第394章 佛法論辯
林南和陳晨自然沒有通過測試，他們身上幾乎沒有靈根，更不要說資質了。
郭嘉隨意安慰了二人，卻聽到陳晨忽然問道：“郭先生想不想去試試？”
郭嘉偏頭一笑，搖了搖頭，道：“天下熙熙攘攘，憑借一朝一夕，又怎可成仙？縱然成仙，也豈能長生不死？如此仙，不做也罷！”
嘭砰！
“接下來，請聽慧中法師現身說法。”主持人看著眾人意興闌珊，忽然請出一人，身穿黃色袈裟，緩緩走到廣場正中央，旁邊有弟子數人，分別作菩薩和羅漢相，姿態各異。
“哈哈，沒想到連一封道長和悟能大師的師尊都來了。”陳晨露出敬畏之色，崇敬的目光看向慧中法師。
“大師，求求你收我為徒吧。”忽然，一個穿著破破爛爛的小孩子衝到慧中法師腳底下，拉著慧中法師的I腿，跪地懇切道。
慧中法師皺了皺眉，旋即閉目，一腳踢出，那個求仙心切的小孩子就這樣被踢飛，身子如皮球一般，筆直地落在郭嘉麵前。
對於這一幕，郭嘉看在眼裏，眉頭不由皺起，他已知道，這是婉兒她們搞出來的，卻不想，竟然請來這種人來講解地球佛法。
郭嘉好心地扶起小孩，一股純陽之火放出，替他療傷，卻見他狠狠地瞪了自己一眼，眼中閃過一道寒芒，鑽入人群之中，消失不見。
“這小孩也太不識好歹了！”林南替郭嘉打抱不平。
郭嘉搖了搖頭，眼中卻放出一道精光，看樣子這個不會收徒大會，不會簡單啊。
壇台之上，慧中法師講了好一陣的《百論》，接下來，就是來講經，以顯示他真的有佛家學識，如果連這一關都過不了，實在會笑大別人的嘴巴。
佛家都在說空，有時候世人會把整個佛門稱為“空宗”，事實上究竟怎麽空，佛門裏是分為兩種學說的，畢竟空、勝義有。
兩者裏麵又細分很多流派，人空、人法皆空、空有皆無……人肯定是空的，俱舍宗這麽認為；一切的有為法與無為法，萬法也都是空的，成實宗說；錯了，有是無，空也是無，一切皆無，三論宗如此說。
說白了，就是一空到底，萬物無自性，修煉到了最後，就算成了佛，佛也是空，空就是無，什麽都沒有，什麽都得不到，畢竟為空。
而勝義有，有不是有什麽實質，是有那一個最高的空，成佛雖空，但就是有一個東西存在在那裏，修行證道可以證得那個東西，那個東西姑且叫做勝義：一切事物當體即空的第一義諦。（五界傳奇）所以空就是有，有個東西成了佛。
空宗和有宗的爭鬥，連綿至今，也形成了現在佛門的顯密十宗，那麽朝天宮是空還是有？
郭嘉早有答案，大家一致同意的：禪宗。
因為禪宗的高明和狡猾禪宗是空宗，又不是空宗，尤其漢傳禪宗，受到中原文化的融合和影響，無論是思維邏輯，還是佛法都有了很大不同，棄乞食開叢林隻是其中之一而已。中原禪宗，早已是自成一派之空宗：空心宗。
六祖慧能推崇《金剛經》是一個重大轉變，“應無所住而生其心”、“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”……
傳說之中，六祖第一次聽聞“應無所住，而生其心”就頓悟了，“應無所住”是不有，“而生其心”又是不無，正如“本來無一物”是不有，“是心動”是不無。
不有也不無，實相無相，真性是性，真空不空，空寂靈知。
禪宗，已經超脫了空宗和有宗的爭鬥範圍，如果整天想著是有還是無，豈可以明心見性呢？
所以打從六祖的理解之後，《金剛經》這部空宗經典又很受像法相宗這樣的有宗的推崇。
現在朝天宮打出了禪宗的招牌，簡直是無懈可擊，因為道門的“無中生有”、“道生萬物”等宗旨，與禪宗並不矛盾，什麽是道？也可以是禪，也可以是“那個東西”啊
於是，郭嘉看著拿著雷鳴筒，不徐不疾的給眾人講起了《金剛經》的慧中法師，見他講得頭頭是道，而又淺顯易明，又穿插著幽默的禪話。
修士們麵麵相覷，卻有不少人像聽禪法一般，像是在領悟仙音。
一封道長亦是聽得點頭不已，悟能大師的佛家學識十分深厚，而他對自己這個師傅更是推崇備至。
好一陣子後，慧中法師才停下話語，全場頓時爆起了一片片激烈的喝彩聲和掌聲，“好”、“大師說得好！”
慧中法師仍然一臉沉著，禪宗麽？他忽然向眾人問道：“什麽是禪？”
他還正是用提婆的論辯方式，先設下一個命題，隻待郭嘉說得哪裏不好，他就抓住來瘋狂的批駁，讓對方啞口無言、顏麵掃地，那麽自然就分出了勝負。
這確實是莫名其妙的，禪是什麽，道是什麽，它的奧妙又怎麽說得出來呢？不管是有宗空宗，都說不出來，說句“般若”也差不多了。
不過讓眾人沒有想到的是，郭嘉並沒有回答，不打算說什麽似的，他四顧著壇台，目光最後停在一物之上，他走了過去，用力一扳，就把壇台邊緣的一塊磚頭拿到了手中。
他拿著板頭，走到了一臉平靜的慧中法師的旁邊，突然把磚頭高高舉起，用了些力氣，猛地一下砸向那顆光頭，嘭砰。
磚頭立時斷成了兩截，落到壇台上……
“唔……”慧中法師一聲叫痛，腳下搖搖欲墜起來，幾乎就跌坐台上。他的修為不過玄者巔峰，根本承受不住郭嘉含帶純陽之火的力量。
然而郭嘉沒有繼續，隻是一副微笑的樣子，在他臉上絕對見不到有任何的得意之色，甚有禪師的風采。
“這是禪語麽？”一封道長適時的出言，悟能大師這一手說是棒喝的話，沒人敢說不是，因為使用板頭的早有人在，昔日的懷讓禪師，要用一塊板頭磨成鏡子，而教出了馬祖。
所以在座的僧人們，除去三論宗的人，禪宗、淨宗等不能說些什麽，這裏麵的確有“禪”……
禪無所不在，禪由心而生。
過了一小會，慧中法師才定下神來，運功止住了鮮血，但頭頂依然在痛，他沉聲問道：“你敲我是什麽意思？”
他隻能這麽反擊，其實誰都知道這一下哪是禪，根本就是郭嘉的“禪報私仇”，因為之前那個小孩，讓他對慧中法師的態度大為惱恨，而且這真是禪，他都不能有所得，否則豈不是直接在說郭嘉比他高明？所以隻能反問對方，看看對方有什麽詭辯的，再進行批駁。
郭嘉正想說些禪話，忽然就生起了一個主意，雙目一轉，微笑地問道：“敲的是誰？”
慧中法師心頭一驚，由對方來發問等於失了主動，模棱兩可的禪話絕對不好應對，如果回答“慧中”更會成為世人的笑柄，不過……
是因為謝小子不通三論宗經典？還是無意而為？不管如何，換個角度去看，這都是一個絕好的機會
“天。”慧中法師也是微笑。
“天是誰？”郭嘉問道。
隨著他的話聲，眾人發起一小片驚呼，怎麽回事，？
一封道長也是疑惑，這真不是引為禪話的好話題……
提婆和婆羅門外道曾經有過一場經典辯論，婆羅門外道問他是誰，他說是天；又問天是誰，他說是我；再問我是誰，他說是你；再問你是誰，他說是狗；然後又問狗是誰，他說是你。
天是我，我是你，你是狗，狗是你。
在這個論題，發問的那個人最後會得到一個答案，狗是你。
這不是胡攪蠻纏，而是三論宗的基礎宗旨，什麽是實？不可能得到實，因為根本沒有實，空的。另一方麵，當時提婆也大大打擊了天竺婆羅門教的氣焰，嘲笑其教的種姓製度，提倡眾生平等的佛門正道。據記載，當時的婆羅門外道被說得羞憤欲絕。
其實狗是你，你是我，那我也是狗的，道理上是正法，說法上讓對手難堪
“我。”當郭嘉再問天是誰，慧中法師連忙說道，唯恐郭嘉醒悟過來
“我是誰？”郭嘉又問。
“你。”慧中法師不假思索。
知情觀眾們的心提到了嗓子眼，朝天宮眾人有意提醒卻不好大叫，不然直接就輸了，悟能大師究竟是在賣什麽葫蘆藥……
“那你是誰？”郭嘉一點沒有感到危險似的，繼續微笑地問。
“狗。”慧中法師再次不假思索，以顯示自己的高僧風範。
“原來大師是狗。”郭嘉保持著微笑，轉身走開了。
眾場為之一怔，旋即爆起了一陣觀眾們的哈哈大樂，反而是那些知情人愣愣的，不是還有一環嗎？突然不問了，郭嘉這是……
天！你還都是狗，但難堪的人是……回答的那個。
慧中法師的嘴巴一抽，氣得幾乎暴跳了起來，這種感覺就像吃著一樣好吃的東西，吃得很高興，還有一口，卻發現那東西原來是狗屎。雖然都是空的，但、但……擺了一道，竟然如此耍無賴，被這小子擺了一道啊
問題是，誰規定一定要問到底呢？正所謂“應無所住”，世人的固有想法乃是一種虛妄執念，“大師是狗”即是放下了拘執，這何嚐不是一種禪
如此一來，僧人們又不好說郭嘉的不是，反而有禪宗和尚們細細品味…
慧中認為是狗屎，他們認為是甘泉，這就是“心動”，而非這一係列的問答有什麽法相識性。
“狗是你。”慧中法師臉有漲紅，顯然已經動了嗔戒。
郭嘉回頭望向他，問道：“那你是誰？”慧中法師心頭一沉，話聲輕了：“是天。”郭嘉點點頭：“大師是天、天是你、你是狗，這麽說的話，狗是你也沒錯。”
不帶這麽玩的慧中法師怒了……
人不成反被整的慧中法師幾乎暴跳，臉色變了又變，他舌戰這麽多年，不是沒有遇過強勁的對手、也不是沒有遇過無賴流氓，所以一本正經的論辯有過，破口大罵的論辯也有過，身經百戰，什麽都不稀奇。
但這個郭嘉不同，明明是他在耍無賴，是他失了風度，應該被旁人唾棄責罵，卻搞得好像他是正道一樣，讓別人隻能吃著啞巴虧
這小子是個賤人慧中法師滿肚子的怒火，佛都有火，想了想，又問道：“你會佛法嗎？”
郭嘉自然沒有隨口回答，這個看似簡單的問題實際上暗含殺機，其實又是“什麽是禪”、“什麽是道”一樣，如果自己回答“會啊”，慧中法師問“那就說出來”，那要說什麽？
道可道非常道，說些普通經文可不行，佛法是證的不是說的，當他說不出，那麽慧中法師就可以說“諸法皆空”，以示三論宗的宗旨是正道，繼而把優勢拿去。
他心念電轉，就笑道：“你說的什麽東西？”
慧中法師鼻孔張動，又壞了，真是被敲暈了頭，自己挖了個陷阱跳進去，以三論宗之見，沒什麽東西，有也是無。所以他不能答“那個東西”，更不是說“佛法”，因為什麽都沒有。
話說了出去已經收不回來，慧中法師暗暗吸了一口氣後，卻也不是好相與的，再問道：“東西是什麽？”
郭嘉笑了，頓時就道：“銀碗裏盛雪。”
“好”一片叫好聲響起，幾乎都是僧人和通經道人們所發，禪宗僧人們十分熱烈，而百姓們大都摸不著頭腦，兩人說了些什麽？
“嗬嗬嗬。”一封道長也不禁稱讚，真想給不明白的眾人解釋一番發生了什麽事，兩個人都是才智敏捷，短短幾句話之中，有著如同一場命功比拚裏的幾次生死關頭，兩人的劍刃都在對方的脖子邊劃過
慧中的一句“東西是什麽？”相當厲害，有東西嗎？你認為有一個東西？那是什麽？堪堪的把難題踢了回去，人法皆空，諸佛皆無，又怎麽會有東西？
然而真沒想到，郭嘉馬上就反駁，不但是通經熟典，還是才情過人。
《楞伽經》有雲“佛語心為宗，無門為法門。”馬祖又曾經說過“凡有言句，是提婆宗。（聖蹤）”，後來到了巴陵禪師，則說“如何是提婆宗？銀碗裏盛雪。”
佛說“心”才是宗旨，如六祖慧能所言“諸佛妙理，非關文字”，佛法正道與文字無關，關鍵是悟得真如佛心，所以禪宗“教外別傳，不立文字。直指人心，見性成佛。”
於是馬祖就說了，凡是有文字有言語的，那是提婆宗。
提婆宗是什麽？銀碗裏盛雪。銀碗是指“那個東西”，它裏麵是空的，在那兒包容著這個宇宙世界，也就是那佛性；而雪是指言句所說的佛法，銀碗是白色，雪也是白色，但雪會消融的，並非什麽實相，正如宇宙萬物不斷的生滅變化，雪化成水，又可以聚成雪，就是這麽一個東西。
亦即是道可道，非常道。一切佛法都隻是暫時強行說出來的“雪”，看上去很美麗，也接近銀碗的顏色，但隻是無門裏的一種法門，不真實也不永久，如夢幻泡影，如露亦如電。
最重要的，還是明心見性，識得銀碗。
而現在，你問我東西是什麽？就是雪碗裏盛雪。那是什麽？提婆宗。那又是什麽？你問的佛法。
此言一出，郭嘉頓時可進可退，這回合已經立於不敗之地，那個東西有得說就說提婆，那個東西沒得說就說慧能。
慧中可以反駁荒謬嗎？那剛才你給大家講什麽《百論》？《百論》不是佛法？那三論宗是什麽？
這下子，慧中法師再度被嗆，稍不留神而強駁的話，更是直接自抽嘴巴，直接要輸……
“嗬嗬。”他一聲故作從容淡定的輕笑，似乎頗有深意，其實是無話可說，繞了一大圈，又一次整人不成反被整……