第三十章 惡之魅影
章故賢是研究西方文學的專家，他身上有學者特有的氣質和嚴謹，雜亂的書房裏堆滿的全是書，我們好不容易才找到可以坐的地方。
蘇錦將從桑影同屍體中發現的詩句交給章故賢，他抽扶眼鏡看後告之：“《失樂園》第一卷中的詩篇，你們想了解什麽？”
“章教授，我從網上也查到這段信息，說的是惡魔召喚地獄的軍隊準備毀滅人類樂園，詩句是凶手留在凶案現場的，警方推測詩句中有凶手留下的信息，所以……”
“等等，我需要糾正一下。”章故賢抬手打斷陸雨晴，表情嚴肅固執。“你剛才用到惡魔一詞，失樂園描寫的是撒旦，這裏我需要說明一下，撒旦是撒旦，惡魔是惡魔，這兩者不能混為一談。”
“有，有什麽不一樣的嗎？”蘇錦一頭霧水。
“惡魔是貶義詞，代表邪惡和黑暗，而撒旦在某些特定的環境下是褒義詞，但很多人對撒旦一詞錯誤的曲解，認為撒旦是所有惡魔的統稱。”
“褒，褒義詞？！”我皺了皺眉頭。“撒旦什麽時候還成褒義詞了?”
“那我們今天的聊天就從撒旦開始吧。”章顧賢翹起腿一本正經問。“能不能告訴我，在你們的認知中對撒旦是怎樣評價的？”
我們相互對視，好像這個問題根本不需要深究，陸雨晴不假思索回答：“撒旦是一切罪惡的名詞，象征著邪惡、苦難和醜陋。”
“是的，絕大多數人都是這樣定義撒旦，但事實上這種理解很片麵。”章顧賢點燃一支煙平靜問。“你們聽過這樣一句話嗎，天主的歸天主、凱撒的歸凱撒？”
“聽過。”我點點頭，景承曾經給我講述過這句話的出處，這是西方著名的諺語出自聖經新約部分，有信徒問耶穌，都知道他對世人忠誠不顧忌任何人，隻尊崇真理的天主教義，那麽信徒既然信奉天主可不可以不給凱撒納稅。
耶穌指著銀幣上的肖像和字號問信徒，上麵是誰。
信徒回答，凱撒。
從而耶穌說出這句極有深意的話。
凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。
即便在耶穌的眼裏，凱撒是俗世的君王，因此俗世的一切都歸於凱撒所有，人也是俗世中的一部分，人的生活由肉體和精神兩部分組成，肉體歸於凱撒精神才是神的。
這足以展現凱撒的權力和力量，俗世凡人必須要遵守凱撒的法則，神都無權袒護和包庇。
“在這句話中出現了兩個對立麵，天主與凱撒，包括在耶穌的心目中，凱撒是能和天主相提並論的，但眾所周知，天國對立地獄，而天主應該對應撒旦，為什麽這句話裏凱撒取代了撒旦呢？”章顧賢反問。
“在西方凱撒被認為是撒旦的化身。”我回答。
“為什麽？”章顧賢繼續延伸話題。
我們一時無言以對，景承隻告訴了我們這麽多，能回答章顧賢的問題完全是我們照本宣科。
“天主、天國、地獄或者惡魔等等，這些詞語都被賦予了神性，在人的眼中這些詞充滿了無所不能的神力，凱撒呢？他是君王也好，獨裁統治者也好，歸根結底凱撒隻是一個普通的人，凱撒被認為是撒旦的化身，是因為西方將撒旦賦予了與眾不同的人性。”章顧賢對我們侃侃而談。“我們聯想到撒旦時，他不再是虛無縹緲的神跡，撒旦亦如凱撒一般真實的存在過，那麽我再問你們一個問題，縱觀凱撒的一身，隻能用一次詞來形容此人，你們會聯想到什麽？”
凱撒對於我們有著特別的含義，我們很難客觀的去評價這個人物，畢竟隻要這個詞出現，我首先想到的就是那個深不可測的惡魔。
“英雄……”陸雨晴好半天才從嘴裏擠出兩個字，她遠比我和蘇錦要理性的多。
“對，是英雄，凱撒的一生就是在譜寫英雄的史詩，他做到了並且也名流千古，那麽凱撒是撒旦的化身，變相而言撒旦也是英雄。”
“您，您認為撒旦是英雄？！”我感覺今天找錯了人，章顧賢的三觀有問題。
“撒旦一詞在希伯來語中本意就是對抗和抵禦。”章顧賢的目光落在我身上，他似乎看出我對其言論的質疑。“你是警察，無神論的堅定擁護者，你涇渭分明的區分善惡和黑白，撒旦在你心裏根深蒂固代表邪惡，所以你不會認同撒旦是英雄，你知道恩格斯嗎？”
我一怔，對章顧同突如其來的提問沒反應過來，過了片刻才點點頭。
“他是你信仰的奠基人，可我要告訴你的是，堅信撒旦是英雄的就有恩格斯。”
“……”我們張大嘴吃驚的完全不知道該說什麽。
“不僅僅是恩格斯，還有很多耳熟能詳的名人，比如寫下失樂園的彌爾頓以及雪萊和拜倫還有濟慈，這些人都堅定不移讚揚過撒旦，認為其道德形象要遠遠高於天主，恩格斯甚至把撒旦比作對抗宙斯專製的普羅米修斯。”章顧賢如數家珍對我們說。“人對神是充滿敬畏的，因為神權具有絕對的權威性和強大不可撼動的力量，從某種程度上分析，神權和強權其實是一個意思，而撒旦所做的事是為了推翻強權和反抗權威，這是一場革命，低端階層向高端階層發起的反抗革命。”
聽到這裏我們大為震驚，雪萊和拜倫我是知道的，因為他們的詩都在之前凱撒凶案中出現過，以前我以為那僅僅是凶手留給我們的線索，萬萬沒想到還有更深的含義。
景承應該早就知道章顧賢告訴我們的這些事，可他從未對我們講述過，景承在回避這個問題，因為他無法接受自己的敵人被譽為史詩英雄。
“撒旦因為被賦予了人性，所以撒旦不會如同神一樣完美，而這正是撒旦真實的寫照，亦如攻破特洛伊的戰神阿喀琉斯，他同樣也被譽為英雄，人們隻在傳揚阿喀琉斯的英勇無畏和所向披靡，但卻忽略了他的殺戮，他攻破了特洛伊造成十幾萬人被屠戮殆盡，所以任何英雄都具有兩麵性，撒旦同樣也有，他能蠱惑人喪失追求正義與良善的能力，因此撒旦的另一麵充滿邪惡。”章顧賢短暫的停頓後說。“所以在研究西方文學史的專家對撒旦有另一種稱呼，惡之魅影。”
沒想到短短幾行詩句讓我們對撒旦有了重新的認識。
“您的意思是說，凶手留下詩句是為什麽讓我們了解撒旦？”蘇錦問。
“凶手通過詩句在闡述自己的觀點，首先，詩句出自於失樂園的第一卷，而在這卷中最讓人記憶深刻的是撒旦的哭泣。”
他三次試圖開口，三次鄙夷，但眼淚如天使的哭泣，奪眶而出，交織著歎息的話語終於脫口而出……
章顧賢在我們麵前倒背如流，然後繼續對我們說。
“撒旦的哭泣源於其複雜的情感，他崇尚暴力和毀滅因為承受過痛苦的煎熬，我猜凶手用此來映射自己的遭遇。”
詩句應該是凱撒授意血月留下的，如果章顧賢分析正確，那麽說明凱撒曾經有一段極其痛苦的過去，他試圖在讓我們去找尋這段過去的始末。
“第二點，這一卷這中撒旦為了推翻神權，可以獨自千難萬險穿越混沌；可以忍受各種屈辱，耐心尋找機會，詩句中展現了撒旦尊嚴、勇氣、不屈和雄辯以及堅韌的性格特點。”章顧賢深吸一口煙說。“你們麵對的是一名具有古典英雄式人格魅力的凶手，這不是一般凶犯最能具備的特質。”
我越來越讚同章顧賢的分析，他所描述的人不就是我們一直追捕的凱撒，在凱撒強大的精神控製力以及令怪物著迷的人格魅力誘惑下，才會有那麽多怪物虔誠敬畏的追隨其左右。
“最後一點。”章顧賢把煙頭掐滅在煙灰缸。“凶手之所以選用失樂園中的詩句，最大的原因在於這被史詩的結局。”
“結局？”
“相信在你們接觸到的書籍和典故中，無論撒旦如何的強大，但因為撒旦代表邪惡，最終會被正義的天主所打敗，也印證了邪不勝正這句話，但是，但是失樂園卻留下了截然相反的結局，撒旦最終獲得了勝利。”章顧賢凝視著我們說。“凶手是想要告訴你們，無論結局如何最終勝利都不屬於你們，這是凶手赤裸裸的挑釁。”
向章顧賢告辭後，回去的路上我們三人都陷入沉默，在此之前我一直認為凱撒是心理變態扭曲的怪物，但從未去思考過凱撒是如何變成怪物，而景承也一直沒有引導我去思考過。
我猜景承故意在回避這個問題，章顧賢能通過幾行詩句找出凱撒想要表達的意思，那麽景承恐怕早就知道，隻不過在景承的心中凱撒的過去對於他而言沒有任何意義。
景承隻記住了凱撒留給他的痛苦，並且堅韌不屈等待想凱撒發起複仇。
景承同樣具有複雜的情感，我親眼見過他痛心疾首的哭泣以及尊嚴、勇氣、不屈和雄辯以及堅韌的性格特點，我突然意識到景承同樣也是一位充滿悲情主義的古典式英雄。
我們一直被凱撒視為撒旦，可景承何嚐不是另一個撒旦。