第69章 預言的神威
諸葛亮死後，楊儀暫時總製一切事物。他根據諸葛亮事先的安排，秘不發喪，並將諸葛亮事先按照原身大小雕刻好的木像置於那輛曾經頻頻出鏡的四輪小車上，罩上一層青紗，以備後用。
楊儀按照諸葛遺計，分派部隊，緩緩而退。費禕也根據諸葛亮的安排，來到魏延帳中告知此事。
費禕對魏延說：“昨夜三更，丞相已經辭世了。他臨死之前，再三吩咐要將軍你斷後，擋住司馬懿，確保大軍緩緩撤退。現在兵符在這裏，你可依此行事。”
魏延對諸葛亮的死並不意外，但對諸葛亮安排自己斷後卻有意見。他的想法是，決不可因人費事。目前大軍行至此處，耗費無數，諸葛亮是主帥，固然是泰山之重，但征討魏國，則更是重上加重的大事。怎麽能夠因為諸葛亮一死就撤退呢？況且，魏延一貫認為自己英雄了得，隻是諸葛亮不肯重用自己而已。現在諸葛亮一死，自己的出頭之日也就到了。放眼蜀營，誰的智慧，誰的勇猛，誰的資曆還能與自己相比呢？魏延甚至覺得自己完全可以擔當軍事主帥之職，成為“後諸葛時代”的領軍第一人。
所以，魏延發問：“那麽，丞相死後，是誰在主理大事呢？”
費禕說：“丞相把一切事物，都托付給了楊儀。至於用兵行軍之法，則全部傳授給了薑維。我拿來的這個兵符，就是奉楊儀之命來讓將軍依令行事的。”
魏延聽後，勃然大怒。而這正是諸葛亮生前意料之中的事情。這其實是諸葛亮一生中最後一次使用的激將法。楊儀不過是諸葛亮身邊的親隨人員，無論是資曆、名望與戰功都不能與魏延相比。況且，也因為諸葛亮的緣故，魏延認定楊儀是暗中指使馬岱在上方穀燒死自己的主謀，魏延更是將楊儀視為了死對頭。以楊儀這樣的人來領導魏延，魏延必然不服。
果然，魏延怒道：“丞相雖死，我還在。楊儀不過是丞相府的一個下人，怎麽能擔當此大任？他也隻配將丞相的靈柩送回成都，擇地安葬。我自己親率大軍進攻，一定馬到成功。怎麽能夠因為丞相一個人而誤了國家大事呢？！”
魏延的這句話其實揭示了縈繞了中國人數千年的一個話題。那就是，處世之道，應該是做事還是做人？魏延顯然是要做事的，但是如果隻顧做事，卻不能見容於上司與同儕，又怎麽能把事做成呢？
費禕一看魏延發怒，也有些害怕，隻好搬出諸葛亮來壓他：“這是丞相遺計要我們這樣做的。將軍為什麽還堅持要去進攻作戰呢？”
魏延怒氣更盛，把積壓在心底的牢騷一股腦兒都發作出來：“丞相！丞相！要是丞相當時聽我的計策，現在連長安早就打下來了！再說了，我是堂堂的征西大將軍、南鄭侯，怎麽能給一個小小的長史斷後呢？”
費禕一看不妙，如果再堅持丞相遺計，恐怕自己的小命都要斷送在魏延身上。他非常善於見風使舵。此前諸葛亮誤用馬謖失了街亭後，自貶三級。劉禪不同意。費禕卻說正該這樣，以為百官垂範。而當他來到諸葛亮麵前，卻又極力給諸葛亮臉上貼光，諛詞潮湧。結果被諸葛亮狠狠訓斥了一頓。今天，費禕再次掉轉風頭，迎合魏延以求自保。
費禕說：“將軍您說得對。楊儀不過是一個小小的長史，怎麽能節製我們？我也和你一樣，寧死也不受辱！”
魏延大喜，說：“好。如果你有這樣的看法，不如就來幫我。我自有辦法讓各寨人馬按兵不退，再圖進攻。”
費禕說：“我願意聽您的。”
魏延唯恐費禕隻是口舌施惠，說：“你要是願意和我一起行事，就與我立誓畫押。”費禕欣然從命。
費禕見穩住了魏延，立即說：“將軍暫時還不宜輕舉妄動。等我去見楊儀恐嚇一番，這個人不過是個手無縛雞之力的文人，必然害怕。我讓他交出兵權後，扶柩入川。將軍您再總製所有兵馬，再圖北伐！”魏延當即同意了，卻沒有想到這不過是費禕的脫身之計。
費禕回到大寨，立即向楊儀匯報此事。楊儀因諸葛亮早有安排，雖然從未主事，但也毫不驚慌。信諸葛，心安定。這其實也是崇拜偶像帶來的附帶效應。
楊儀不顧魏延，再令薑維斷後，徐徐退兵。魏延久候費禕不至，這才知道上了費禕之當，惱怒萬分，立即引兵直奔棧道，準備火燒棧道，斷了大軍後退之路。
再說司馬懿，從天象以及其他種種跡象判斷諸葛亮已死，立即引大軍急急追趕。追至山腳，眼看蜀兵就在不遠處，司馬懿連忙下令奮力追殺。卻聽山後一聲炮響，鼓角喧天，喊聲大震。隻見蜀兵轉身而來，一麵中軍大旗迎風招展，上書“大漢丞相諸葛武侯”八個大字。諸將簇擁，推出一輛四輪小車，車上一人，羽扇綸巾，鶴氅皂絛，不是諸葛亮是誰？
司馬懿見了，嚇得心膽俱裂。第一個念頭就是“諸葛亮詐死，我又中計了，快跑！”急忙勒馬回退，魏兵全部嚇得魂飛魄散，丟盔棄甲，狼狽而逃，相互踐踏，死者無數。
這是諸葛亮一生中創造的最後一個軍事奇跡！四輪小車上的人，並不是諸葛亮本人，隻是他的木雕像而已。這一段故事就叫做“死諸葛嚇退活司馬”。
為什麽一個雕像竟會有如許之威？連司馬懿這樣老奸巨猾、老謀深算的老狐狸都被嚇得魂飛天外？
這就要歸功於諸葛亮一直以來的深謀遠慮了！諸葛亮的這一生，其實可以歸結為隻做了一件事情。那就是致力於包裝塑造自己的形象。而最重要的是，他深刻地了解人類因進化而來的易得性直覺。那些直觀、生動、形象的道具或載體的說服力和影響力遠遠勝過千言萬語。
所以，他會不厭其煩地精心選擇自己的服裝、用具，甚至有時候還故意裝神弄鬼。他的羽扇綸巾、鶴氅披風、四輪小車總是與他形影不離。他的所作所為，也在這些道具的烘托之下，更顯得神秘威猛，深不可測。久而久之，外人就在這些道具和諸葛亮本人之間建立一種條件反射。就像巴甫洛夫的狗見了肉骨頭就會流口水一樣，當人們看到了這些道具，心中立即會浮現出諸葛亮神機妙策，決勝千裏的神的形象。一個木雕像，無論如何都不可能做到惟妙惟肖，隻要司馬懿稍加觀察，就能發現其中的漏洞。但是，當木雕像和諸葛亮生前其他道具一起出現的時候，司馬懿的潛意識立即搶在意識之前做出了“趕快逃命”的指令，哪裏還顧得上仔細觀察一番再做決定呢？
司馬懿望風而逃，一直逃出五十裏。後麵兩員大將看看蜀兵並未追擊，忙扯住他的馬嚼環，說：“都督勿驚！”司馬懿用手摸摸頭，說：“我的腦袋還在嗎？”這才長長出了一口氣。等到他最後探明諸葛亮確實已死，蜀兵早已安全撤退了。司馬懿沉默半響，心情極度複雜。在對諸葛亮的遺計深為歎服的同時，他既為除掉這樣一個可怕的對手而慶幸，也為失去了這樣一個值得尊敬的對手而有一些失落。
蜀兵既已平安撤退，楊儀吩咐發喪。一時間哀聲遍野，心傷無數。蜀兵滿懷悲痛，跌跌撞撞來到棧道路口，卻發現火光衝天，棧道已經被燒毀！
魏延橫刀立馬，擋住了大軍去路！魏延不但燒了棧道，阻住大軍，而且他還已經派人向劉禪奏告，說楊儀造反。
費禕果然深通官場謀略，他立即派人先抄小路，急回成都，用密信向劉禪匯報魏延造反。這樣，如果魏延已經搶先奏告，則這封密信可抵擋緩衝，為辯解應對贏得時間。如果魏延並未奏告，那麽密信就可以先下手為強，將魏延置於不利的境地。
再說後主劉禪，聽了李福奏報說諸葛亮已死，頓時如失了主心骨一般，惶惶不可終日。這些年來，雖然諸葛亮牢牢控製了一切，但劉禪也因為有諸葛亮這顆大樹的萌庇而得享安樂。諸葛亮一死，劉禪驟失依賴，當然是六神無主了。
等到魏延的奏報一來，劉禪就搞不清楚到底發生了什麽事情了。他急忙請來吳太後請教。吳太後說：“我曾經聽先帝說過，諸葛亮早就辨別出魏延腦後有反骨，多次想殺他，都是因為憐惜他的勇烈而沒有下手。現在魏延反倒奏稱楊儀造反，我覺得情況可疑。楊儀不過一個書生，怎麽敢造反呢？如果隻聽一麵之詞，恐怕會壞了大事。”
吳太後的說法其實是潛意識中深受諸葛亮的影響所致。諸葛亮當年所說的“魏延腦有反骨”，正是一個“自我實現預言”。
所謂“自我實現預言”，就是說預言一旦說出，就會給直接相關者一種心理暗示，並給周邊相關者預埋下一種相應的預期。
以諸葛亮在蜀漢一言九鼎的權威，他所說的話，雖然不是一句頂一萬句，但也會深深紮根於很多人的心中。在諸葛亮的預言作用下，“魏延將來必反”已經成為大多數人的一種共識般的預期。
吳太後是其中之一。而蔣琬、董允等也不例外。等到楊儀奏告魏延謀反的密信一到，這兩人情願以全家性命擔保楊儀不反。在這二人帶動下，“從眾效應”隨之產生，文武百官紛紛隻保楊儀，不保魏延。
預言必定會自我實現，魏延的命運其實已經注定。一個做人不成功的人，也許連命都保不住，哪裏還能做成事情呢？
魏延的悲哀，絕非他個人的悲哀。這種悲哀正不絕如縷，日複一日，年複一年，換上不同的主角，不斷重演。
……
心理感悟：人生的成敗，取決於你有多少個道具和麵具。