第117章 民教和道教

  一周後，胡來瀏覽完一層所有的書籍後，來到了中心孔洞下方，準備前往二層。


  穿過孔洞那層光膜的時候，胡來明顯感覺到有一些阻塞，不過這點阻力還是難不倒他的，所以很順利的就穿了過來。


  到了二層，胡來掃視了一圈，發現二層的布局跟一層是一模一樣的，不用說，上麵幾層應該也是差不多的樣子，所以胡來就沒再管這些，直接開始翻看起書籍來。


  二層的書籍內容就是一些比較隱秘的東西了，這也是胡來這次來典閣的目的。


  首先，這邊有各個教派修行體係的描述。


  很多教派其實胡來都有了個大致的了解，比如說民教、墮天使等，但像佛門、道教之類的教派具體的修行等級他還是不太明白的，包括光明神教他也隻是接觸過一些，了解的也十分有限。


  而這裏就整理的十分係統了，讓胡來對各教的手段也算是有了個徹底的了解。


  七洲共有四大教派，民教、道教、神教以及佛門。


  民教內修體術、外修科技，雙管齊下，算是所有教派中排名第一的大教。


  科技是一種外力手段，比如鎧甲武器、比如戰機坦克，這些都是針對普通人的利器，當然也有一些武器裝備是可以威脅到一些低級別的修煉者的，比如前文提到過的核彈、激光槍等。


  但科技最大的意義還是在於生活中的運用，是提高人民生活水平的一種方式，也是內修體係的強大輔助，因為體術修煉靠的是民心猝體，而科技手段有利於聚攏民心。


  老百姓對於七洲聯盟研發的各種交通工具、家用電器、網絡通訊等可都是一片讚美之聲，這些都是提高他們生活效率和生活質量的發明，當然受歡迎，這也是民教可以聚攏民心的原因。


  而說到內修體術，胡來就比較清楚了。


  首先是古武階段，這個就不加贅述了。當武者實力達到武聖級別，做到納意入體的境界時，也就意味著他的身體已經具備了民心猝體的先決條件，意味著可以進行真正的體術修煉了。


  體術境界共分六層，第一層為真體境，這是對肉身的一種全麵提升。當武聖跨入到真體境界之後，無論是身體素質還是壽命都會有一個大幅度的提升，這是一種脫胎換骨的質變。這也是民教普通教眾的實力所在。


  第二層為古體境，表現為銅皮鐵骨、刀槍不入，在物力防禦方麵達到了極致，這是聖堂部長級別的實力，也是民教千部眾的實力層次。


  第三層為法體境，意指萬法不侵。到了這個層次，普通的法術攻擊已經無法傷害到自己了，而且該級別也是體術係走到了可以禦空飛行的階段。當然如果是同層次的高手施展的法術還是有一定威脅力的，所謂的萬法不侵也隻是相對而言。這種層次是指民教護教星宿的實力層次。


  第四層為神體境，這已經是非人級別的高手境界了。之所以稱之為神體，就是指肉身已經達到了神的標準。這一境界最厲害的地方就是可以做到斷肢重生，這就是神區別於人的恢複力。這也是民教護法級別的實力層級。


  第五層為聖體境，這一境界的實力層次沒有詳細描述，但絕對是很恐怖的，因為民教隻有教主一人達到了這個境界。


  最為可怕的是體術居然還存在第六層境界，名為極體境。據典籍記載，這是傳說中的境界，在民教曆史上還無人達到過。


  看完這些胡來覺得自己的修煉之路任重而道遠啊，之前因為晉升法體境的自滿之情已經徹底被壓了下來。


  接下來最吸引胡來的是道教的修煉體係，因為他已經聽很多人說他的修真體係跟道教的修煉體係很類似了，所以這是他最好奇的地方。


  道教的修煉體係也是分為兩脈的，這似乎是所有教派的共同點。


  道教體係分為攻伐和輔助兩脈。攻伐之術是指道法、符籙、陣法，而輔助之術則是指卦術、丹道、煉器。


  看到這裏，胡來算是明白道教與修真真是很像，像所謂的道法就是法術，而關於陣法、符籙、煉丹、煉器這些也都是修真所含有的手段。


  隻是卦術這一塊卻是修真所不擅長的領域。這說明道教對天地之力的運用是高於修真的，隻不過修真更注重自身的進化。


  道教體係共分七層，從這上麵來看似乎比民教還要略勝一籌，但不能這麽去對比，因為民教的實力等級本身就比別的教派要高一級。


  第一層為士級，是道教的入門級別，也是指還處於學習階段。比如道法需要學習手印、符籙需要學習畫符、陣法需要學習原理等等，所以這一級別是不具備戰鬥力的。


  從級別稱謂上來講，學習道法的稱為道士、學習符籙的稱為符士以此類推，當然有很多道教中人都是學習完整的攻伐或者輔助體係的，所以對他們的稱謂可以以道士和卦士相稱，因為道法和卦術是攻伐和輔助的核心體係。


  第二層為師級，這一層級的道教子弟已經有了一定的學習成果，像道師已經學會了一些簡單道法的施法，如火焰術、風刃術之類，他們也完全具備了與真體境高手爭鋒的手段。而像卦師之類的輔助係，也具備了一些簡單的卜卦和煉丹、煉器技巧。


  第三層為宗級，到了這個級別其實已經算是學有所成了。像道法中的火焰術已經升級成為了三昧真火，這可是可以傷到古體境的一種火焰了，可見道宗的戰鬥力之強。


  從第四層到第六層則是完全不同的境界體係了，稱之為天地人三師。


  第四層的人師境還算是屬於正常範疇，它是兩大境界體係的一個過度階段，它是對道宗道法、卦宗卦術等手段的一種強化。


  而第五層的地師境卻是已經可以做到瞬發道法、虛空畫符、掐指算卦的境界了，他們已經無需借助手印、符紙、卦器之類的物件，算是真正意義上的一種進化。


  第六層天師境，也是道教曆史上達到過的最高境界。這一境界的高手具備什麽樣的手段典籍中也沒有明說，隻是表達了天師境是與民教教主同一級別的高手。


  現在胡來已經理解了為什麽民教與道教鬥的這麽厲害卻到現在為止還沒有將其徹底消滅，因為據說道教現在還有一位天師坐鎮，估計民教也是不想搞的兩敗俱傷吧。當然，具體的原因胡來也不知道，這個估計得問教主了。


  道教也有一個傳說中的境界，也就是第七層的元師境，具體實力胡來不清楚，典籍也沒注明，因為估計民教也不清楚這一級別的實力層次，但天地人有三元之說，以胡來的推斷，所謂的元師境，也許是指三元歸一之境。


  因為修真和道教體係的相似，胡來從修真的知識上去判斷道教的級別層次還是有一定的根據的。