第54章 天之驕子天也保佑

  為什麽諸葛亮會在不確定的前景時會對一尊石像頂禮膜拜，全然失去了往日那個羽扇綸巾，揮斥方遒的灑脫形象？

  馬林諾夫斯基是世界上最偉大的人類學家之一。他曾經寫過一本經典的著作《西太平洋上的航海者》。在這本書裏，馬林諾夫斯基描寫了他對西太平洋上的特羅布裏恩德島島民的觀察。


  馬林諾夫斯基注意到，當島民們在礁湖區相對平靜的海麵作業時，特羅布裏恩德島民使用的是普通的捕魚技巧。而當他們進入更為危險的外海時，他們會使用極為複雜的巫術和迷信儀式。馬林諾夫斯基判斷，這是因為，在礁湖區捕魚時，島民們麵對的不確定性較少，他們覺得自己完全可以掌控局勢，沒有必要通過巫術來求得保佑。而外海就不同了，那裏的局勢難以預料，也難以掌控。所以，島民們會寄希望於各種各樣的巫術，以圖借此掌控外海的局勢，降低捕魚的風險。


  不僅僅是這些較為野蠻的島民會如此行事。已經處於文明社會的現代人類也會在麵臨不確定的危險時選擇迷信。1991年海灣戰爭期間，以色列特拉維夫大學的心理學家做了一項實驗。當時，特拉維夫和拉馬特甘等大城市時刻麵臨著飛毛腿導彈襲擊的危險。而另外一些城市則相對安全一些。研究者們想知道，在更危險地區生活所帶來的巨大壓力會不會讓人們變得更加迷信一些。他們設計了很多奇怪的問題，比如與幸運的人握手會不會給你帶來幸運？走進房間時先邁右腳是不是更安全？等等。最後的實驗結果表明，為了應付不確定性，人們確實變得更為迷信了。


  所以，諸葛亮的行為絲毫不令人奇怪。他畢竟不是神，他也有脆弱的時候。而對著神像祈禱，讓他的內心獲得了安寧，也讓他重新有了奮鬥的勇氣。


  諸葛亮祈禱完畢，出廟尋找當地土人詢問。心誠則靈，諸葛亮突然遙遙望見對山有一老叟扶杖而來。諸葛亮連忙迎上問訊。


  老叟告訴他，軍士所飲之水，乃啞泉之水，飲之難言，數日而死。此泉之外，又有三泉：東南有一柔泉，其水至冷，人若飲之，咽喉無暖氣，身軀軟弱而死；正南有一黑泉，人若濺之在身，手足皆黑而死；西南有一滅泉，沸如熱湯，人若浴之，皮肉盡脫而死。這四泉，毒氣所聚，無藥可治，又煙瘴甚起，惟未、申、酉三個時辰可往來；餘者時辰，皆瘴氣密布，觸之即死。


  諸葛亮聽了，頓時心灰意冷，說：“如果真是這樣的話，那麽蠻夷是難以平定的了。蠻夷不平，我又怎麽能夠吞吳破魏呢？吳魏不滅，又怎麽能興複漢室呢？我有負先帝重托，不如死在這裏算了！”說罷，就要投崖自盡。


  諸葛亮這一刻真是脆弱到了極點！當然，其實他並不是想死，他隻是不知道該如何活下去了。一個一貫強大，無所不能，一路順風順水的人的抗打擊能力當然是遠遠比不上那些飽經風霜、屢遭挫折的人的。多年苦心經營的“神”的形象，今天因為這四個惡泉無法破解而到了破產的邊緣。一旦這個名聲破碎，那確實是生不如死。以諸葛亮骨子裏的傲氣，他是沒法接受這個現實的。

  老叟見他尋死覓活，不由生了惻隱之心，說：“丞相不可如此。老夫指引你一個去處，可解此難。”


  諸葛亮連忙請教。老叟說：“此去正西數裏，有一條‘萬安溪’。那裏有一個隱士，號為‘萬安隱者’。他的草庵後麵有一個‘安樂泉’。中毒之人，飲了安樂泉之水，就可解毒。草庵前麵還有一種藥草，名叫‘薤葉芸香’。取其葉含於嘴中，則瘴氣不侵。丞相可速往求之。”


  諸葛亮大喜，連連稱謝，立即按照老叟指引，準備好信香禮物，帶著王平及一眾啞軍連夜去尋“萬安隱者”。


  諸葛亮見了萬安隱者，訴說情由。隱者當即讓童子帶王平及一眾啞軍到庵後取泉水飲用。果然神效如斯。啞軍紛紛吐出惡涎，隨即就恢複了說話能力。


  萬安隱者又告訴諸葛亮說：“此間蠻洞多毒蛇惡蠍，柳花飄入溪泉之間，水不可飲；但掘地為泉，汲水飲之方可。”


  諸葛亮拜謝，又求薤葉芸香，隱者慷慨與之。


  諸葛亮請教隱者姓名。隱者嗬嗬一笑說：“我是孟獲之兄孟節是也。”諸葛亮驚愕不已。孟節接著說：“我父母共生三子。我是老大。孟獲是老二，孟優是老三。如今父母皆王，兩個兄弟強橫霸道，我屢次勸誡，都不肯聽從。所以隱名埋姓，隱居於此。”


  孟節的出現，讓諸葛亮仿佛抓住了一根救命稻草。此人乃孟獲之兄，同樣是蠻王之後，具有合法的王位繼承權。隻要說服孟節出來替代孟獲，那麽，和孟獲之間的“服也不服”的遊戲就不用再玩下去了。說實在的，諸葛丞相早已厭倦了這個遊戲，但因為在諸將麵前屢次宣示自己的意圖後，諸葛亮已經騎虎難下。個人承諾，一經公開，自然就具有了更強的自我約束力。


  諸葛亮對孟節說：“如果我申奏天子，立你為南蠻之王，可以嗎？”


  孟節搖頭道：“我當初就是因為厭倦功名而到此處隱居的，怎麽還會貪圖富貴呢？”堅決不肯出山。


  諸葛亮是使用“不情願賣家策略”（諸葛三寶之一）的頂尖高手，當然能夠分辨出孟節確實是不想出世，隻好作罷。


  諸葛亮回到大寨，吩咐軍士按照孟節所說，掘地取水。軍士往下掘了二十餘丈，根本看不到水。一連換了十幾個地方，還是看不到水。此時軍中已經極度缺水，如果掘地不能得水，諸葛亮的大軍全部要斃命於此。


  我們絕對想不到，這個曾經呼風喚雨的人竟然會如此地脆弱。我們也許很難體會他那種身處絕地而無依無靠的焦灼無奈之感。總之，諸葛亮再一次把自己交給了神，而這正說明了他不是神。


  諸葛亮夜半起身，焚香告天，說：“臣亮不才，仰承大漢之福，受命平蠻。今途中乏水，軍馬枯渴。倘上天不絕大漢，即賜甘泉！若氣運已終，臣亮等願死於此處！”

  這個禱告詞聽起來像是在對老天進行要挾。如果你再不給我出泉水，我就死給你看。諸葛亮為什麽會用這樣的口吻來對老天說話呢？

  這是典型的天之驕子或曾經的天之驕子的想法。這些驕子們，在得到上天眷顧的時候，從來沒有把老天放在眼裏，他們認為憑借自己的超人一等的能力，人定勝天，所有的成功全部是理所當然的。他們也從來不會去考慮自身的局限性，認為自己無所不能。


  但是，一旦遭遇到了挫折，他們很容易就開始怨天尤人，不能接受人生中最為常見的沉浮波折。而當他們脆弱的心靈防線被現實的打擊突破之後，他們很快就會來一個一百八十度的大轉彎，從相信自己轉變為相信上天，從一個內部控製者轉變為一個外部控製者。


  其實，諸葛亮用不著這麽急於向上天祈求。孟節是不會忽悠他的。隻要靜下心來，一定是可以掘出水來的。


  但祈禱也不是毫無用處，至少讓諸葛亮獲得了短暫的自信，而這短暫的自信已經足以維持到他的軍士從地下打出水來了。因為，本來也就該出水了。


  果然，甘泉隨之而出。


  諸葛亮由此深信，一度被他忽視的上天還是眷顧他的。他依然是天之驕子，而不是天之棄子。既然如此，蠻夷是一定可以平服的，魏吳是一定可以吞並的，大漢是一定可以興複的。


  諸葛亮再度自信滿懷，重新發起了對孟獲的圍剿。


  朵思大王聽說諸葛亮大軍不懼惡泉，不懼瘴氣後，先是不信，親自帶領部將遠遠觀察後，深感恐懼，以為諸葛亮所部是天兵神將。正在軍心動蕩之際，有迤西銀冶洞二十一洞主楊鋒引三萬人馬前來助陣。


  楊鋒所部，身穿鐵甲，可以飛山越嶺。孟獲見了，十分高興。但他萬萬沒有想到，楊鋒竟然會“吃裏扒外“，趁著飲酒之機，將自己拿下，押送給諸葛亮。是為五擒孟獲。


  孟獲質問楊鋒：“我和你都是南蠻之人，往日無冤，為什麽要加害於我？”


  楊鋒回答說：“我與兄弟子侄都深感諸葛丞相的活命之恩，無以為報，你負隅頑抗，不捉你捉誰？”


  這正是諸葛亮的分化策略發揮了作用。諸葛亮多次擒縱孟獲，孟獲是變本加厲，愈演愈烈。但其他的洞主蠻將，卻已經逐漸為諸葛亮所折服。他們也曾對諸葛亮的“以智服人”不認可，但多次的累加，加上諸葛亮的有意施恩加慧，這“以智服人”已經變成了“以德服人”。所謂的德，不過就是平常事情的積累積澱，一以貫之罷了。


  ……


  心理感悟：神所能給你的，不過是你自己放棄掉的自信罷了。