彥名的墓碑「昭勇將軍錦衣衞親軍指揮使司指揮使吳公神道碑銘」中寫明：吳賢妃是長女，「永樂十年公長女以選入內庭」，「錦衣衞女四，長今皇太后也，次妙香、次妙音、次妙清」。
吳賢妃之父吳彥名女兒中名字兼沿襲妙字，很有規律，那麼吳妙棠很可能就是身為長女的吳賢妃之名諱。
《仕女圖》中女子纖細美麗，裊裊婷婷，容顏姣好。行動處似弱柳扶風，衣袂飄飄。畫中所提詩句更有深意：「皎若太陽升朝霞，灼若芙蕖出綠波」，正是明宣宗的題跋和宸翰。
這句詩是曹植所著《洛神賦》中的原句，形容洛神（以曹植愛慕而不得的甄妃為原型）天人之美。
《海棠春睡圖》中的女子形態樣貌與《仕女圖》中的女子一模一樣，顯然描繪的是同一人。正斜倚綉塌，枕著一個海棠花瓣填充的枕頭，花瓣灑落枕邊。
女子身穿白粉裙衫，衣飾簡約，不施脂粉，確是氣質高雅，冰肌雪膚，容顏美麗，修長曼妙。衣帶上的唯一環佩隨著衣裙垂落在塌上，是一個翡翠玉佩，引起了我的注意，這個玉佩飾物我曾經在哪見到過？
這個玉佩，中央雕刻成海棠形狀，四周纏繞了海棠果葉。令人稱奇的是，海棠果是全然的鮮紅色，四周海棠果葉翠綠欲滴，無一絲雜色。
但是明顯這個玉佩是兩個一對，各自圓形可以前後拼接起來，寓意圓滿。但是另一個在哪見過呢？我迅速在浩煙霞海的記憶中搜索起來。
對了，我在明代兵部尚書于謙的遺物中見過。于謙官至兵部尚書，一生清廉正直，他含冤被殺時，錦衣衛查抄他家，發現其家徒四壁，唯有天子賜劍和玉帶，而這個就是掛在玉帶上的飾物。
于謙一生為官清廉，身無長物，唯有這個玉帶與玉佩常年佩戴在身。這個玉佩價值不菲，以于謙之品格，絕不會花費巨資去購買這等奢侈品，更不會接受賄賂，那這個當是世代家傳之物，為何另一半會在吳賢妃的身上？
于謙和她又有何關聯？
據《明史》記載，于謙僅娶妻一人，妻死後，終身不再續弦，也無媵侍。他的一生又有哪些不為人知的艱辛往事？
畫中女子手搖刺繡團扇，而扇上所繡的是海棠樹下，蘭花叢中，兩隻蟋蟀活靈活現，纖毫畢現，綉工材質皆實乃上品。
畫作右上角題詩：「妙顏慧心賽婕妤，棠蔭教子勝孟母」。還是明宣宗的題跋和字跡。孟母教子、孟母三遷的故事已經家喻戶曉。吳賢妃所教導之子，不正是明代宗、景泰皇帝朱祁鈺？
看到這裡我更加肯定，吳賢妃絕不是一般的皇妃，否則如何能得皇帝御筆親題，而且比喻為洛神、班婕妤、孟母，得到如此之高的評價！
至此可斷定，藏頭詩中的妙棠，自然應該是吳賢妃的名諱無疑。那麼吳賢妃的本名就是吳妙棠，她的父親是吳彥名，三個妹妹的名字依次是吳妙香、吳妙音、吳妙清。
圖中室內裝飾簡約，牆壁上掛的圖正是宣宗的《唐苑嬉春圖》，現也藏於故宮博物院。圖中五隻形態各異、嬌憨可愛的貓，考證意指朱瞻基成年的五個子女：朱祁鎮、朱祁鈺、順德公主、永清公主、常德公主，正合寓意。
牆下一方桌案上，放著一副畫，上面是一株海棠樹，樹上繁華似錦，而地面上花瓣正被一個女子用一個花瓣顏色的粉色香囊收集。畫的右上角題了宋代才女張玉娘的詩：
汝心金石堅，我操冰霜潔。
擬結百歲盟，忽成一朝別。
朝雲暮雨心去來，千里相思共明月。
畫中案上的一方硯台更是讓我震驚萬分，正是激起紅學界關注的「脂硯」！
之前我在文獻中仔細研究過，因此絕不會有誤。硯身圓潤，呈近圓形又微似橢圓形，似海棠果形狀，上端兩個海棠果葉左右分披，隱約能看到一句鐫刻的「紅顏素心」。
我恍然大悟，墓碑上面懸著的橢圓硯檯燈就是這個海棠果形狀的脂硯。
明宣宗朱瞻基獨愛海棠，南京故宮與北京故宮多植有海棠，而且舉世聞名的宣德爐（以明宣宗的年號宣德命名）中很多就是海棠形態的。
現藏於台北故宮博物院的珍品「明代宣德窯青花轉枝海棠花紋小蓋罐」，主要紋飾即為轉枝海棠紋。罐底一圈蓮花紋更是映襯得海棠花紋聖潔美麗。
為何明宣宗獨愛海棠，是因為另有寓意嗎？那麼，這墓室地宮中的海棠果形狀的脂硯是特意為之嗎？
硯台旁邊是一隻紅匣，一側刻著一首宋代著名詩人蘇東坡的《海棠》詩：
「東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝』。」
另一側刻著張玉娘的另一首詩，就是史載她曾親手為心上人沈佺做了一個香囊，並在香囊上繡的一首詩《紫香囊》：
「珍重天孫剪紫霞，沉香羞認舊繁華。紉蘭獨抱靈均操，不帶春風兒女花。」
詩中的「天孫」，與曾為嫡子嫡孫的「皇太孫」朱瞻基是一個巧合嗎？（明宣宗朱瞻基是明仁宗朱高熾的嫡親長子，明成祖朱棣的嫡親長孫，又曾由朱棣下旨封為皇太孫。）此處，引用此詩，或許別有深意。
張玉娘自幼飽學，敏慧絕倫，尤其擅長詩詞，被比作東漢才女班昭。她的《蘭雪集》兩卷，留存詩詞100餘首，稱為李清照《漱玉集》后第一詞集。
然而她才多而運蹇，未盡其才，含恨而逝，一生充滿了痛苦與坎坷。
她與沈佺自小青梅竹馬，情投意合，互贈詩物。沈佺赴京應試，玉娘不僅資助沈佺，還贈詩《古別離》表達別離之情。沈佺回詩一首：
「隔水度仙妃，清絕雪爭飛。嬌花羞素質，秋月見寒輝。高情春不染，心鏡塵難依。何當飲雲液，共跨雙鸞歸。」
後來，沈佺在返鄉與玉娘團聚途中去世。玉娘聽聞死訊后，悲痛萬分，絕食而亡。沈佺與玉娘一對神仙眷侶，情深緣淺，終究沒能白頭到老。
張玉娘身為一代才女，與沈佺的愛情故事凄美動人。那此處接連選題兩首張玉娘感人至深的情詩，或許不止是因為詩詞之美，與詩人的身世才情也頗有關聯。
墓室壁畫中，有一女子如同飛天仙子，從屋檐環繞絲帶而下，衣裙水袖隨風飄舞。她手執一花籃，籃中花瓣隨著女子迴旋灑落，舞蹈中含有雜技的技法，難度異常，然觀其姿，如天女散花，令人嘆為觀止。
另一幅壁畫，還是剛才那個女子，在彈著琵琶。「弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。」
她神態憂鬱哀怨，雙手細長，「指如削蔥根」，輕攏慢捻抹復挑。而琵琶上刻著海棠花，與女子明媚如花的傾世容顏相互輝映。這位擅長飛天舞蹈與彈奏琵琶的女子該是墓主人吳賢妃了。
史料中，並無吳賢妃的畫像。然而，在敕造墓室之人的心中，在作畫之人的眼裡，她如此嬌美動人、才情絕艷。
我開始仔細觀察墓室結構，驀然發現，這個墓室居然也是一個海棠果或者說脂硯的形狀。
我仔細研讀墓中的文字，並奮筆疾書，記錄下來。無論是墓壁上寫的詩文還是脂硯明燈投影的詩文，這一切皆因脂硯而起，且又刻在這脂硯形狀的墓壁上，故名為《脂硯記》。
這些在史冊中見過的名字：吳賢妃、朱瞻基、朱高煦、于謙、胡皇后、孫皇后等一一再現，那一個個鮮活的面孔浮現眼前：吳賢妃輾轉曲折、大起大落的一生；朱瞻基的少小深請與帝王無奈；朱高煦的驍勇善戰與兵敗被囚；于謙的為國盡忠與真摯情感。
不知何時，我已淚流滿面。我從原路返回到宣宗墓室，通道的墓門自動打開，我經過後又自動關閉，再也推不開了。門關上之後，脂硯燈也熄滅了，沉寂了數百年的墓室重又陷入黑暗之中。
出去之後，我站在景陵墓園，凝視著在夕陽映照下，折射晚輝的肅穆牌樓，撫摸著縱橫歷史脈絡的斑駁紅牆，走上歷經百年滄桑依舊潔白的神道，心中久久不能平靜。
黃綠色的琉璃瓦被霞光映照得金碧輝煌，園中樹木成蔭，芳草萋萋。這樣靜謐幽深的園林中，地下竟是牽挂不息的靈魂。